柳如是與陳圓圓VS林黛玉與賈寶釵
文/曹瑞冬
（林黛玉）
【作者簡介】曹瑞冬（1993-），男，江蘇南通人，溫州大學人文學院碩士研究生。
【本文由作者授權發佈】
悲劇《紅樓夢》於非人世界拓出一片人性天地，《柳如是別傳》從歷史深淵推出一團人格光明。所謂人格光明，當類于馬丁·海德格爾《BeingandTime》之Being，或日存在之敞開，或日存在之關懷。竊以為，正是這種存在關懷意義上的人格主題而不是常人所雲之愛國熱情，
鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關
慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。
（寧靜版陳圓圓）
《紅樓夢》中最傑出的的兩位女性一個是林黛玉，另外一個便是賈寶釵，
其實，秦淮八豔中最傑出的兩位女性一位是柳如是，另外一位便是陳圓圓。關於秦淮八豔之首的裁定，人們但一直對其有所爭議，就好像是柳如是和陳圓圓她們註定都是領銜秦淮八豔的。柳如是和陳圓圓她們都傾國傾城，陳圓圓的丈夫是武壇領袖吳三桂，
如果說她們代表著《紅樓夢》裡的林黛玉和薛寶釵，但在不經意間又可以發現柳如是雖然有薛寶釵的能力，但卻也同時具備了林黛玉的反叛精神，而陳圓圓的身世命運更加傾向于林黛玉。
（薛寶釵）
紅顏傾國，紅顏誤國，這類事情雖然不多，但至少存在過。如果不是吳三桂要衝冠一怒為紅顏，若不是錢謙益的“水太冷，不能下”，興許明朝和南明便是另類的局面。在男權極度膨脹的古代中國，女子大多處於卑微的依附地位，淪為男性征服世界的犧牲品。
陳圓圓比柳如是絕色，柳如是比陳圓圓才藝高。也就是說，陳圓圓的是外在美，而柳如是更注重內涵。雙方都是如柳如是的《楊白花》那樣的楊花一般隨風飄揚，無法主宰命運。但是，相對于柳如是而言，陳圓圓更只是一個平凡的女子。柳如是比陳圓圓更有一種接近現代女性的情愫。
絕世紅顏，引起了政治的變動。明末有一位“以一身身系天下的安危的女子”，她就是一代名妓陳圓圓。明末清初有“詩史”之稱的大詩人吳偉業一首《圓圓曲》不脛流出，遍佈四方，他用詩化的語言將陳圓圓與吳三桂那悲歡離合的故事和盤托出，以曲折之筆，誅心之論，記下了那一段令華夏子孫永志難忘的歷史。
（柳如是）
紅顏禍水是用來被人辱駡的，可是，當所有人都在指責女人時，有何人想過紅顏的心情。長得這麼美，不是你所能夠改變的，陳圓圓是在亂世風塵中無法抓住命運的那類人，她生命裡的那些男人包括崇禎帝、李自成、劉宗敏、吳三桂，都伴隨著歷史大潮一步步走向了終結。可是這樣的一朵芙蓉，會有機會哀憐她的命運嗎？
《鹿鼎記》中韋小寶初見陳圓圓，便以為是仙女，這大概是可能的。但那個時間，另一位秦淮八豔之首的柳如是已經不在這個世間了。柳如是，她的美貌雖然不及陳圓圓，但是，其文化藝術水準遠遠超越了其他的秦淮八豔。她是一個故事很長豐富的女人。她有過初戀，但最終嫁給了一位能夠帶給她一生幸福的大她三輪的錢牧齋。
柳如是的名字是她在“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是之後”將名字改變，她主張男女平等，關心國家大事，改變裝扮，與那時的複社、幾社、東林黨人談論政治，這是其他秦淮八豔所無法做到的。
（平西王府，沒有主人塑像，而留下陳圓圓守望）
如果秦淮八豔各有所長，那麼柳如是可以稱得上是集中了幾家的學問。柳如是是活動于明清易代之際的著名歌妓才女。她個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉。就文學和藝術才華，她被稱為“秦淮八豔”之首。書畫也負名氣，她的畫嫺熟簡約，清麗有致；書法深得後人讚賞，稱其為“鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”
此外，柳如是作為傳統社會一介女子，卻有著深厚的家國情懷和政治抱負。在與其往來的名士中，張溥、陳子龍、李存我均是有錚錚風骨的民族志士，柳如是常與他們縱論天下興亡。在盛澤時，柳如是曾對張溥說：“中原鼎沸，正需大英雄出而戡亂禦侮，應如謝東山運籌卻敵，不可如陶靖節亮節高風。如我身為男子，必當救亡圖存，以身報國！”
