90多個各姓氏家族的“堂號”，十分有趣，一起看看！
堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。歷史上的名門望族大多有本家族的堂號。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號的匾額，每逢年節喜慶之日，
有時候，堂號還會寫在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等地方，或者是生活器具上的，如：鬥、口袋、錢袋、燈籠等，用來標明姓氏及族別。在我國悠久的歷史上，有許多著名的堂號，裡面還有很多有趣的故事，一起看看！
1、趙氏的半部堂
五代後周時，趙普助趙匡胤發動“陳橋兵變”建立宋朝。宋太祖趙匡胤於是封趙普為宰相。他又提出了“杯酒釋兵權”的方法削減了地方武裝，鞏固了中央集權，想方設法，把天下治理得很好。宋太祖就問：“愛卿！你怎樣把國家治得這麼好的？”趙普回答說：“我不過是靠了半部《論語》罷了！”趙普死後，家人整理他的書箱，果真什麼寶貝也沒有，
2、錢氏照石堂
根據河南《固始錢氏宗譜》的記載：“錢氏宗祠”的堂號是“照石堂”。來源於祖先錢鏐，幼時在家鄉浙江臨安石鏡鄉和幾個小夥伴到石鏡山玩耍，在一塊光滑如鏡的巨石石壁上顯現錢鏐頭上有一頂皇冠；在一塊很陡的石壁上，錢鏐穩穩地坐在石壁上好似坐龍椅，“坐石山指揮群兒，分別列隊，群兒奉命肅然”。其它小夥伴面對石壁照不出什麼，
3、孫氏映雪堂
孫康幼時酷愛學習，常常感到時間不夠用。他想夜以繼日地讀書，可家中貧窮，沒錢購買燈油。一到天黑，便沒有辦法讀書。特別到了冬天，長夜漫漫，他有時輾轉很久，難以入睡。實在沒有辦法，只好白天多看書，晚上睡在床上默誦。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，
從此孫康不再為沒有燈油而發愁。整個冬天，他夜以繼日地讀書，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直讀到雞叫。即使是北風呼嘯、滴水成冰，他也從來沒中斷學習。功夫不負有心人，孫康砥礪求進，學有大成，終於成為一位很有名望的學者(御史大夫)。
映雪堂字輩排行：（ 隆） 德（ 宏） 進（ 化） 高（ 尚）明、（ 士） 基建敦厚、（ 慶） 裔（ 裕） 世（ 昭） 克承、光敏家聲、懿典炳著、文哲榮增、興祖存念、永恆長春
4、李氏隴西堂
天下李姓的郡望是隴西。在今天全中國可考的9000多個姓氏中，李氏人口達一億之多，成為全中華民族最大的姓氏。李氏望族源遠流長，史載其上古始祖為皋陶，實則出自軒轅黃帝。 相傳黃帝五世孫皋陶出生在曲阜偃地，得偃姓，帝堯時擔任國之刑獄的大理職務，因斷案有方而子孫世襲大理職務，以官名命族為理氏。商末時理氏後裔理徵，因執法剛正不阿，被紂王處死，其妻契和氏帶幼子利貞避難於苦縣（今河南鹿邑東），後逃于伊侯之墟（今河南安陽）。因母子倆錢糧不濟，饑渴交困，幸逢當地李樹果熟之季，二人摘李充饑，遂得以活命，後利貞唯恐株連後代，又不忘活命之恩，於是改理氏為李姓，理利貞遂為李姓之一世始祖。
李世民登基後，詔令高士廉等四大臣編纂《氏族志》，詔令天下，李姓的郡是隴西，即以隴西郡李姓為顯貴世族，為世人所仰望，舉國上下以李氏至為尊貴，李氏後裔共奉隴西堂。李鎬九世孫李白詩贊道：我李白萬葉，柯條遍中州。天開青雲路，日為蒼生憂。
5、周氏愛蓮堂
北宋哲學家周敦頤在《愛蓮說》一文中揭示：予獨愛蓮之出於淤泥而不染；香遠溢清，亭亭淨植；蓮， 花之 君子者也。據此，周姓人起用堂號“愛蓮堂”。
6、吳氏延陵堂
因為吳姓的遠古初祖居住在姬水流域（今陝西西北部），故以姬為姓。吳姓的遠古初祖是黃帝。黃帝娶有四位賢淑的妻子，生有25個兒子，其中得姓者14個，後就形成14個部族。黃帝正妻嫘祖生兩個兒子玄囂和昌意，他倆都繼承了黃帝的本姓——姬。吳姓就是玄囂這一支系傳承下來的。吳姓的開氏始祖是吳太伯。他是《史記》記載的天下第一世家——吳太伯世家。吳太伯是吳姓的第一人，但無嗣，所以叫開氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，繼承了他的位子傳承下來。於是仲雍就是吳姓的血緣始祖。堂號延陵。
7、鄭氏安遠堂
西漢將領鄭吉，以卒伍從軍，數出西域。漢宣帝時，任侍郎，率士卒屯田渠犁，因發西域諸國兵攻車師有功，升衛司馬，使護鄯善以西南道。西元前60年，匈奴日逐王先賢憚率萬餘人歸漢，鄭吉發渠犁、龜茲諸國五萬人將他迎降。匈奴僮僕都尉由此罷。鄭吉因功為安遠侯，漢置西域都護，治烏壘城，統領西域。鄭吉被任命為西域第一任都護，故《漢書·鄭吉傳》說：“漢之號令班西域矣，始自張騫而成于鄭吉”。鄭吉去世後，賜諡號為繆侯。
8、王氏太原堂
