老子《道德經》，柔弱處上，善用人者為之下
老子告訴我們，人的生命活力源於柔弱變通，人的困頓受窘源于堅強固執。嬰兒是至柔的表現，代表生的開端，所以說柔弱為生之徒；人老退先老，老年人肢體僵化，思維遲鈍，行動緩慢，
強者不能統治一世，弱者也未必不能變強。所以善於用人者都降低姿態，緩和語氣，柔軟性格，甘居下游，讓百川之水匯流至此。
01
“草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
老子說：草木生長時是柔軟脆弱的，死了就變得乾枯了。 所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。 因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處於下位，凡是柔弱的，反而居於上位。
歷史上又很多以弱勝強的事例，
柔弱具備生命力，有活力，具有動態美，比如楊柳依依，麥浪滾滾。而強硬，僵化，流通性差，如堅硬的巨石，冷酷的高樓等。天地間萬般變化，僵硬的肢體難以適應各種變化，而柔柔機體，更能與天地共振。
《史記》裡面記載，老子曾經教育孔子：“你看那個舌頭和牙齒哪個更強？哪個更柔弱？”孔子回答說：“肯定牙齒堅強，舌頭柔軟。”老子又說：“為什麼人老的時候，牙齒先掉，而舌頭卻完好？”孔子無言。
02
“善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。”
老子說：善於帶兵打仗的將帥，
《隋書》上記載：隋朝時的韋世康出身於名門望族, 父親韋夐卻是一位著名的隱士，
韋世康的命運極好，而且有才有貌，娶了宇文泰的女兒。宇文氏稱帝后，此女被封為襄樂公主，韋世康就算是名副其實的“駙馬爺”了。
韋世康為人很低調，生活節儉，謙虛待人，不慕權貴。他又善於成人之美，別人做了好事，他就大力宣傳。別人有過失，他妥善遮掩，不以別人的過失成就自己的名望。
在皇帝的酒宴上，韋世康正式提出了辭官的請求，隋文帝回答道：“朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。今之所請，深乖本望，縱令筋骨衰謝，猶屈公臥治一隅。”（前面是客套話，後面隋文帝說，你就是躺著，也得替我再幹幾年。）因為他善於用人，又甘於人下，史稱韋世康“為政簡靜，百姓愛悅，合境無訟。
修武之人在層次比較低的時候，外表上似乎赳赳武氣，因為他的功夫還不能收放自如；有了一點收穫就志得意滿、不可一世，到處爭強鬥狠，那是因為他目光短淺，不知道山外有山，人外有人。
武藝精深的人就不是這樣的，他們總是英華內斂，混同凡俗。因為最高層次的“武”不是用手、用腳來練的，而是用心。修心決定了武學造詣的高低，真正的絕頂高手一定是由武入道的人。道的境界是不張揚、不顯赫，和光同塵，韜光養晦。
真正的強者是不用去表現武勇的，真正善於作戰者，必冷靜去分析其客觀情境，感情是不會輕易波動的。
善於克敵制勝的將領，不隨便去與人爭勝，善於調兵遣將的人，是懂得謙卑居人之下的人。所以懂得“不爭之德”，懂得“用人之力”，才能體察大自然的道理，也是自古以來最基本的道理。
千年巨石，經不住水滴石穿，因為水有韌性，可以持久。沙漠裡的建築、高山受不了長期的風化，因為風有鋒，似刀如劍，蕩平沙漠，掃盡不平。
在皇帝的酒宴上，韋世康正式提出了辭官的請求，隋文帝回答道：“朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。今之所請，深乖本望，縱令筋骨衰謝，猶屈公臥治一隅。”（前面是客套話，後面隋文帝說，你就是躺著，也得替我再幹幾年。）因為他善於用人，又甘於人下，史稱韋世康“為政簡靜，百姓愛悅，合境無訟。
修武之人在層次比較低的時候，外表上似乎赳赳武氣，因為他的功夫還不能收放自如；有了一點收穫就志得意滿、不可一世，到處爭強鬥狠，那是因為他目光短淺，不知道山外有山，人外有人。
武藝精深的人就不是這樣的，他們總是英華內斂，混同凡俗。因為最高層次的“武”不是用手、用腳來練的，而是用心。修心決定了武學造詣的高低，真正的絕頂高手一定是由武入道的人。道的境界是不張揚、不顯赫，和光同塵，韜光養晦。
真正的強者是不用去表現武勇的，真正善於作戰者，必冷靜去分析其客觀情境，感情是不會輕易波動的。
善於克敵制勝的將領，不隨便去與人爭勝，善於調兵遣將的人，是懂得謙卑居人之下的人。所以懂得“不爭之德”，懂得“用人之力”，才能體察大自然的道理，也是自古以來最基本的道理。
千年巨石，經不住水滴石穿，因為水有韌性，可以持久。沙漠裡的建築、高山受不了長期的風化，因為風有鋒，似刀如劍，蕩平沙漠，掃盡不平。