欲知孔子離不開《論語》，而李長之《孔子的故事》是首選閱讀書目
西元前551年9月28日-前479年4月11日
導讀子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》
孔子十五歲時，就立下了要好好學習各種知識和本領的志願。三十歲時，他放佛對任何事都有個主意了。四十歲時，他心裡就更亮堂了，什麼話也迷惑不住他了。五十歲時，他覺得事情成不成都取決於命。六十歲時，他耳朵裡聽到任何不如意的話，
活了七十三歲的孔子，雖未了卻自己的“生前事”，但“死後名”卻被世人傳播四方。據說“七十三、八十四，閻王不接自己去”的民間諺語，就來自孔子和孟子的享年，孟子活了八十四歲。語易雖一介草民，但偶爾也會想：孔子的一生是怎樣度過的？時人是怎樣評價孔子的？孔子開創的儒學為何影響巨遠？這些問題似乎可以在著名學者李長之的《孔子的故事》一書中得到解答。
《孔子的故事》出版於1956年，李長之時年46歲。李長之用惟妙惟肖而不失原意的語言，活靈活現地勾勒出孔子跌宕起伏的一生。李長之認為，孔子“所處的時代還是奴隸制時代而不是封建時代”，並把碰壁的根本原因歸究于他沒有完全突破舊的等級秩序，
曲阜孔廟
十五立志孔子的祖先曾是貴族，但到孔子時早已沒落。孔子的父親孔紇，字叔梁，是個武官。大房施氏生了九個女兒，
更不幸的是孔子三歲時，父親便去世了，悲催的是連父親的墳墓都不被允許告知。孔子的幼年可謂是孤苦可憐，
窮困的生活並沒有把健壯的孔子擊倒，而是精力充沛地發奮學習，“在十五歲已經立下了要好好學習各種知識和本領的志願”。孔子十七歲的時候，母親去世。幸虧一個叫曼父的人的母親，告訴了他父親的墓地，孔子才得以把他的母親和父親合葬。有一次，孔子得知魯國的貴族季氏正在宴請名流，穿著孝服就跑去了，結果卻被家臣陽虎以“叫花子”為由把少不更事的孔子攆走了。
三十而立孔子知恥而後勇，逐漸成了博學多能的人，而孔子卻謙虛地說，他只會趕馬車。因為“禮、樂、射、禦、書、數”這六藝之中，只有“禦”被認為是最底下的本領。孔子十九歲時，和亓官氏結婚，一年後有了一個唯一的兒子。因魯國的國君向他賀喜時，送了一條大鯉魚，孔子便給孩子取名為孔鯉，號伯魚。可見孔子雖然只有二十歲，但已經得到一國之君的賞識了，可惜未受重用。
歷久彌新的《論語》
孔子在二十六七歲的時候，才得以有過管牛羊和當會計的差事。孔子對此認為，“我往日沒有得到從政的機會，可是我因此有了學會各種本領的工夫”。孔子三十歲時，為鄭國的大夫子產逝世而痛哭，並稱讚他是寬厚慈愛的人。“我到了三十歲的時候，放佛對任何事都有個主意了。”孔子開始有了第一批弟子，其中包括子路、顏路和曾點，而子路跟隨孔子差不多竟有四十年之久。
孔子雖然把貴族壟斷的文化教育普及給一般人，但是也有個條件“只要誰拿十條幹肉來作入學禮，我沒有不教他的”。孔子到洛陽去拜見當時擔任保管文物工作的老子具有重大的意義。老子認為孔子應該“去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是沒有好處的，一切事不要太任自己的性”。孔子回去後，對弟子們說“老子就像龍一樣”讓人捉摸不透。
孔子見過老子後，雖然變得更加成熟起來，但仍希望有機會在從政方面施展抱負。孔子曾這樣安慰自己，“不愁沒有地位，愁的是自己沒有成套的東西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的東西，自然會有人知道”，可惜機會仍然沒有到來。三十五歲的孔子，想在齊國大幹一場，卻因其繁瑣的改革措施被晏嬰擊中要害，加之齊國的貴族想陷害他，使得齊景公壓根就不想重用他。
