北大教授說，90後是自由卻軟弱的一代，你會同意嗎？
“當時80後出來時，老一代的中國人覺得後生可畏，年輕人開始生猛了，他們想著等到90後冒出頭還不知道該有多激烈，然而現實完全不是那麼一回事，90後好像對現狀滿意度更高，
“中國原來那種靠勞動致富、靠生產積累掙錢的觀念，在他們這一代年輕人身上徹底改變了。”
張頤武教授說，出生於1992年及以後的新一代中國青年趕上了前所未有的好時機。他們普遍成長于較優越的物質環境，視野比前幾代人開闊。他們身上有左派知識份子的影子，浪漫熱忱但思考與行動不足，這些背景與特點決定了他們所將面臨的全新生活。
▲ 北大中文系教授張頤武老師
絕大部分92一代將是中產階級後備軍越來越多的傳統大牌正在變得產品年輕化且中國審美化。迪奧(Dior)2017早秋系列放棄了一貫的華麗裝飾，主打黑白色和簡約剪裁，使得服裝變得動感輕鬆。
古馳(Gucci)、路易·威登(Louis Vuitton 即 LV)、杜嘉班納(Dolce&Gabbana旗下還有D&G)、阿瑪尼(Armani)也先後將老虎、龍、盤扣、仙鶴、梅蘭竹菊等元素用於高端服飾。
很顯然，西方奢侈品牌們正在謀求變化，以迎合年輕消費者及中國市場。
這一改變不乏依據。張頤武老師認為，90後或者92一代(今年25歲)是中國近代最富裕的一代，他們同時也是更能平視西方的一代。背靠家庭的財富積累，這一代年輕人在消費上更為大膽。
他預測，他們將是中產階級大規模的後備軍：“80後是中國改革開放後成長起來的第一代，
▲ 90後是在互聯網中成長的一代
張頤武分析，該暴增時期內，無論在中國的哪個地方，
2017年年初，財經自媒體項目“金字招牌TopBrands”向1648名年輕人進行問卷調查，
▲ 2016年8月4日，杭州市一位90後女大學生做奇葩兼職月入過萬，幫人遛狗、給程式師鼓勵、與人談心
在信用卡、電商分期服務普及的環境下，年輕消費者會比父輩更接受超前消費。張頤武分析，除了觀念的更新，更實際的原因是92一代的經濟負擔相對較輕，他們有潛在的巨大消費能力，“父輩的存款和不動產將來都會給他們繼承，這個是最根本的，因而會更敢消費”。
他們的教養程度也隨之提升，即便是經濟條件一般的中國家庭，92一代的父母也有意識讓孩子在課外進行一些文化藝術培訓，練個鋼琴、學個油畫不再是高不可攀的少數人遊戲。
▲ 芭蕾舞不再是曲高和寡的週末培訓
“這些基本的條件都決定了他們的個性與特點。”張頤武總結，中國92一代逐漸和西方青年一代處於同一平臺，更加自信個性，在宣導消費升級的網路文化渲染下，他們也會比前幾代更願意為所謂提升生活品質的物品埋單，比如他們會在工資五六千元時就敢買上千元的耳機、電動牙刷、彩妝，這對於60後、70後是不可理解的。
92一代更傾向于平行世界裡的抽象消費每一代年輕人都會叛逆，以彰顯自己的存在與個性，但92一代的“叛逆”方式和80後完全不同。張頤武分析，80後是和長輩有碰撞的一代，而90後則開始與長輩處於“平行線”狀態，即與長輩保持距離，互不干擾，父輩與之相處時往往有一種語言不通的陌生感。
你或許還記得，當年80後初出茅廬時，綁在他們身上的標籤是“憤青”，他們會渴望與社會對話並表現對現有社會的抵觸與反抗，青年作家韓寒便是如此。而成長於網路時代的90後或92一代更加溫和。
▲ 印象深刻的一張海報
相比“憤青”，92一代更歡迎小眾品味，比如來自漫畫文化的“二次元”文化，他們在各種亞文化生態中自給自足，建立了一個個與前幾代人完全不同的個性小世界，這些小世界有自己的審美和語言習慣，但同時與主流社會保持著若即若離的關聯。
