走進心靈的荷花
每當想起荷花，我總要為之崇高的品質和清麗、瀟灑、脫俗的姿容所打動，
還是兒童時代，在看電影《洪湖赤衛隊》時，我就被湖水中美妙的荷花深深地吸引和感染，甚至達到了癡迷的程度。從那時起，在心裡就經常渴望著，如果有一天能親眼目睹真實又活生生的荷花，也不枉我那久久不住的魂牽夢繞了。
隨著人生閱歷的增多，我不僅從書籍、影視劇裡，從人們日常的交談中，不斷地欣賞到妙趣橫生的佳句、引人入勝的畫面以及聽到飽蘸激情的讚美，
由於我素喜文字，很早就想寫點關於讚美荷花的字句，卻因種種原因一直未能動筆，其中之一就是怕寫不好，愧對了荷花的聖容、雅俗兼備的氣質以及自己對荷花的一片愛戀之心，故而長時間猶豫不定和思謀著以後該怎麼樣去下筆？
我深愛荷花，不僅僅是她的外貌絢麗，
“荷”在人類世界中，一直被譽為當之無愧的“活化石”。那是因為，她是被子植物中起源最早、生命力極強的物種。追溯至人類出現以前，浩闊的地球上，大部分被漫無邊際的海洋，無數的湖泊和片片相連的沼澤覆蓋。那時大地氣候溫濕，高達數十米的蕨類植物遍佈於環球的各個角落。由於四處都是水的世界，使許多種子植物根本無法生存，
大約過了一億多年，原始人類開始在地球上出現。人們為了生存，四處採集野果充饑，不久就發現了荷花的果實和根節（蓮子與藕），不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。久而久之，荷花這一人類賴以生存的糧食，便深深地印刻在了我們中華先祖的心目中，成為人類生存和向未來進取的象徵。這也許是人們世世代代喜歡、推崇荷花最重要和最根本的緣由。
直到西元前五、六千年的新石器時代，隨著農耕文化的逐步出現，人類社會開始對荷花有了比較深層次的認知。當時人們為了生活便利和對水的依賴，大都選擇河岸、湖畔或有天然水源的沼澤地帶居住。恰好，這些地方又是荷花廣為分佈的區域，給人類取用蓮藕提供了得天獨厚的條件。在河南省鄭州市北郊的大河村，文物工作者發掘“仰紹文化”房基遺址的室內檯面上，發現了炭化糧食和兩粒蓮子，經過反復測定，距今已有五千年的歷史，印證和反映了在新石器時代，人類跟荷花的密切關係與荷花在人群中享有很高的地位。遠古人類在長期的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生存環境和生長習性，積聚了豐富的感性認識，為醞釀和產生荷花文化奠定了理論和穩固的基礎。
荷花，不僅葉片和花朵非常美麗，還有許多文雅和別具一格的名字。諸如蓮花、芙蕖、芬陀利花、菡萏、水旦草、水芙蓉、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、天仙花、紅蕖、碧環鞭蓉、鞭蕖等等。同時南方蘇州一帶俗定陰曆6月24日為荷花生日，故有“六月花神”的雅號；因她聖潔高雅的氣質，命名為“君子花”、“淩波仙子”、“水宮仙子”、“玉環”等；為了表達對荷花出眾、柔潤形態的讚賞，以“金芙蓉”和
“草芙蓉”比喻其品性極其難得；為了強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的嬌態，稱之為
“溪客”和“靜客”；以生長習性命名“水芝”、“水華”、“水芸”、“水旦”、“水目”、“澤芝”等；還有“翠錢”是新荷的雅稱，“紅衣”是荷花瓣的別稱，“宮蓮”是蓮花瓣的美稱，“佛座須”是蓮花蕊的幽默稱謂。這些，足以說明人類對荷花無比的熱愛和高度的重視。《說文解字》曰：“未發為菡萏，已發為芙蓉。”李時珍也曾說芙蓉就是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學大家司馬相如把自己的妻子卓文君，比作是出水的芙蓉。不難看出，古人對荷花的喜愛程度，很早就非比一般了。
在西元前221年，秦始皇統一了中國，結束了諸侯割據和混戰不休的局面，也使荷花文化在較穩定的社會環境下，得到了全面的繼承和發展，並逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域，給後世荷花文化的發展，起到了不可或缺和積極向上的作用。此時的人民生活，已與荷花緊密相關，並與之產生了深厚的感情，人們的思想意識中，浸滿了荷花飽含溫馨的氣息。