孔子講學
四十不惑孔子回到混亂的魯國時，雖然已經三十七歲了，但他仍在等待著從政的機會。“我到了四十歲，就心裡更亮堂，什麼話也迷惑不住我了。”轉眼間，又過了十年，孔子的心開始淡定下來，把精力主要放在教育事業上，並說“我五十歲了，事情成不成是命呵”，“我的志願是：老的過安穩日子，朋友相信我，年輕的對我挺懷念”。孔子五十一歲時，終於在魯國當了中都宰開始從政。
五十知天命孔子幹得很有政績，一路升任司空，又升為司寇，可謂是真正參與政治了，並在對齊國的外交上取得重大勝利，並削弱了魯國的貴族勢力。齊國因害怕魯國繼續強大，便送了八十名美女和一百二十匹好馬給魯國國君，加上國內當權派也怕孔子長久搞下去會削弱到自己的勢力，結果齊國離間成功了。五十五歲的孔子帶著弟子投奔衛國，卻在衛國受到國君的監視，於是又離開了衛國。
當有人說孔子像條喪家狗時，他竟笑著說：“一個人的長相是不足為憑的。說我像條喪家狗，倒一點不錯！一點不錯！”在過匡城的時候，孔子和弟子又被匡城的人包圍了，後來經過武裝戰鬥才得以解圍。想到晉國，卻恰逢晉國國內正在進行著戰爭。於是，孔子又折回衛國，度過了不愉快的三年時光，並說“我沒見過看重道德像看重美色那樣的人”！衛國政變後，孔子到了宋國。
六十耳順孔子和弟子在大樹底下正溫習學過的禮儀，宋國司馬桓魋卻帶人砍倒了大樹，還要殺孔子。於是，孔子又到了陳國。陳國的國君很平庸，經常受到吳國和楚國的欺淩。此時，正是吳王夫差打敗越王勾踐的第三年，而孔子停留在陳國三年“也沒能取得什麼顯著成績”。孔子說：“我在六十歲上，耳朵裡聽到任何不如意的話，也能冷靜地去分析，犯不上生氣了。”孔子又要到楚國去。
孔子在外漂泊了十四年
從陳國到楚國，必須經過蔡國的負函，而此時正值吳楚交戰。孔子和弟子在路上就被亂兵圍住了，糧食已經吃光了，甚至有些人已經病倒了。弟子們越來越沉不住氣了，但是孔子照常給弟子們講學、彈琴、唱歌，並解答弟子們心中的疑問，其實孔子是在自我陶醉。最後，孔子等人終於在楚軍的護送下到達了負函。此時的孔子，已經六十三歲了，卻遭到了頑固貴族勢力的強烈反對。
孔子決定重回衛國，在回衛國的路上，卻接二連三地遭到了許多人的嘲諷，這多多少少地引起了孔子思想上的波動。到達衛國後，孔子主張整頓名稱的政策卻還是不受歡迎。當魯國到衛國請冉有回去輔佐時，孔子竟得意地大喊“我有回國的希望了”！子貢看出孔子是想回家了，便讓冉有想辦法把孔子請回去。冉有立功後，果然向季康子推薦了孔子。孔子回國後，已是六十八歲了。
孔子在外漂泊了十四年，雖沒有顯著的政績，但他的眼界變得更加寬廣了，同時看淡了從政之路。當魯哀公向孔子請教治國之策時，他只是說“任用好人就是了”。孔子雖然不再熱衷參與具體的管理，但不意味著他對政治毫不關心。比如：“國家不怕人少，怕的是貧富不均；不怕窮，怕的是不安定”、“暴政比老虎還可怕”、“如果有大事，我雖然不在位，我還是應該知道的”。
七十不逾矩晚年的孔子認為，“吃粗菜，喝清水，枕著胳膊睡一覺，這就有很大的樂趣”。李長之認為，孔子“大概在早年所收的弟子是以培養他們從事政治活動為主的，晚年所收的弟子是以培養他們作文化學術工作為主的”，並把教育方法概括為四大特點：因材施教，注重啟發，以身作則，踏實虛心。比如：“光是學習，不去思考，就得不到什麼；光是思考，不去學習，也是白費精神”。
思無邪的《詩經》
孔子曾說：“我不會創作，我只是轉述；我喜歡古代的東西，並且願意做解釋的工作。”孔子編寫的《春秋》，“記載一件事情，往往不是寫的事情本事怎樣，而是寫他認為事情應當怎樣”，被後世稱為“春秋筆法”。孔子在整理《詩經》時，認為“三百多篇詩歌，歸結於一句話：思想不要下流”，這代表了孔子“適度而不是過分，健康而不是病態”的藝術要求，至今仍有啟示。