漢朝時有宿倉舒，7歲時遇到了荒年，他怕父母餓死，就要求父母把他賣給了王家。王家仍然讓他姓宿。後來宿倉舒做了上党太守，回家鄉尋找母親。經過太原南廊時，恰巧與母親相遇，遂迎母歸養。太原王氏起源於山西的太原，從魏晉到唐朝都非常顯赫，與隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等七族並列為五姓七族高門。太原王氏是王姓的肇興之郡、望出之郡，最早登上一流門閥士族的地位。
9、馮氏市義堂
孟嘗君喜歡養食客，到處搜羅人才，不論貴賤，只要有一技之長，都以客相待。有一次，一個叫馮驩的人來投奔孟嘗君。衣著破爛簡單，腰裡系著一把劍，連劍鞘也沒有。孟嘗君問他：“先生找我有何見教？”馮驩說：“窮，混口飯吃。”“你有什麼本事呢？”“NO。”孟嘗君說：“那你就先住下吧。”孟嘗君手下的人看馮驩這麼窮，又沒本領，都看不起他，把他安排在下等房間裡住，天天給他粗飯吃。
沒過幾天，孟嘗君問起：“那個馮驩幹什麼？”回答說：“他呀，天天彈那把劍，邊彈還邊唱：“長鋏歸來乎，食無魚。”孟嘗君覺得這話傳出去，自己沒臉面，就讓人把馮驩搬到中等房間裡住，給他魚蝦吃。沒過多少日子，馮驩又唱了：“長鋏歸來乎，出無車。”左右以告孟嘗君，孟嘗君吩咐再給他一套車馬。誰知沒過多久，有人說：馮驩仍舊天天唱哩，什麼“劍啊咱們回去吧，沒錢不能養活家。”孟嘗君挺生氣，不過，為了籠絡更多的人，他還是派人經常給馮驩的老母親送錢用。馮驩這才不彈不唱了。
一年之後，孟嘗君名氣越來越大，當上了齊國的相國。傳說是門客三千。但是由於養食客需要大量錢財，孟嘗君越來越感覺力不從心。後來想到自己在薛城還有一筆債務沒要回來，決定派人收一下利息。門客都不願意去做這種事情，有人推薦馮驩，結果這傢伙很爽快的答應了。於是乎，準備好車馬，收拾好行裝，帶著債券，就出發了。臨走的時候，問孟嘗君：“債收了以後，要買點什麼回來嗎？”孟嘗君說：“你看我家缺什麼就買什麼吧。”
馮驩到了薛城，用收上來的一些錢，買了牛和美酒，置辦酒席，邀請債戶喝酒，並且說，有錢沒錢，不一定要還，只要來核對一下債券就行了。馮驩熱情款待他們。酒過三巡，馮驩與債戶們核對好債券，並說：凡是當時能給利錢的，就收下；一時沒錢的，就約好歸還的期限；窮得實在還不起的，就乾脆把他們手中的債券收回，隨即當著大家的面，一把火把那些債券都給燒了。
欠債人一臉蒙圈，馮驩說：“孟嘗君把錢借給你們，是因為大家生計困難，難以度日；本來不想收利錢，可是還有一大幫門客要養，所以才讓我來。至於剛才燒了債券之類的，延期歸還之類的，都是孟嘗君的恩典。
回來後，孟嘗君聽到馮驩焚燒債券的消息，火冒三丈：“讓你收錢，你去置辦酒席？”馮驩說：“你不是說缺什麼買什麼嗎？現在我可是給你買了名聲和人情！”孟嘗君很生氣，對他冷淡了。
不久，齊王聽信了秦楚兩國製造的謠言，怕孟嘗君功高欺主，免去了他的相國職務。那些門客一看主人失了勢，紛紛離去，只有馮驩還一心一意地跟著他。
孟嘗君無奈的回到封地薛城。結果還沒進城，老遠就看見人扶老攜幼，夾道歡迎他，不由得掉下淚來，對馮驩說：“先生大智慧啊！”馮驩說：“狡兔三窿，現在你還只有薛城一個安身地方，我再給您找兩個吧：一個在秦國的咸陽，一個就在咱們齊國的都城臨淄。”孟嘗君覺得很對，讓馮驩去秦國。
此時，秦相國亡，位子空著。秦昭襄王曾經就想要拜孟嘗君為相國，馮驩就利用這一點來遊說秦昭襄王，言說趁此機會，齊國罷免孟嘗君，把他弄到秦國，以後就可以稱霸了。
隨後，馮驩又搶先趕到齊國臨淄，對齊湣王說：“秦國使臣馬上到齊國來接走孟嘗君當相國了，你還不留下？“一番忽悠，齊王醒悟。孟嘗君重新當上了相國，走掉的食客又來投奔他。
孟嘗君很惱火說，但是馮驩勸說他不必如此，原諒他們，以來顯示你的度量。由於得到許多門客的支持，孟嘗君又穩當當做了好幾年相國。
10、陳氏義門堂
唐開元十二年，陳朝宜都王叔明五世孫陳兼進士及第、初官江州，隨後有岳陽王叔慎五代孫陳旺、陳昌由潁川汝南亦來到江州。後來陳兼左遷封丘縣丞，陳旺於開元十九年（731）建莊潯陽縣蒲塘場太平鄉永清村（今德安縣車橋鎮義門村）。到唐朝中和四年已經是數代同居一百五十多年，唐僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額，此後義門陳多次受到皇族表彰，聞名遐邇。
唐宋時期江州義門陳氏家族，創造了3900餘口、曆15代、330餘年聚族而居、同炊共食、和諧共處不分家的世界家族史奇觀，是中國古代社會中人口最多、文化最盛、合居最長、團結最緊的和諧大家族，成為古代社會的家族典範而名動朝野。後宋仁宗在文彥博等重臣上疏建議下，將義門陳人分遷全國72個州郡（144縣），分析大小291莊（另加43官莊共334莊）。從此，一門繁衍成萬戶，萬戶皆為新義門。
11、蔣氏九侯堂