如時下流行的打賞經濟，雖是由成熟商業者創造的，但瞄準的正是92一代年輕群體，並且向他們喜愛的直播、彈幕、粉絲群落等靠攏。
“當60後、70後還在買表買包時，92一代更願意把錢花在虛擬的網路世界，給主播送一個‘遊艇’‘飛機’。”張頤武說，92一代在獲得社會認同時，不再簡單地尋求一種物質上的滿足，他們很習慣不及物的虛擬消費，這背後的原因既有越來越方便的手機支付和隨之被激化的虛擬經濟，也有認同文化的變遷。
▲ 各平臺上的網路主播越發年輕化
“相比實際體驗的內容，92一代更在乎一種即時的參與感。”張頤武進一步舉例說，最近《王者榮耀》等手機遊戲特別火，很多80後對此不屑，他們會覺得這不過是一個很簡陋的手遊，跟他們在電腦端玩的大型遊戲沒得比，92一代的態度卻完全不同，這些年輕玩家會覺得手遊輕便，一局幾分鐘就玩完了，隨時能上手玩一把。
2016年年底，某視頻品牌煥新，相關負責人表示新亮點之一是同步引進大量歐美劇集電影，讓付費會員第一時間搶先欣賞，該負責人相信，伴隨著互聯網內容付費潮流長大的這一代年輕人，會更願意為精神滿足以及“即時感”消費。張頤武說，這種現象在國外表現都不如中國強烈，他解釋，92一代喜歡的抽象消費就是要在精神上獲得滿足。
對精神滿足的認同與追求直接影響了泛92一代對財富的觀念。“中國原來那種靠勞動致富、靠生產積累掙錢的觀念，在90後身上徹底改變了，這確實是很重大的變化。”張頤武認為，新一代年輕人對財富還是很崇拜的，但他們不再敬仰工業化的財富。
時下年輕人最敬仰的財富偶像是比爾·蓋茨、紮克伯格等新富，他們更喜歡共用單車、共用健身等互聯網創造的新文化及消費，這些新消費價錢不一定高但足夠時尚，與他們傾向的小眾趣味、文藝設計一致，而不太喜歡那些跟生產勞動、生產研究、生產製造關聯度高的傳統經濟形式。
▲ 共用健身在年輕人中非常流行
這依然與全球互聯網文化影響有關。張頤武說，92一代崇拜互聯網新貴的原因還在於這些新式富豪所呈現的一些價值觀點，比如對環保的關注、熱愛動物、包容同性戀文化、贊同市場經濟等，“實際上就是上世紀60年代西方青年反叛時期創造出來的那一套”。
但是相比之下，中國的92一代與60年代的西方嬉皮士精神又有不同，他們不如後者激進，變得更加溫和軟化。“當時80後出來時，老一代的中國人覺得後生可畏，年輕人開始生猛了，他們想著等到90後冒出頭還不知道該有多激烈。然而現實完全不是那麼一回事，90後好像對現狀滿意度更高，在社會話題上，不像上一代人那麼激烈。”
可能他們的焦慮越來越關注到自我個體。張頤武在其系列作品《年輕時》中說，新一代年輕人眼界更高，見到了更豐富的世界，這也給他們帶來了更多價值焦慮。
92一代可以隨時隨地通過社交媒體發聲、用手機App與虛擬網路互動，他們即時關注著互聯網時代的成功典範與品質生活。但是網路之外的，他們中的絕大部分還在起步積累階段，還在按照工業化時代的上升過程一點一滴地做事，通俗一點講，他們賺錢的能力並不如欲望那麼強。
▲ “裸貸”一詞一度被推上輿論風口
於是他們面臨每一代年輕人都面臨過的老問題：矛盾與挫敗感。“北京霧霾，空氣非常不好，他家鄉山清水秀，但他絕不留在家鄉。到北京面對霧霾，他又很憤怒，他覺得這個環境太糟糕。然後去海外旅遊，又有不滿，他沒看到過去的美國、英國也霧霾多，沒看到中西方的環境差異，某一部分原因是工業化發展階段不同。”