在孔子六十九歲時，他唯一的兒子孔鯉去世，享年五十歲，留有一子孔伋，號子思。在孔子七十一歲時，他最得意的弟子顏淵去世，並痛哭地大喊著“老天要了我的命了，老天要了我的命了”！在孔子七十二歲時，他最親密的弟子子路陣亡了，身體被衛莊公剁成肉醬，孔子趕緊讓人把屋裡的醬蓋起來，只因看了心裡難受。孔子七十三歲時病重，七天后不治身亡，弟子們哀痛不已。
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孔子死後，很多人為他守墳三年，尤其是子路住了六年才離開。孔子曾說：“我到了七十歲上，才做到無拘無束，可是一舉一動，也都離不了譜兒。”弟子們常常思念孔子，並記錄下來，於是慢慢地就有了歷久彌新的經典之作——《論語》。“到寒冬，人們才知道松樹和柏樹是不易凋零的”，這可以說是孔子精神的真實寫照。最後，再次感謝李長之先生，為我們奠定了孔子之路。（完）
謝謝關注·語易文化·歡迎轉發孔子十七歲的時候，母親去世。幸虧一個叫曼父的人的母親，告訴了他父親的墓地，孔子才得以把他的母親和父親合葬。有一次，孔子得知魯國的貴族季氏正在宴請名流，穿著孝服就跑去了，結果卻被家臣陽虎以“叫花子”為由把少不更事的孔子攆走了。三十而立孔子知恥而後勇，逐漸成了博學多能的人，而孔子卻謙虛地說，他只會趕馬車。因為“禮、樂、射、禦、書、數”這六藝之中，只有“禦”被認為是最底下的本領。孔子十九歲時，和亓官氏結婚，一年後有了一個唯一的兒子。因魯國的國君向他賀喜時，送了一條大鯉魚，孔子便給孩子取名為孔鯉，號伯魚。可見孔子雖然只有二十歲，但已經得到一國之君的賞識了，可惜未受重用。
歷久彌新的《論語》
孔子在二十六七歲的時候，才得以有過管牛羊和當會計的差事。孔子對此認為，“我往日沒有得到從政的機會，可是我因此有了學會各種本領的工夫”。孔子三十歲時，為鄭國的大夫子產逝世而痛哭，並稱讚他是寬厚慈愛的人。“我到了三十歲的時候，放佛對任何事都有個主意了。”孔子開始有了第一批弟子，其中包括子路、顏路和曾點，而子路跟隨孔子差不多竟有四十年之久。
孔子雖然把貴族壟斷的文化教育普及給一般人，但是也有個條件“只要誰拿十條幹肉來作入學禮，我沒有不教他的”。孔子到洛陽去拜見當時擔任保管文物工作的老子具有重大的意義。老子認為孔子應該“去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是沒有好處的，一切事不要太任自己的性”。孔子回去後，對弟子們說“老子就像龍一樣”讓人捉摸不透。
孔子見過老子後，雖然變得更加成熟起來，但仍希望有機會在從政方面施展抱負。孔子曾這樣安慰自己，“不愁沒有地位，愁的是自己沒有成套的東西；不愁人家不知道，只要自己有了成套的東西，自然會有人知道”，可惜機會仍然沒有到來。三十五歲的孔子，想在齊國大幹一場，卻因其繁瑣的改革措施被晏嬰擊中要害，加之齊國的貴族想陷害他，使得齊景公壓根就不想重用他。
孔子講學
四十不惑孔子回到混亂的魯國時，雖然已經三十七歲了，但他仍在等待著從政的機會。“我到了四十歲，就心裡更亮堂，什麼話也迷惑不住我了。”轉眼間，又過了十年，孔子的心開始淡定下來，把精力主要放在教育事業上，並說“我五十歲了，事情成不成是命呵”，“我的志願是：老的過安穩日子，朋友相信我，年輕的對我挺懷念”。孔子五十一歲時，終於在魯國當了中都宰開始從政。