蔣翊為西漢名臣，以清廉正直出名，忠於漢室。因不滿王莽專權，蔣翊告病返鄉，終身不仕。蔣翊有一個孫子，名叫蔣橫。蔣橫跟隨光武帝劉秀征討赤眉，南征北戰，因功勳卓著被封為“逡遒侯”，官拜大將軍。然而好景不長，朝中司隸羌路上報蔣橫謀反，劉秀聞訊大怒，將蔣橫誅殺。為了免遭滅族的厄運，除了老七蔣稔為父守靈，其餘八個兒子全部逃往江南。蔣橫蒙冤遭到誅殺後，朝野不平，一時間京城民謠四起：“君用讒慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝劉秀聞聽之後，下旨清查蔣橫冤案，最終冤案大白天下，蔣橫平反昭雪，羌路則被處斬。為了安撫人心，劉秀以王侯之禮遷葬蔣橫，賜墓號為“顯忠”，並將蔣橫的九個兒子全部就地封侯。蔣氏因以“九侯”為號。
12、沈氏夢溪堂
沈括神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為“中國整部科學史中最卓越的人物”，其名作《夢溪筆談》，以此為夢溪堂。
13、韓氏泣杖堂
漢朝時候，韓伯愈最孝。一次他犯了過，母親用拐杖打他，他的眼淚像下雨一樣掉下來。母親很奇怪地問：“我過去打你，你都是歡歡喜喜地接受，今天為什麼掉淚呢？”伯愈哇地一聲哭了出來，對母親說：“娘呀！過去您打得疼，我知道母親健康有力，所以喜歡；今天杖落在我身上，我一點兒感不到疼了，我知道母親體力衰弱了，所以難過得掉淚。”
14、楊氏四知堂
出自東漢名士楊震，他調任東萊太守的時候，路過昌邑，昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，並帶金十斤作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦表示感謝，二是想請這位老上司以後再多加關照。楊震當場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無知者。”楊震立即生氣了，說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。“四知”乃成為千古美談，其後人以此為堂號。
15、朱氏居敬堂
朱熹講學時主張"循序漸進、居敬持志"八個字的教學原則。居敬持志的意思是教師不但教書，還要育人；不但言教，還要身教，教師的一言一行都要以身作則，做學生的榜樣，所以叫"居敬堂"。
16、秦氏三賢堂
孔門七十二大賢中有秦祖，秦商，秦非，秦冉四位。這裡的“三”是指多數的意思。
17、許氏洗耳堂
堯帝時有一位高士叫許由。堯老時，想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到潁水邊去洗耳朵，認為堯說的話汙了他的耳朵。許氏因以“洗耳”為堂號。
18、何氏廬江堂
韓瑊為何姓始祖，其說言之鑿鑿，據《湞陽水木記》：“瑊公姜妣皆壽百齡，卒後葬於廬江東鄉望淮崗，也稱何墳岡，至宋猶存。”宋代崇甯年間一代鴻儒太常博士李光途經何墳岡，曾題詩紀念：“何墳岡上草幽青，七國邊塵尚可驚；姬裔未應灰灼火，呂蛆那怪誤疑冰。川舟百代行人濟，華表千年歸鶴鳴。壤土不隨函穀變，驪山徒自發崇陵。”後來韓（何）瑊子孫就在廬江一帶繁衍，發展成為望族，後代人就以“廬江”作為何氏的堂號，稱為“廬江堂”。
19、張氏百忍堂
據《舊唐書》記載：壽張縣張家莊村張公藝，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相處。
隋朝末年，李世民曾單騎到佔據任城的徐圓朗的軍中刺探軍情，不幸被徐圓朗的人認出，圍攻捉拿。李世民殺開一條血路向西北方向逃走。當他來到壽張縣張家莊前，一條河擋住了去路。河上有一獨木橋，李世民身負重傷，人困馬乏，不幸馬失前蹄跌入水中。巧在這時，張公藝帶領幾個青年在河岸邊習武，他見一壯士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，給他治病養傷，並用祖傳的百年堂阿膠給他調理身體，不幾日李世民便恢復了健康。當時，李世民不便於說明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直沒忘張公藝救命之恩。所以在貞觀九年特賜親書"義和廣堂"金匾派使臣前去旌表。
當使臣來到張家莊時，張公藝正在召集人員在當年李世民過河的地方修建大石橋。使臣回京稟報給唐壬，唐王便批資修建，並派尉遲敬德監修。這座規模宏大的石橋長約60米，寬6米，高7米。始建于唐貞觀九年，距今1300多年。後來此橋被稱作 "訪賢橋"、"古賢橋"，張家莊更名為古賢莊。
20、孔氏至聖堂
因孔子而命名。孔子，名丘，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的創始者。他晚年致力於教育，據傳有弟子三千人。他曾刪修《春秋》，整理《詩》、《書》等。在哲學上、政治上，他建立了一套以“仁”為核心的思想體系，自漢以後成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大，被封建統治者稱為“大成至聖”。
21、曹氏清靖堂