張頤武說，92一代有自己的小眾趣味文化，生活環境改善，但他們在橫向對比時“比上不足”的焦慮很大。
不過應該樂觀的是，隨著當今中國在世界上的影響力越來越大，92一代中國青年的全球意義和作用也將凸顯，可能在幾十年後，他們的某些習慣與觀點傾向也會反過來影響部分西方觀察者及西方年輕人。
本文轉自 新週刊490期
文 / 蘇馬 ； 編 / 九零
九零最後想說的90後一代，其中年齡差距也有近9歲之久。按3年一個代溝的話，跨越了三個不置可否逾越的“鴻溝。”我們的出生不是我們自己決定的，但是能否扛起一個時代的重擔使我們能夠決定的。燈紅酒綠的周遭，如何把那些束縛住人們思想、助長了人們手腳的現代文明的產物有效利用或許是我們自己需要破解的。
下面有個圖片廣告，有時候會碰到自己關注的商品資訊。覺得煩，可以點擊叉號；覺得對胃口可以點擊進去瞭解一下。人畜無害的廣告，就當瞭解行業資訊了，增加一點談資未嘗不是件好事。
我是九零，祝你週末愉快！
年輕消費者會比父輩更接受超前消費。張頤武分析，除了觀念的更新，更實際的原因是92一代的經濟負擔相對較輕，他們有潛在的巨大消費能力，“父輩的存款和不動產將來都會給他們繼承，這個是最根本的，因而會更敢消費”。他們的教養程度也隨之提升，即便是經濟條件一般的中國家庭，92一代的父母也有意識讓孩子在課外進行一些文化藝術培訓，練個鋼琴、學個油畫不再是高不可攀的少數人遊戲。
▲ 芭蕾舞不再是曲高和寡的週末培訓
“這些基本的條件都決定了他們的個性與特點。”張頤武總結，中國92一代逐漸和西方青年一代處於同一平臺，更加自信個性，在宣導消費升級的網路文化渲染下，他們也會比前幾代更願意為所謂提升生活品質的物品埋單，比如他們會在工資五六千元時就敢買上千元的耳機、電動牙刷、彩妝，這對於60後、70後是不可理解的。
92一代更傾向于平行世界裡的抽象消費每一代年輕人都會叛逆，以彰顯自己的存在與個性，但92一代的“叛逆”方式和80後完全不同。張頤武分析，80後是和長輩有碰撞的一代，而90後則開始與長輩處於“平行線”狀態，即與長輩保持距離，互不干擾，父輩與之相處時往往有一種語言不通的陌生感。
你或許還記得，當年80後初出茅廬時，綁在他們身上的標籤是“憤青”，他們會渴望與社會對話並表現對現有社會的抵觸與反抗，青年作家韓寒便是如此。而成長於網路時代的90後或92一代更加溫和。
▲ 印象深刻的一張海報
相比“憤青”，92一代更歡迎小眾品味，比如來自漫畫文化的“二次元”文化，他們在各種亞文化生態中自給自足，建立了一個個與前幾代人完全不同的個性小世界，這些小世界有自己的審美和語言習慣，但同時與主流社會保持著若即若離的關聯。
如時下流行的打賞經濟，雖是由成熟商業者創造的，但瞄準的正是92一代年輕群體，並且向他們喜愛的直播、彈幕、粉絲群落等靠攏。
“當60後、70後還在買表買包時，92一代更願意把錢花在虛擬的網路世界，給主播送一個‘遊艇’‘飛機’。”張頤武說，92一代在獲得社會認同時，不再簡單地尋求一種物質上的滿足，他們很習慣不及物的虛擬消費，這背後的原因既有越來越方便的手機支付和隨之被激化的虛擬經濟，也有認同文化的變遷。
▲ 各平臺上的網路主播越發年輕化
“相比實際體驗的內容，92一代更在乎一種即時的參與感。”張頤武進一步舉例說，最近《王者榮耀》等手機遊戲特別火，很多80後對此不屑，他們會覺得這不過是一個很簡陋的手遊，跟他們在電腦端玩的大型遊戲沒得比，92一代的態度卻完全不同，這些年輕玩家會覺得手遊輕便，一局幾分鐘就玩完了，隨時能上手玩一把。