到了漢朝，我國農業的空前發展，對荷花的人工栽培起到了非常關鍵的作用。在此之前，荷花的品種均是單瓣型的紅蓮，到了魏晉時期，出現了重瓣荷花，南北朝時又出現了千瓣（並蒂）荷花。從西漢開始，官、私商業迅猛發展，極大的豐富了各地的商品種類，在不同程度上對荷花的傳播，起到了推波助瀾的作用。當時江陵、合肥、成都等地特產的蓮藕，均通過繁榮的商市紛紛湧入了北方，從根本上擴大了荷花的分佈區域，這就使北方人進一步認識和瞭解了荷花，也從真正意義上發展和提高了栽培技藝，開創了一個輝煌的新紀元。漢初最早的字典《爾雅》，就有“荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏”的詳細記釋，對荷花的認知度已經形成了相當系統的概念和理論。
三國時期的文學家曹植，在他的《芙蓉賦》中激情地稱讚“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈”，把荷花生動地比喻為水中的靈芝。據《北夢瑣言》記載，唐代元和年間，蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女子，她贈給他一枚精美的玉環。不久，他發現自己庭院裡水池中有荷花綻放，花蕊中竟然有一枚酷似那位女子相贈的玉環，但遺憾地“折之乃絕”。此事一經傳開，人們由此又把荷花以“玉環”昵稱。
荷花以她那高層次的實用性，實實在在地走入了人類的生活中，也憑藉她那豔麗動人的容貌，優雅出眾的風姿，滲入了人們的精神和心理世界。我國最早的詩歌集《詩經》裡，就有關於荷花的精彩描寫：“山有枎蘇，隰與荷花”，“彼澤之陂，有蒲有荷。”古時藉以表達心理世界和愛情的詩句有很多，如南朝樂府《西洲曲》中雲：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”另據傳說，《紅樓夢》中晴雯死後，變成了芙蓉仙子，給足、給夠了世人無窮的遐想。
荷花被當作觀賞植物引種于園池，最早為西元前473年，吳王夫差為了便於寵妃西施賞荷，命人在蘇州的靈岩山離宮，修建了奢華的“玩花池”。從此，把荷花的利用價值，提升到了新的高度，推向了一個嶄新的時代。可以說，中國是世界上栽培、利用、發揚光大最早的國家之一。
春秋時期，出現了一件青銅工藝珍品，名為“蓮鶴方壺”，從文化藝術的角度講，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，銅器上的荷花紋飾概括、形象、逼真，龍和螭似乎躍躍欲動。以此可見荷花與被神化的龍、螭、仙鶴一樣，成為人民心目中崇高至上的象徵，也是人類社會對荷花的偏愛和對形象地位的充分肯定，並把荷花文化從無形到有形，從低級到高級，向前推進了一大步。如今，這件稀世之寶，就珍藏在北京故宮博物院裡。
後來，又經過唐、宋、元、明、清各代的進一步孕育、演變和人們刻意的推廣，荷花文化不但有了長足的發展，還初步形成了完整體系的雛形，成為中國傳統文化中重要的組成部分。特別是共和國成立以後，荷花文化順勢迅速擴容和成熟，使荷花真正成為美化人們生活，陶冶情操的珍貴花卉。周恩來總理生前曾多次提倡大力弘揚荷花文化，使荷花以更高規格的姿態，融入了人們的心靈世界。
在這新的社會環境下，荷花的種植也必然地迅速擴展，南起海南島，北至黑龍江富錦，東臨上海及臺灣省，西到天山北麓，除西藏和青海省以外，全國大部分地區都有其形跡和嬌媚的風姿。荷花以其超常的適應能力，在海拔兩千米高度也能正常生活。象秦嶺和籠罩在神秘氣氛中的神農架，那些人煙罕至的深山池沼之中，也能見到荷花靚麗奪目的倩影。