又稱“無為堂”，西漢曹參，在蕭何死了以後，繼蕭何為宰相。他一本蕭何時的辦法，所謂“蕭規曹隨”。“省刑法，薄稅斂，無為而治”。老百姓因此歌頌他說：“載以清靖，民以寧一。”
22、嚴氏富春堂
嚴氏是東漢時著名隱士嚴光的後裔。嚴光，本姓莊，後人避漢明帝劉莊諱改其姓，一名遵，字子陵，西漢末年名士，浙江余姚人。據《後漢書·逸民列傳·嚴光傳》載，嚴光“少有高名”，曾與劉秀同窗。劉秀即位後，嚴光隱姓埋名，避至他鄉。劉秀思賢念舊，令繪其形貌尋訪。嚴光被找到後，劉秀接他到京都洛陽，並授予其諫議大夫一職，嚴光不從。後嚴光歸隱富春山耕讀垂釣，終身不仕。嚴光的淡泊名利，為歷代所推崇。范仲淹在《嚴先生祠堂記》一文中對嚴光有“雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”“惟先生以節高之” 的讚語，更使嚴光以“高風亮節”名聞後世，同時也表達了自己追慕前賢，堅守情操的理想和品格。所以嚴氏後裔以嚴光為榮，視其開宗始祖，並把嚴氏宗祠稱作“富春堂”，以示對先祖的懷念。
23、魏氏九合堂
魏絳，春秋時晉國卿。 其先祖為庶人，與周同姓，因伐紂有功被周武王封于畢，於是以畢為姓。到畢萬時，事晉獻公，伐霍、耿，魏等國有功，封于魏，遂又以魏為姓。魏絳最後被封為文候，其家住在今山西省新絳縣橫橋鄉文候村，文候村因此而得其名。曾經九合諸侯。
24、謝氏寶樹堂
晉朝孝武帝駕臨謝安官邸，見其庭園中有 一株雄傳大樹，長得青翠茂盛，當時孝武帝指著大樹對謝安言道：“此乃謝家之寶樹。”謝氏以“寶樹”為堂號，由來在此。《晉書·謝玄傳》：“與從兄朗俱為叔父安所器重，安嘗戒約子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳？玄曰：譬如，芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。”後來唐代文人王勃撰《滕王閣序》，文中就有“非謝家之寶樹”之句。
25、鄒氏諷諫堂
戰國時期的騶忌，看到齊威王不喜歡聽別人向他提意見，於是以巧妙的方式規勸他。齊威王接受了他大意見，下令：凡是對他提出意見的人可以得到不同的獎賞。一開始大家都爭著給他提意見，兩個月以後，提意見的人很少了，三個月以後，提意見的人幾乎沒有了，大家把能提的意見都提完了。齊威王收集了這些意見，改正了自己的錯誤，把國家治理得很好。這就是鄒忌諷諫的結果。所以鄒氏又稱“諷諫堂”。
26、竇氏五桂堂【五子登科】
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高夀，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩雲：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五技芳。”《三字經》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。
27、章氏五都堂
周惠王十三年，齊國伐鄣。農曆7月，國君胡公祥陳亡，城池失落，鄣國被滅。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣國和齊國都為齊太公的後裔，鄣國的後人本以國名“鄣”為氏，今國已不復存在，為不忘同宗相殘之悲劇、牢記亡國之屈辱，因而去邑為章，自立章氏，謂章韅。梁州(今陝西漢中)，春秋時期置武都郡，戰國時期的楚國改置為梁州郡。
28、潘氏篤誠堂
清道光年間，當時的黃田鹽商朱一喬、朱宗懷父子在滬經商，成巨富，並接觸到很多新事物。每每回到家中，便向家人講述外面的風土人情和奇聞軼事。朱一喬的母親和妻子在聽到“洋火輪”的情形後，產生了想見一見的願望，因交通落後加之纏足致行動不便，難以出行，終未如願，稟性孝順的朱一喬為圓母親夙願，與兒子商議修建一座外形酷似大輪船的建築一洋船屋。
29、彭氏可祖堂
彭祖氏自堯帝起，曆夏朝、商朝。商朝時為守藏史，官拜賢大夫，周朝時擔任柱下史；據《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭曆事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。”就明確說明了這種情況。所謂彭祖年長八百，實際上是大彭氏國存在的年限。
30、韋氏京兆堂
漢元帝任命韋玄成為少傅，又升任為太子太傅，直至御史大夫，位列三公，封侯。韋玄成舉家遷居京兆杜陵，子孫繁衍繁盛。三國以後，韋氏發展成為京兆地區名門望族；唐代，一門十六相，成為僅次於李唐宗室的豪族門第，以望立堂，故韋姓京兆堂為所有堂號之最。
31、馬氏銅柱堂
漢伏波將軍馬援征阯，勝利後，在交阯立銅柱表功。到了唐朝，馬援的後裔馬總做安南都護，在原漢立銅柱的地方又立了兩根銅柱，鑄上了唐朝的威、德，說明自己是伏波將軍的後裔。到了五代時馬希範也立了銅柱。