柳如是的後世影響是最大的，一部《柳如是別傳》將其盛讚為“民族獨立之精神”，為之“感泣不能自已”。陳寅恪先生一生的真實寫照是寫在了王國維的墓誌銘上“獨立之精神，自由之思想”，大概柳如是最大的價值就在於其的精神，雖然說秦淮八豔中個個是忠貞烈骨，但是那些的存在只不過是本性使然，不願意與世俗同流合污，而柳如是的精神是作為一名封建社會的底層女性，追求愛情，追求自由，追求獨立。
秦淮八豔都需要愛情，而柳如是認為的愛情應當是建立在男女平等的基礎上。名仕娶名妓，婚禮只能夠在黑夜裡舉行，如同讓最美麗的花綻放在黑暗裡，而柳如是的婚禮卻是在青天白日下舉行，而雖是青樓女子，卻能夠展示自己的才華，見證著自己心靈的成長。
茅盾文學獎得主劉斯奮的《白門柳》以及陳寅恪的《柳如是別傳》分別採用小說和正史的方法來描繪一個青樓女子，在此基礎上，擴展到明末清初整個江南文人的生存狀態。柳如是是這個世界上唯一的也是第一位有史學家為其作傳的青樓女子，她最大的意義是因為她超前，當今時代的很多女性都無法真正擁有她的傲骨與獨立自由精神，而她卻劃時代地創造了一個真正的女人形象。
柳如是和陳圓圓如果非要比較的話，我更加傾向柳如是。陳圓圓空有絕世的美貌，卻無法擁有像柳如是那樣實在的內涵。陳圓圓如是蘇小小，是每個男人心中的一個夢，而柳如是卻能夠跳出時代的牢籠，活出自己，活出獨立自由，豐富著生命的內涵，她的靈魂是堅不可摧，也是需要我們用一生來銘記的。
（柳如是與錢謙益）
推薦：文化丨中國畫卷，驚豔世界（人文篇）絕世紅顏，引起了政治的變動。明末有一位“以一身身系天下的安危的女子”，她就是一代名妓陳圓圓。明末清初有“詩史”之稱的大詩人吳偉業一首《圓圓曲》不脛流出，遍佈四方，他用詩化的語言將陳圓圓與吳三桂那悲歡離合的故事和盤托出，以曲折之筆，誅心之論，記下了那一段令華夏子孫永志難忘的歷史。
（柳如是）
紅顏禍水是用來被人辱駡的，可是，當所有人都在指責女人時，有何人想過紅顏的心情。長得這麼美，不是你所能夠改變的，陳圓圓是在亂世風塵中無法抓住命運的那類人，她生命裡的那些男人包括崇禎帝、李自成、劉宗敏、吳三桂，都伴隨著歷史大潮一步步走向了終結。可是這樣的一朵芙蓉，會有機會哀憐她的命運嗎？
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柳如是的後世影響是最大的，一部《柳如是別傳》將其盛讚為“民族獨立之精神”，為之“感泣不能自已”。陳寅恪先生一生的真實寫照是寫在了王國維的墓誌銘上“獨立之精神，自由之思想”，大概柳如是最大的價值就在於其的精神，雖然說秦淮八豔中個個是忠貞烈骨，但是那些的存在只不過是本性使然，不願意與世俗同流合污，而柳如是的精神是作為一名封建社會的底層女性，追求愛情，追求自由，追求獨立。
秦淮八豔都需要愛情，而柳如是認為的愛情應當是建立在男女平等的基礎上。名仕娶名妓，婚禮只能夠在黑夜裡舉行，如同讓最美麗的花綻放在黑暗裡，而柳如是的婚禮卻是在青天白日下舉行，而雖是青樓女子，卻能夠展示自己的才華，見證著自己心靈的成長。
茅盾文學獎得主劉斯奮的《白門柳》以及陳寅恪的《柳如是別傳》分別採用小說和正史的方法來描繪一個青樓女子，在此基礎上，擴展到明末清初整個江南文人的生存狀態。柳如是是這個世界上唯一的也是第一位有史學家為其作傳的青樓女子，她最大的意義是因為她超前，當今時代的很多女性都無法真正擁有她的傲骨與獨立自由精神，而她卻劃時代地創造了一個真正的女人形象。
柳如是和陳圓圓如果非要比較的話，我更加傾向柳如是。陳圓圓空有絕世的美貌，卻無法擁有像柳如是那樣實在的內涵。陳圓圓如是蘇小小，是每個男人心中的一個夢，而柳如是卻能夠跳出時代的牢籠，活出自己，活出獨立自由，豐富著生命的內涵，她的靈魂是堅不可摧，也是需要我們用一生來銘記的。
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