經過數十年的重視和積極開發，目前我國已有荷花系列200餘種。自1987年以來，在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地，先後多次舉辦了大規模的荷花展覽，這對荷花栽培技術的交流和提高，對荷花文化的推廣、普及、發展都起到了重要的促進作用。以荷花為市花的城市日益增多。其中有山東濟南市、濟甯市，河南許昌市，湖北孝感市、洪湖市，廣東肇慶市以及江西九江市。澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源、民風習俗與荷花緊密相聯。雖然各地相距遙遠，具體情形不同，然而人們對荷花喜愛的心態，都是一脈相承，惟情韻略異而已。
中華傳統文化中，經常以荷花（蓮花）作為和平、和諧、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔來象徵和平事業、和諧世界的高潔。這也不外乎由於“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯”、“連”諧音。也可以說，賞荷是對中華“和”文化積極弘揚的一種過程。那麼，許許多多荷花勝景的出現，也就在情理之中了。
北京日壇公園裡的荷花，葉麗花大，清香遠溢，遊人如織。頤和園雨後天晴“蓮紅綴雨”的盛景，給無數人留下了美好和深刻的印象；治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個湖區儼然是荷花的天下，當人們站在西堤望去，那迷人的景致，會把遊客的心魂在瞬間掠走。
縱觀全國，可供賞荷的佳地，比比皆是。象西湖十景之一的“曲院風荷”，濟南的大明湖，孝感市城西的蓮花湖，南京的莫愁湖，武漢的東湖磨山，湖南岳陽的金鶚公園和團湖風景區，廣東三水的荷花世界，揚州的瘦西湖，無錫濱湖區的馬山千波路旁的荷花塘，均是讓人觀之心曠神怡和流連忘返的去處。更值得一提的是，微山湖被稱為“中國荷都”，有十萬畝荷花池，美的內涵豐富多彩，百里湖面花團錦簇，清香彌漫，沁人心脾；其花紅、白兩種，紅的嫣然如霞，白的冷豔純靜、似雪如玉；面積如此之大的荷花蕩，在全國乃至全球亦不多見，堪稱天下一大奇觀。
荷花屬多年水生草本花卉，其花蕊單生於花梗頂端，花序有單瓣、複瓣、重瓣及重台等品型，花色有白、粉、深紅、淡紫、黃色或間色等多種色澤變化，有藕蓮、子蓮、花蓮三大族系，算得上一個龐大的家族集團了。自古以來，中國人民一直視蓮子為珍貴食品，從昔日的宮廷、富豪到如今的民眾，都對其鍾愛有加。今天，這種高級滋補營養品，已經廣為普及和被消費者接受。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品，蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是國人喜愛的藥膳食品，足以顯露出荷花在飲食文化中的風彩。傳統的蓮子羹、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉，荷葉粥等等，在當今社會中，被人們又不斷地傳承和加入了新的內容。葉子，還為茶的代用品，又可為尚好的包裝材料。除此之外，據《本草綱目》中記載，荷花、蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可入藥，能醫治許多的病症，實乃醫療保健的佳中珍品。
我國的醫學從秦漢起，就因為荷花而嵌入了新的內容和開始了各個角度的進步與發展。漢朝的“神農”在嘗遍百草後，總結出了一整套治病良方，即傳世的《神農本草經》，其中就有蓮藕藥用、保健功能的清晰闡述。東漢譙縣的舉世名醫華佗，每在手術之前，先給患者飲“麻沸散”，使其暫時失去知覺，縫合傷口後塗敷用藕皮等製成的膏藥，四五天后傷口便可癒合。長此漸進，荷花成為了中華醫學寶庫中不可多得的一枚奇葩。
每逢仲夏，採蓮的男男女女，懷著很高的興致，深入荷叢，聞著芳香，賞著盛景，呼吸著清新空氣，盡情地享受歡樂與爽透身心的愜意。特別是水域較大的河、池、湖泊，人們泛著一葉輕舟，穿梭和游曳於翠綠和鮮花之間，那種“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”的絕妙情景，一定會使人飄然欲醉，好似在不知不覺中誤入了世外的仙境。