32、任氏水薤堂
任棠的學問很大，不願出仕為官，就在家教書為生，是當時著名隱士。既然是名士，地方上的官員免不了前來來拜訪。面對殷勤前來的父母官，任棠卻常常避而不見。東漢時，天水郡改稱漢陽。不久，新任漢陽太守龐參到任，依例前去拜訪老者以及賢者，任棠自然在此之列。龐參是河南緱氏人，他文武兼備、謀慮深遠，年少時被推舉為孝廉，出任左校令。當時邊患頻繁，他主張屯邊備戰，行休養生息之道，減輕賦稅以待養精蓄銳，可謂憂國之士。另外，他為官正直，處事幹練，聲譽甚佳。不過，龐參在任棠這裡，並沒有受到什麼歡迎。龐參到時，任棠正在家等候。見到新的太守，任棠既不迎接也不說話，只是把從地裡剛拔出的一顆薤（一種雜草）擺到桌子上，又在堂前放了一盆清水，隨後抱著小孫子跪在堂前。龐參就被這樣晾在一邊。隨同龐參而來的主簿十分惱火，連忙呵斥任棠狂傲之至，竟敢怠慢太守。明理通達的龐參卻揮手制止，他瞅瞅這桌上地下的兩樣東西，又看著堂前任棠，沉思良久，終於悟出了任棠的用意。他回頭對隨去的屬員說：任棠這是在教導我：放一盆清水是希望我做一個清官；拔一株大薤，是希望我能剷除欺壓百姓的豪強；他抱著孫兒長跪在堂前，是希望我能夠愛惜民力，撫恤老弱病幼。他，不愧是賢人啊。既然悟出來了，龐參就欣然拜謝而去。隨後，龐參在漢陽太守任上，抑強扶弱，實施惠政，發展生產，很得民心。後人就由任棠和龐參的這次交往，概括出兩個成語：拔薤誅茅，置水之情。前者意為：居官應剛直不阿，敢於誅除強☆禁☆暴；後者意為：陳述民間疾苦，希望當權者廉潔自持，體察民情。由是，任棠用清水和大薤暗示龐參廣興仁政之事成為了一段佳話，留下了“任棠水”之名，為人稱頌，後世任姓族人就以“水薤”為堂號來紀念這位任姓先人。任姓其它堂號有“九真”、“玉知”、“敘倫”、“吏部”等。
33、袁氏臥雪堂
東漢袁安沒做官的時候，客居洛陽，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去訪他。他院子裡的雪很深，洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋裡。袁安正凍得蜷縮在床上發抖。洛陽令問：“你為什麼不求親戚幫助一下？”袁安說：“大家都沒好日子過，大雪天我怎麼好去打擾人家？”洛 陽令佩服他的賢德，舉他為孝廉。這就是“臥雪堂”的由來。
34、史氏忠烈堂
明朝末期，史可法以兵部尚書，大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說：“我逝世後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。”城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。
35、薛氏忠諫堂
漢朝時候，沛人薛廣德為御史大夫，敢於直諫。元帝要做樓船供自己玩樂，廣德脫掉帽子諫阻，如果元帝不聽，他打算光著頭向皇帝車輪上碰。結果皇帝採納了他的諫議。
36、羅氏尊堯堂
宋朝時候，豫章人羅從彥是大儒陳頤、程顥的再傳弟子。他謹慎地遵守老師的教訓，隱居不願做官，傳朱熹的理學，著有《尊堯錄》。人們稱他“豫章先生”。清朝人廖紹朱在《羅氏族譜序》中雲：“羅氏之先系出周之羅國，厥後子孫以國為姓。漢大農令懷漢公（即珠公）肇遷豫章，世為豫章羅氏。”民國學者羅元鯤考證，羅珠“實為羅氏鼻祖，分佈天下者皆其後也”，故豫章為羅氏郡望。豫章堂號源此。
37、常氏知人堂
唐朝常何，貞觀時為中郎將。太宗要百官上書議論國事，常何是武人，不會寫，只好請門客馬周代寫了三十多條。太宗看了很高興，表揚常何寫的好。常何不願偷功，就告訴太宗說：“我不識字，這是門客馬周代寫的。”太宗馬上封馬周為監察禦史，並表揚常何知人善用，賜予綢緞三百匹。故常姓後人以“知人”為堂號。
38、時氏钜鹿堂
三國時候的時滸，本居隴西郡洮河之邊，後率兒子時苗從隴西郡遷到河北省钜鹿郡居住，以居地為望開創了“钜鹿堂”。而其子時苗，因官封安徽壽春縣令，上任之時帶了一條牛前往。時苗在任清廉勤勉，離開之時那牛生一小牛，時苗因小牛屬於當地資產，因此不肯帶小牛離任。壽春人民為了表示對時苗的尊敬，特地在壽春建立了一座留犢祠，至今尚在。時苗之後人為了紀念先祖時苗，形成了“留牛堂”和“壽春堂”號。
39、孟氏三遷堂
相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳，哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最後遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：“這裡可以使我的兒子成為好人了。”由於孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為聖人。