五十知天命孔子幹得很有政績，一路升任司空，又升為司寇，可謂是真正參與政治了，並在對齊國的外交上取得重大勝利，並削弱了魯國的貴族勢力。齊國因害怕魯國繼續強大，便送了八十名美女和一百二十匹好馬給魯國國君，加上國內當權派也怕孔子長久搞下去會削弱到自己的勢力，結果齊國離間成功了。五十五歲的孔子帶著弟子投奔衛國，卻在衛國受到國君的監視，於是又離開了衛國。
當有人說孔子像條喪家狗時，他竟笑著說：“一個人的長相是不足為憑的。說我像條喪家狗，倒一點不錯！一點不錯！”在過匡城的時候，孔子和弟子又被匡城的人包圍了，後來經過武裝戰鬥才得以解圍。想到晉國，卻恰逢晉國國內正在進行著戰爭。於是，孔子又折回衛國，度過了不愉快的三年時光，並說“我沒見過看重道德像看重美色那樣的人”！衛國政變後，孔子到了宋國。
六十耳順孔子和弟子在大樹底下正溫習學過的禮儀，宋國司馬桓魋卻帶人砍倒了大樹，還要殺孔子。於是，孔子又到了陳國。陳國的國君很平庸，經常受到吳國和楚國的欺淩。此時，正是吳王夫差打敗越王勾踐的第三年，而孔子停留在陳國三年“也沒能取得什麼顯著成績”。孔子說：“我在六十歲上，耳朵裡聽到任何不如意的話，也能冷靜地去分析，犯不上生氣了。”孔子又要到楚國去。
孔子在外漂泊了十四年
從陳國到楚國，必須經過蔡國的負函，而此時正值吳楚交戰。孔子和弟子在路上就被亂兵圍住了，糧食已經吃光了，甚至有些人已經病倒了。弟子們越來越沉不住氣了，但是孔子照常給弟子們講學、彈琴、唱歌，並解答弟子們心中的疑問，其實孔子是在自我陶醉。最後，孔子等人終於在楚軍的護送下到達了負函。此時的孔子，已經六十三歲了，卻遭到了頑固貴族勢力的強烈反對。
孔子決定重回衛國，在回衛國的路上，卻接二連三地遭到了許多人的嘲諷，這多多少少地引起了孔子思想上的波動。到達衛國後，孔子主張整頓名稱的政策卻還是不受歡迎。當魯國到衛國請冉有回去輔佐時，孔子竟得意地大喊“我有回國的希望了”！子貢看出孔子是想回家了，便讓冉有想辦法把孔子請回去。冉有立功後，果然向季康子推薦了孔子。孔子回國後，已是六十八歲了。
孔子在外漂泊了十四年，雖沒有顯著的政績，但他的眼界變得更加寬廣了，同時看淡了從政之路。當魯哀公向孔子請教治國之策時，他只是說“任用好人就是了”。孔子雖然不再熱衷參與具體的管理，但不意味著他對政治毫不關心。比如：“國家不怕人少，怕的是貧富不均；不怕窮，怕的是不安定”、“暴政比老虎還可怕”、“如果有大事，我雖然不在位，我還是應該知道的”。
七十不逾矩晚年的孔子認為，“吃粗菜，喝清水，枕著胳膊睡一覺，這就有很大的樂趣”。李長之認為，孔子“大概在早年所收的弟子是以培養他們從事政治活動為主的，晚年所收的弟子是以培養他們作文化學術工作為主的”，並把教育方法概括為四大特點：因材施教，注重啟發，以身作則，踏實虛心。比如：“光是學習，不去思考，就得不到什麼；光是思考，不去學習，也是白費精神”。
思無邪的《詩經》
孔子曾說：“我不會創作，我只是轉述；我喜歡古代的東西，並且願意做解釋的工作。”孔子編寫的《春秋》，“記載一件事情，往往不是寫的事情本事怎樣，而是寫他認為事情應當怎樣”，被後世稱為“春秋筆法”。孔子在整理《詩經》時，認為“三百多篇詩歌，歸結於一句話：思想不要下流”，這代表了孔子“適度而不是過分，健康而不是病態”的藝術要求，至今仍有啟示。
在孔子六十九歲時，他唯一的兒子孔鯉去世，享年五十歲，留有一子孔伋，號子思。在孔子七十一歲時，他最得意的弟子顏淵去世，並痛哭地大喊著“老天要了我的命了，老天要了我的命了”！在孔子七十二歲時，他最親密的弟子子路陣亡了，身體被衛莊公剁成肉醬，孔子趕緊讓人把屋裡的醬蓋起來，只因看了心裡難受。孔子七十三歲時病重，七天后不治身亡，弟子們哀痛不已。
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