在我們鄜州大地上，荷花的栽培也有著悠久的歷史。位於今天蓮花子村的荷池景觀之“蓮池雨漲”，是當地自古名揚的八景之一。明時進士金文微在洪武二年任鄜州同（副知州）時有詩雲：“翠盤鳴暫歇，新水亂輕漚，月襯潘妃步，天浮天乙舟。波心深碧吐，沙背淺痕收，魚出離莖刺，雙雙得浪遊。”
近年來，隨著我國航太事業的發展，有關方面將442粒廣昌白蓮種子搭上940703號返回式衛星，在太空停留了355小時35分鐘，繞地球238圈後成功返回地球，形成了多個品種的太空蓮，之後又有數次搭載衛星上天的活動，這必將會給日後培育出更多名貴、絢麗多彩的荷花新品，使本就豐美的荷花文化，在我們這一代人的手裡，定會錦上添花。
俏麗的荷花，幸運的走到今天，不斷地豐富著人們的生活，綴飾著人們的記憶，被億萬人以極高的熱情賞識、推崇和珍惜，特別是她那難能可貴的品格，殷殷地慰拂著無數人的心靈，讓他們在認真地咀嚼、思索之後，感悟出遠遠超越價值範疇的東西。因而，不能不說，在廣眾的心裡，荷花早已成為能夠修飾情感的一縷彩雲，成為經久不衰的經典。我也受到了荷花的感召，經常對那些描寫荷花的文學作品愛不釋手，朗朗上口之餘，會讓我的心智亢奮至頂點；每當觀看影視劇中的畫面，會讓我心情萌動，增添對荷花的眷念；每每走近荷花池畔，總會讓我為之絕倫的雅韻而動心或神魂顛倒。那情趣盎然的意境，有時會讓我不由得想起蒲松齡，仿佛看見他筆下的荷花仙子，正翩翩地向我走來，使我象掉進了醉池，飄飄然地不能自己。因之也會時有一種感覺，我的細胞裡，似乎蘸滿了荷文化的因素，揉進了許多荷花的基因，能對荷花情有獨鍾，也就自在情理之中了。
在大腦的深處，我反復地琢磨、靜思和聯想，倘若世間所有的人，都能在寵愛和讚譽荷花的同時，因為荷花的純潔、摯著、淡雅而有所觸動，能回味出與賞析其它花朵不一般的滋味和感受，進而把自己的精神境界，置頂在更加明澈和跨越的高度。那麼，這個世界會呼喚出一個什麼樣的新天地？
隨著歲月的不斷輪回，荷花風雨兼程，穿越了億萬載的歷史時空，一路走來，她恰似精靈般的形象，完美、親切地佔據了人們腦空格的重要位置，在人們的思維活動中，根深蒂固地擁有了很高的份額。廣眾的社會生活，只因有了與荷花的相依相守，充滿了非比尋常的濃情和詩意，充滿了能夠足以靈動心魂的綿情，更使人們在荷花精神的薰染下，衍生出對未來美好生活的嚮往和憧憬，同時也讓荷花在來自人類溢滿情與愛的氛圍中，去無羈地延續更加精彩的生命旅程。
作者簡介：王世傑，陝西富縣人。喜歡文字，偶有拾遺，曾先後在央、省、市數十家報刊及網路媒體發表詩文數百篇。
在中國的阿莫爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤、湖泊中慶倖地生存了下來，並繁衍生息，不斷地發展壯大了自己家族的根脈。大約過了一億多年，原始人類開始在地球上出現。人們為了生存，四處採集野果充饑，不久就發現了荷花的果實和根節（蓮子與藕），不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。久而久之，荷花這一人類賴以生存的糧食，便深深地印刻在了我們中華先祖的心目中，成為人類生存和向未來進取的象徵。這也許是人們世世代代喜歡、推崇荷花最重要和最根本的緣由。
直到西元前五、六千年的新石器時代，隨著農耕文化的逐步出現，人類社會開始對荷花有了比較深層次的認知。當時人們為了生活便利和對水的依賴，大都選擇河岸、湖畔或有天然水源的沼澤地帶居住。恰好，這些地方又是荷花廣為分佈的區域，給人類取用蓮藕提供了得天獨厚的條件。在河南省鄭州市北郊的大河村，文物工作者發掘“仰紹文化”房基遺址的室內檯面上，發現了炭化糧食和兩粒蓮子，經過反復測定，距今已有五千年的歷史，印證和反映了在新石器時代，人類跟荷花的密切關係與荷花在人群中享有很高的地位。遠古人類在長期的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生存環境和生長習性，積聚了豐富的感性認識，為醞釀和產生荷花文化奠定了理論和穩固的基礎。