40、黃氏江夏堂
黃香是江夏安陸人，東漢時期著名孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香。”
41、蕭氏定漢堂
蕭何，沛豐人，早年任秦沛縣縣吏，秦末輔佐劉邦起義。攻克咸陽後，他接收了秦丞相、禦史府所藏的律令、圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口，對日後制定政策和取得楚漢戰爭勝利起了重要作用。楚漢戰爭時，他留守關中，使關中成為漢軍的鞏固後方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰，對劉邦戰勝項羽，建立漢代起了重要作用。蕭何采摭秦六法，重新制定律令制度，作為《九章律》。在法律思想上，主張無為，喜好黃老之術。漢十一年又協助劉邦消滅韓信、英布等異姓諸侯王。劉邦死後，他輔佐漢惠帝。惠帝二年七月辛未去世，諡號“文終侯”。
42、尹氏一經堂
宋紹興二年（1132），嶽飛自南昌過吉安到茶陵，茶陵富民尹彥德以酒肉迎師，彥德言家粟不乏，顏給軍餉五日，留嶽飛三日，離去時，嶽飛語彥德，爾財有餘而學不足，當以一經教子孫，光大其門。彥德拜而受賜，而辟堂以供子孫挾筴遊息之所，堂名之曰：一經堂，蓋取忠烈一經教子孫之義也。
43、六桂堂
六桂文化源遠流長，所謂六桂，就是洪、江、翁、方、龔、汪六姓的總稱。這六個姓氏都有其祖系源流及衍派譜系，都是炎黃子孫，在中華民族群中佔有重要位置與榮耀的名望。據史志和姓氏譜系，洪氏出於唐堯時的共工，江氏為虞舜時伯益的後裔，翁氏為周昭王庶子諡（又名庶任），被賜姓翁為開基始祖。方氏為神農氏八世孫帝榆罔後裔方雷氏，另一支則源于周代卿士方叔。龔氏起源于神農氏後裔的共工氏。《萬姓統譜》有載“龔氏之先共氏，避難加龍為龔、望出武陵”。汪氏為春秋時魯國大夫汪候的後裔，這些都是有史可證的。
44、毛氏舌師堂
戰國時平原君有食客毛遂，出使楚國時，拔劍脅迫楚王，曉以利害，遂訂了楚國出兵援助趙國的條約。毛氏因以舌師為堂號。
45、宋氏玉德堂
宋朝時候，宋祁及胞弟宋庠一同中了進士。宋祁禮部考試第一，官拜見兵部尚書，著有《玉樓春詞》，有“紅杏枝頭春意鬧”的名句。人們叫他“紅杏尚書”，人稱“二宋”。其後以“玉德”為堂號。
46、戴氏獨步堂
源自後漢戴良的事蹟。戴良有高才，議論與一般不同。他曾經說：“我獨步天下，誰能與我比？”舉他為孝廉，他拒不接受。再請他做司空，他仍然不幹。州官郡官強迫他出任，他就跑到山裡躲起來。
47、屈氏三閭堂
戰國時屈原，博聞強記，明於治亂，在楚國官至三閭大夫，楚懷王很尊重其才。後來因為被奸臣靳尚和鄭貴妃說他的壞話，被貶到江南。他作了《漁父詞》，表明自己的愛國心，自投汨羅江而死。
48、祝氏河南堂
秦朝時期名為三川郡。西漢高宗二年(丙申，西元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年被廢黜，後又複為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。
49、董氏良史堂
《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又於宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，於是返回晉都，繼續執政。
董狐以“趙盾弑其君”記載此事，並宣示於朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弑君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。孔子讚歎他是良史。
50、梁氏儀國堂
梁克家自幼聰敏，勤奮自勵。宋高宗紹興三十年中狀元，授平江府簽判，曆秘書省正字，著作佐郎。淳熙八年，召除醴泉觀使。淳熙九年，拜右丞相，封儀國公。同年，修成《三山志》。淳熙十三年，進封鄭國公。淳熙十四年，梁克家病卒，追贈少師，諡號“文靖”。
梁克家後遊學廣東潮州揭陽縣漁湖京崗孫家為“館客”（家庭教師），今京崗猶存“恩相祠”和“夢龍滌爪處”。紹興二十八年 (1158年)，揭陽縣治東齋梅花盛開，梁克家賦詩一首，意境不凡，抱負極大。詩雲：
“老菊殘梧九月霜，誰將先暖入東堂？
不因造物於人厚 ，肯放梅枝特地香。
九鼎燮調端有待，百花羞澀敢言芳。
看來冰玉輝相映，好取龍吟播樂章。”
51、杜氏亦政堂
清朝乾隆年間，內閣學士劉墉任左都禦史一職監理河道時居住在鄭 集杜氏宗祠內，有感其族忠烈堅 貞氣節，親筆題贈“亦政堂”匾額一個，後懸于客廳正中，轟動鄉里。60年代年流落民間，不知所蹤。
52、顏氏複聖堂