2016年年底，某視頻品牌煥新，相關負責人表示新亮點之一是同步引進大量歐美劇集電影，讓付費會員第一時間搶先欣賞，該負責人相信，伴隨著互聯網內容付費潮流長大的這一代年輕人，會更願意為精神滿足以及“即時感”消費。張頤武說，這種現象在國外表現都不如中國強烈，他解釋，92一代喜歡的抽象消費就是要在精神上獲得滿足。
對精神滿足的認同與追求直接影響了泛92一代對財富的觀念。“中國原來那種靠勞動致富、靠生產積累掙錢的觀念，在90後身上徹底改變了，這確實是很重大的變化。”張頤武認為，新一代年輕人對財富還是很崇拜的，但他們不再敬仰工業化的財富。
時下年輕人最敬仰的財富偶像是比爾·蓋茨、紮克伯格等新富，他們更喜歡共用單車、共用健身等互聯網創造的新文化及消費，這些新消費價錢不一定高但足夠時尚，與他們傾向的小眾趣味、文藝設計一致，而不太喜歡那些跟生產勞動、生產研究、生產製造關聯度高的傳統經濟形式。
▲ 共用健身在年輕人中非常流行
這依然與全球互聯網文化影響有關。張頤武說，92一代崇拜互聯網新貴的原因還在於這些新式富豪所呈現的一些價值觀點，比如對環保的關注、熱愛動物、包容同性戀文化、贊同市場經濟等，“實際上就是上世紀60年代西方青年反叛時期創造出來的那一套”。
但是相比之下，中國的92一代與60年代的西方嬉皮士精神又有不同，他們不如後者激進，變得更加溫和軟化。“當時80後出來時，老一代的中國人覺得後生可畏，年輕人開始生猛了，他們想著等到90後冒出頭還不知道該有多激烈。然而現實完全不是那麼一回事，90後好像對現狀滿意度更高，在社會話題上，不像上一代人那麼激烈。”
可能他們的焦慮越來越關注到自我個體。張頤武在其系列作品《年輕時》中說，新一代年輕人眼界更高，見到了更豐富的世界，這也給他們帶來了更多價值焦慮。
92一代可以隨時隨地通過社交媒體發聲、用手機App與虛擬網路互動，他們即時關注著互聯網時代的成功典範與品質生活。但是網路之外的，他們中的絕大部分還在起步積累階段，還在按照工業化時代的上升過程一點一滴地做事，通俗一點講，他們賺錢的能力並不如欲望那麼強。
▲ “裸貸”一詞一度被推上輿論風口
於是他們面臨每一代年輕人都面臨過的老問題：矛盾與挫敗感。“北京霧霾，空氣非常不好，他家鄉山清水秀，但他絕不留在家鄉。到北京面對霧霾，他又很憤怒，他覺得這個環境太糟糕。然後去海外旅遊，又有不滿，他沒看到過去的美國、英國也霧霾多，沒看到中西方的環境差異，某一部分原因是工業化發展階段不同。”
張頤武說，92一代有自己的小眾趣味文化，生活環境改善，但他們在橫向對比時“比上不足”的焦慮很大。
不過應該樂觀的是，隨著當今中國在世界上的影響力越來越大，92一代中國青年的全球意義和作用也將凸顯，可能在幾十年後，他們的某些習慣與觀點傾向也會反過來影響部分西方觀察者及西方年輕人。
本文轉自 新週刊490期
文 / 蘇馬 ； 編 / 九零
九零最後想說的90後一代，其中年齡差距也有近9歲之久。按3年一個代溝的話，跨越了三個不置可否逾越的“鴻溝。”我們的出生不是我們自己決定的，但是能否扛起一個時代的重擔使我們能夠決定的。燈紅酒綠的周遭，如何把那些束縛住人們思想、助長了人們手腳的現代文明的產物有效利用或許是我們自己需要破解的。
下面有個圖片廣告，有時候會碰到自己關注的商品資訊。覺得煩，可以點擊叉號；覺得對胃口可以點擊進去瞭解一下。人畜無害的廣告，就當瞭解行業資訊了，增加一點談資未嘗不是件好事。
我是九零，祝你週末愉快！