荷花，不僅葉片和花朵非常美麗，還有許多文雅和別具一格的名字。諸如蓮花、芙蕖、芬陀利花、菡萏、水旦草、水芙蓉、六月春、中國蓮、藕花、靈草、玉芝、天仙花、紅蕖、碧環鞭蓉、鞭蕖等等。同時南方蘇州一帶俗定陰曆6月24日為荷花生日，故有“六月花神”的雅號；因她聖潔高雅的氣質，命名為“君子花”、“淩波仙子”、“水宮仙子”、“玉環”等；為了表達對荷花出眾、柔潤形態的讚賞，以“金芙蓉”和
“草芙蓉”比喻其品性極其難得；為了強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的嬌態，稱之為
“溪客”和“靜客”；以生長習性命名“水芝”、“水華”、“水芸”、“水旦”、“水目”、“澤芝”等；還有“翠錢”是新荷的雅稱，“紅衣”是荷花瓣的別稱，“宮蓮”是蓮花瓣的美稱，“佛座須”是蓮花蕊的幽默稱謂。這些，足以說明人類對荷花無比的熱愛和高度的重視。《說文解字》曰：“未發為菡萏，已發為芙蓉。”李時珍也曾說芙蓉就是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學大家司馬相如把自己的妻子卓文君，比作是出水的芙蓉。不難看出，古人對荷花的喜愛程度，很早就非比一般了。
在西元前221年，秦始皇統一了中國，結束了諸侯割據和混戰不休的局面，也使荷花文化在較穩定的社會環境下，得到了全面的繼承和發展，並逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域，給後世荷花文化的發展，起到了不可或缺和積極向上的作用。此時的人民生活，已與荷花緊密相關，並與之產生了深厚的感情，人們的思想意識中，浸滿了荷花飽含溫馨的氣息。
到了漢朝，我國農業的空前發展，對荷花的人工栽培起到了非常關鍵的作用。在此之前，荷花的品種均是單瓣型的紅蓮，到了魏晉時期，出現了重瓣荷花，南北朝時又出現了千瓣（並蒂）荷花。從西漢開始，官、私商業迅猛發展，極大的豐富了各地的商品種類，在不同程度上對荷花的傳播，起到了推波助瀾的作用。當時江陵、合肥、成都等地特產的蓮藕，均通過繁榮的商市紛紛湧入了北方，從根本上擴大了荷花的分佈區域，這就使北方人進一步認識和瞭解了荷花，也從真正意義上發展和提高了栽培技藝，開創了一個輝煌的新紀元。漢初最早的字典《爾雅》，就有“荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏”的詳細記釋，對荷花的認知度已經形成了相當系統的概念和理論。
三國時期的文學家曹植，在他的《芙蓉賦》中激情地稱讚“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈”，把荷花生動地比喻為水中的靈芝。據《北夢瑣言》記載，唐代元和年間，蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女子，她贈給他一枚精美的玉環。不久，他發現自己庭院裡水池中有荷花綻放，花蕊中竟然有一枚酷似那位女子相贈的玉環，但遺憾地“折之乃絕”。此事一經傳開，人們由此又把荷花以“玉環”昵稱。
荷花以她那高層次的實用性，實實在在地走入了人類的生活中，也憑藉她那豔麗動人的容貌，優雅出眾的風姿，滲入了人們的精神和心理世界。我國最早的詩歌集《詩經》裡，就有關於荷花的精彩描寫：“山有枎蘇，隰與荷花”，“彼澤之陂，有蒲有荷。”古時藉以表達心理世界和愛情的詩句有很多，如南朝樂府《西洲曲》中雲：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”另據傳說，《紅樓夢》中晴雯死後，變成了芙蓉仙子，給足、給夠了世人無窮的遐想。
荷花被當作觀賞植物引種于園池，最早為西元前473年，吳王夫差為了便於寵妃西施賞荷，命人在蘇州的靈岩山離宮，修建了奢華的“玩花池”。從此，把荷花的利用價值，提升到了新的高度，推向了一個嶄新的時代。可以說，中國是世界上栽培、利用、發揚光大最早的國家之一。