孔子的弟子顏回，春秋時魯國人，勤儉好學，樂道安貧。孔子讚歎他說：“顏回真難得啊！吃的是一筐子飯，喝的是一瓢子水，住在僻陋的環境中，要是別人，必將憂煩難受了，顏回卻安然處之，並沒有改變他向道好學的樂趣啊！”顏回二十九歲時，頭髮就全白了，三十二歲時就去世了。他死後，魯哀公曾問過孔子：“你的弟子誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，他發了怒，很快就消解，從不把憤怒轉移到別人身上；有了過錯馬上就改正，絕不再犯。可惜他短命死了，現在嘛，就沒有這樣好學的了。”後世都將他列為孔門七十二賢人中最賢的一個，以德行著稱。後世儒家尊他為“複聖”（孔子為至聖，孟子為亞聖，顏子為複聖）。
53、郭氏尊賢堂
郭隗燕國大臣、賢者。燕王噲七年，齊宣王攻破燕國，噲被殺。趙武靈王聞燕國內亂，將燕王噲的庶子職從韓國送回燕國。燕昭王元年，職被燕人擁立為王，稱燕昭王。昭王為報齊滅燕之仇，並復興燕國，拜訪郭隗，求計問策。郭隗以古人千金買骨為例，使昭王廣納社會賢才，建築“黃金台” ，昭王並尊郭隗為師。此舉天下震動，樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國，燕國因此強大起來。
54、林氏家乘譜牒
林姓由三千多年前的忠臣比干開基，在得姓伊始便使其姓族帶上鮮明的忠臣之家或忠臣之後的特色。這一特色經林姓歷代先賢的提倡和身體力行，得以長期保持和繼承下來，並進一步發展為忠孝傳家的傳統家風。另外，林姓還重視家族教育、尊祖敬宗、敦親睦族等美德。
55、高氏厚余堂
高柴身高不滿五尺，在孔子門下受業，孔子認為他憨直忠厚。子路在季氏那裡任職，舉派高柴去做費邑宰。孔子怕他不能勝任說：“這是害了人家的兒子啊！”
高柴在魯、衛兩國先後四次為官，歷任魯國費宰、郕宰、武城宰和衛國的士師，是孔門弟子中從政次數最多、時間最長的一個。魯哀公十五年，衛國政變，高柴急忙逃離衛國，並勸子路不要回宮裡去，子路拒絕他的勸阻，結果回宮遇害。他以尊老孝親著稱，拜孔子為師後，從未違反過禮節，影響他治理的民眾。任衛國獄吏時，不徇私舞弊，按法規辦事，為官清廉，執法公平，有仁愛之心，受到孔子的稱讚、民眾的讚揚。為人性格直爽，與子路是好友。子路認為他忠厚純正，能守孝道，並善為吏。為躲避追殺，逃亡陳國陽夏梁鄉（今太康縣高賢鄉）的衛國士師高柴肯定想不到，他這個外鄉人會給避難之地帶來深遠影響，會被當地人清晰記憶2000多年。
孔子評他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而後知有餘”。《詞海》：愚，純樸也。由是，高氏後代以“厚余”作為高氏的堂號。
56、夏氏會稽堂
秦始皇二十五年于原吳、越地置郡，治所在吳縣，轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢武帝元封五年，會稽郡受督于揚州刺史部，時領二十六縣，在今浙江省境內有十八縣。東漢朝永建四年分吳、會稽為二郡，會稽移治山陰，有浙閩之地。西漢時期轄地在今江蘇省長江以南、茅山以東、浙江省大部份、安徽省水陽江流域以東及新安江、率水流域一帶及福建全省。三國時期孫吳國分設臨海(今浙江台州)等郡後，其轄境縮小。西晉朝太康二年，以會稽地封驃騎將軍孫秀，以郡為國，稱會稽國。隋朝開皇九年平陳，省郡縣，廢會稽郡為越州，後又分山陰縣置會稽縣。清朝順治年間移治到山陰縣。民國時期合會稽、山陰二縣為紹興縣。
57、蔡氏祗德堂
堂號的由來可追溯到蔡叔度之子，蔡氏二世蔡仲侯，名胡，不計前怨，率德馴善，克庸祗德，周公舉為魯卿士，出治魯國有方。因此，周成王複封于蔡，以奉祀其父。周成王在其欽命“蔡仲之命”中，表彰蔡仲“克庸祗德”成為“祗德”一詞之出處。以後蔡姓族人即以“祗德”為堂號。
58、田氏貧驕堂
戰國時候田子方做魏文侯的老師，一次子方在路上遇到太子，太子急忙下車拜見子方，子方不還禮。太子問道："是富貴的人可以驕傲？還是貧賤的人可以驕傲呢？"子方答道："只有貧賤的才能驕傲！諸侯驕傲，就要失去他的國；大夫驕傲就要失去他的家；貧賤的人如果自己的行為不合當官的心，說話當官的也不聽，就到別的國家去，像丟掉破鞋子一樣。富貴的人怎麼能和他們一樣呢？"
59、萬氏隰西堂
明末萬壽祺，萬曆舉人。明亡以後，誓不降清。穿著儒士的衣服，戴著和尚帽子，往來吳、楚之間，世稱“萬道人”。他的書房叫“隰西堂”。他和閻爾梅被人稱為“徐州二遺民”。他的著作有《隰西堂集》。
60、盧氏專經堂
東漢盧植，少年時和鄭玄一起拜馬融為師。馬融在講壇上設絳紗帳，帳後設女樂，在帳前講書。盧植只專心聽講，幾年從沒看女樂一眼。盧氏後人即以“專經堂”為堂號。
61、丁氏馴鹿堂
後漢丁茂，小的時候死了父親，家裡很窮。他對母親最孝，母親死後，他自背了土築墳，又栽了松柏在墓旁。白鹿從山上到墓旁守護墓。太守舉他為孝廉，拒不受。 丁姓又以"濟陽"為其堂號。
62、洪氏雙忠堂