春秋時期，出現了一件青銅工藝珍品，名為“蓮鶴方壺”，從文化藝術的角度講，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，銅器上的荷花紋飾概括、形象、逼真，龍和螭似乎躍躍欲動。以此可見荷花與被神化的龍、螭、仙鶴一樣，成為人民心目中崇高至上的象徵，也是人類社會對荷花的偏愛和對形象地位的充分肯定，並把荷花文化從無形到有形，從低級到高級，向前推進了一大步。如今，這件稀世之寶，就珍藏在北京故宮博物院裡。
後來，又經過唐、宋、元、明、清各代的進一步孕育、演變和人們刻意的推廣，荷花文化不但有了長足的發展，還初步形成了完整體系的雛形，成為中國傳統文化中重要的組成部分。特別是共和國成立以後，荷花文化順勢迅速擴容和成熟，使荷花真正成為美化人們生活，陶冶情操的珍貴花卉。周恩來總理生前曾多次提倡大力弘揚荷花文化，使荷花以更高規格的姿態，融入了人們的心靈世界。
在這新的社會環境下，荷花的種植也必然地迅速擴展，南起海南島，北至黑龍江富錦，東臨上海及臺灣省，西到天山北麓，除西藏和青海省以外，全國大部分地區都有其形跡和嬌媚的風姿。荷花以其超常的適應能力，在海拔兩千米高度也能正常生活。象秦嶺和籠罩在神秘氣氛中的神農架，那些人煙罕至的深山池沼之中，也能見到荷花靚麗奪目的倩影。
經過數十年的重視和積極開發，目前我國已有荷花系列200餘種。自1987年以來，在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地，先後多次舉辦了大規模的荷花展覽，這對荷花栽培技術的交流和提高，對荷花文化的推廣、普及、發展都起到了重要的促進作用。以荷花為市花的城市日益增多。其中有山東濟南市、濟甯市，河南許昌市，湖北孝感市、洪湖市，廣東肇慶市以及江西九江市。澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源、民風習俗與荷花緊密相聯。雖然各地相距遙遠，具體情形不同，然而人們對荷花喜愛的心態，都是一脈相承，惟情韻略異而已。
中華傳統文化中，經常以荷花（蓮花）作為和平、和諧、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔來象徵和平事業、和諧世界的高潔。這也不外乎由於“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯”、“連”諧音。也可以說，賞荷是對中華“和”文化積極弘揚的一種過程。那麼，許許多多荷花勝景的出現，也就在情理之中了。
北京日壇公園裡的荷花，葉麗花大，清香遠溢，遊人如織。頤和園雨後天晴“蓮紅綴雨”的盛景，給無數人留下了美好和深刻的印象；治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個湖區儼然是荷花的天下，當人們站在西堤望去，那迷人的景致，會把遊客的心魂在瞬間掠走。
縱觀全國，可供賞荷的佳地，比比皆是。象西湖十景之一的“曲院風荷”，濟南的大明湖，孝感市城西的蓮花湖，南京的莫愁湖，武漢的東湖磨山，湖南岳陽的金鶚公園和團湖風景區，廣東三水的荷花世界，揚州的瘦西湖，無錫濱湖區的馬山千波路旁的荷花塘，均是讓人觀之心曠神怡和流連忘返的去處。更值得一提的是，微山湖被稱為“中國荷都”，有十萬畝荷花池，美的內涵豐富多彩，百里湖面花團錦簇，清香彌漫，沁人心脾；其花紅、白兩種，紅的嫣然如霞，白的冷豔純靜、似雪如玉；面積如此之大的荷花蕩，在全國乃至全球亦不多見，堪稱天下一大奇觀。
荷花屬多年水生草本花卉，其花蕊單生於花梗頂端，花序有單瓣、複瓣、重瓣及重台等品型，花色有白、粉、深紅、淡紫、黃色或間色等多種色澤變化，有藕蓮、子蓮、花蓮三大族系，算得上一個龐大的家族集團了。自古以來，中國人民一直視蓮子為珍貴食品，從昔日的宮廷、富豪到如今的民眾，都對其鍾愛有加。今天，這種高級滋補營養品，已經廣為普及和被消費者接受。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品，蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是國人喜愛的藥膳食品，足以顯露出荷花在飲食文化中的風彩。傳統的蓮子羹、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉，荷葉粥等等，在當今社會中，被人們又不斷地傳承和加入了新的內容。葉子，還為茶的代用品，又可為尚好的包裝材料。除此之外，據《本草綱目》中記載，荷花、蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可入藥，能醫治許多的病症，實乃醫療保健的佳中珍品。
我國的醫學從秦漢起，就因為荷花而嵌入了新的內容和開始了各個角度的進步與發展。漢朝的“神農”在嘗遍百草後，總結出了一整套治病良方，即傳世的《神農本草經》，其中就有蓮藕藥用、保健功能的清晰闡述。東漢譙縣的舉世名醫華佗，每在手術之前，先給患者飲“麻沸散”，使其暫時失去知覺，縫合傷口後塗敷用藕皮等製成的膏藥，四五天后傷口便可癒合。長此漸進，荷花成為了中華醫學寶庫中不可多得的一枚奇葩。
每逢仲夏，採蓮的男男女女，懷著很高的興致，深入荷叢，聞著芳香，賞著盛景，呼吸著清新空氣，盡情地享受歡樂與爽透身心的愜意。特別是水域較大的河、池、湖泊，人們泛著一葉輕舟，穿梭和游曳於翠綠和鮮花之間，那種“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”的絕妙情景，一定會使人飄然欲醉，好似在不知不覺中誤入了世外的仙境。
在我們鄜州大地上，荷花的栽培也有著悠久的歷史。位於今天蓮花子村的荷池景觀之“蓮池雨漲”，是當地自古名揚的八景之一。明時進士金文微在洪武二年任鄜州同（副知州）時有詩雲：“翠盤鳴暫歇，新水亂輕漚，月襯潘妃步，天浮天乙舟。波心深碧吐，沙背淺痕收，魚出離莖刺，雙雙得浪遊。”
近年來，隨著我國航太事業的發展，有關方面將442粒廣昌白蓮種子搭上940703號返回式衛星，在太空停留了355小時35分鐘，繞地球238圈後成功返回地球，形成了多個品種的太空蓮，之後又有數次搭載衛星上天的活動，這必將會給日後培育出更多名貴、絢麗多彩的荷花新品，使本就豐美的荷花文化，在我們這一代人的手裡，定會錦上添花。
俏麗的荷花，幸運的走到今天，不斷地豐富著人們的生活，綴飾著人們的記憶，被億萬人以極高的熱情賞識、推崇和珍惜，特別是她那難能可貴的品格，殷殷地慰拂著無數人的心靈，讓他們在認真地咀嚼、思索之後，感悟出遠遠超越價值範疇的東西。因而，不能不說，在廣眾的心裡，荷花早已成為能夠修飾情感的一縷彩雲，成為經久不衰的經典。我也受到了荷花的感召，經常對那些描寫荷花的文學作品愛不釋手，朗朗上口之餘，會讓我的心智亢奮至頂點；每當觀看影視劇中的畫面，會讓我心情萌動，增添對荷花的眷念；每每走近荷花池畔，總會讓我為之絕倫的雅韻而動心或神魂顛倒。那情趣盎然的意境，有時會讓我不由得想起蒲松齡，仿佛看見他筆下的荷花仙子，正翩翩地向我走來，使我象掉進了醉池，飄飄然地不能自己。因之也會時有一種感覺，我的細胞裡，似乎蘸滿了荷文化的因素，揉進了許多荷花的基因，能對荷花情有獨鍾，也就自在情理之中了。
在大腦的深處，我反復地琢磨、靜思和聯想，倘若世間所有的人，都能在寵愛和讚譽荷花的同時，因為荷花的純潔、摯著、淡雅而有所觸動，能回味出與賞析其它花朵不一般的滋味和感受，進而把自己的精神境界，置頂在更加明澈和跨越的高度。那麼，這個世界會呼喚出一個什麼樣的新天地？
隨著歲月的不斷輪回，荷花風雨兼程，穿越了億萬載的歷史時空，一路走來，她恰似精靈般的形象，完美、親切地佔據了人們腦空格的重要位置，在人們的思維活動中，根深蒂固地擁有了很高的份額。廣眾的社會生活，只因有了與荷花的相依相守，充滿了非比尋常的濃情和詩意，充滿了能夠足以靈動心魂的綿情，更使人們在荷花精神的薰染下，衍生出對未來美好生活的嚮往和憧憬，同時也讓荷花在來自人類溢滿情與愛的氛圍中，去無羈地延續更加精彩的生命旅程。
作者簡介：王世傑，陝西富縣人。喜歡文字，偶有拾遺，曾先後在央、省、市數十家報刊及網路媒體發表詩文數百篇。