源自宋朝洪皓，他是鄱陽人(今江西樂平)。著名宋朝大臣、詞人。宋政和年間進士。他以禮部侍郎的身份出使金國。金人扣留了他，他堅不屈服。在被扣押的十五年中，他經常暗自派人向宋朝廷彙報金國的情況，人們把他比作蘇武。他的兒子洪邁，又以翰林學士的身份出使金國，金人強迫他稱“陪臣”(諸侯的大夫朝見天子，自稱陪臣 )，他堅決拒絕，因此也被金人拘留。他們父子都為了祖國恪盡忠誠，人稱“父子雙忠”。
63、石氏徂徠堂
宋朝石介，山東省徂徠山人，官國子直講(國子監的教授)。他寫文章批評時政，毫無顧忌，升太子中允，作《慶曆聖德詩》，人稱“徂徠先生”。其先祖唐末由山東樂陵遷至兗州奉符雲亭裡商王村（今山東泰安徂徠鎮橋溝村）。150年間“富於粟，豪於鄉里”。石介叔伯兄弟21人分16院。人口約30萬，主要分佈于山東中南部和江蘇中北部等地區。
64、崔氏三相堂、噤李堂
三相堂緣于唐代崔氏“三相出諸一門”。崔鉉，字台碩，為唐武宗、宣宗時宰相，會昌三年為中書舍人，後封魏國公。鉉之叔父崔元式亦為唐宣宗時宰相。鉉之子崔沆，字內融，乾符五年為戶部侍郎中書門下平章事，唐僖宗時為宰相。三相出諸崔鉉一門，長達三十餘年之久，被後人傳為佳話。崔氏後人為彰顯祖先的榮耀和對後人的啟迪，故將堂號定為“三相堂”，“三相堂”在沿河及周邊地區倍受尊崇，廣為使用。
“噤李”是指使李白不能夠開口吟詩。傳說唐朝崔顥游黃鶴樓，在樓上題了一首詩，文情俱佳。後來李白也游黃鶴樓，見到崔顥的詩，便不敢在上面題詩了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”
65、嵇氏廣陵堂
嵇康被司馬氏所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調好後，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，餘音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長歎一聲：“過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，從此《廣陵散》絕矣！”後人因稱廣陵堂。
66、程氏世忠堂
南宋嘉定年間，當時由高官辭歸故里的程珌，希望為有保障鄉里功勳的新安程氏共祖程靈洗立廟，於是他號召了休寧會裡，陪郭與歙縣槐塘的程氏官僚士紳共相盛舉。按程靈洗死後，被裡人奉為神明，於墓前之千年木下疊大石為壇，春秋時祈禱晴雨。由於廟貌未備，仍然不夠莊嚴，此時程珌倡領宗人捐錢買地，為忠壯公程靈洗立廟，並向朝廷乞賜世忠堂廟額，以彰其德，會里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均預其事。宋甯宗嘉定十六年賜程靈洗廟額世忠，堂號亦稱世忠堂，此應為新安程氏主支堂號。
67、裴氏督國堂
唐憲宗時，淮蔡節度使不聽朝廷的命令。朝廷派了許多軍隊去平叛，都大敗。大臣提議罷兵。裴度力請征討。朝廷拜他為門下侍郎同平章事（副宰相），督兵平淮南，擒吳元濟，因功封督國公。
68、陸氏三畏堂
大清國正一品鎮國將軍、誥封不入八分鎮國公陸韞。雍正朝，“鎮國將軍陸韞卒，上體恤故臣，加封鎮國公，典葬從不入八分之制，世襲。”自此以後，恩封的爵位還有金陵侯、長恩伯（承恩伯）、驍騎二等子。先祖原為宗室封爵第九級，在不入八分鎮國公下，輔國將軍上。 品級為武官正一品。亡故後受皇帝恩典，加封不入八分鎮國公。賜江甯鎮國府一座。“三畏堂”取意“畏天威、畏地怒、畏人心”，表達了上承皇恩天威、中正國法律例、下順民心民意的為官之道，同時也是對陸氏子孫後代的諄諄教誨。
67、焦氏三詔堂
源出江蘇省鎮江市名山焦山處士焦光的家世，自東漢焦光結廬隱居此處，平生饑不苟食，寒不苟衣，故焦山便是以焦光為名的。在這裡，可看到上游八九裡，矗立江流轉折處，江中心號稱浮玉的名勝區焦山。東漢時，焦山大宅的姓焦主人，因漢靈帝三度下詔請去做官而拒絕，名傳千古的焦光後裔，就以“三詔堂”作為堂號。
68、武氏鬻薪堂
鬻薪是賣柴。宋朝武行德，相貌奇偉，家裡很窮，以賣柴為生。晉祖鎮守弁門，到郊外遊玩，看到行德賣柴，對他的相貌很驚訝，又見他擔的柴特別重，就把他留在帳下當了侯虞。後來作戰時行德被契丹俘虜，他殺了契丹的官，佔據了河陽，不久歸順了漢，當了河陽尹，入宋，官太子太傅。
69、劉氏藜照堂
劉向在天祿閣校書至深夜，當燭盡燈滅之後，仍不肯就寢，就是暗室中背誦經書。忽有一位黃衣老人，手柱青藜杖叩門進來，接著將手中青藜杖頂端一吹，藜杖竟然燃燒起來，發出光芒，照亮了暗室。劉向見狀，對老人肅然起敬，因施禮相迎，並詢問老人尊姓大名。老人答道："我乃太乙之精，聞知卯金氏之子好學，特來視察。現贈你《洪範五行》之文。"老人說完，果從懷中取出一卷簡牘，傳授給劉向。此後，劉向果然成為一代著名學者宗師，在中國文化史上建立起不朽偉業。
劉氏後人為了紀念這一燃藜夜讀的神奇傳說，鼓勵族人發奮讀書，就以劉向為一世祖的"藜照堂"作為堂號。
70、白氏治生堂
源自戰國時白圭樂觀時變。他曾經說：“人棄我取，人取我予，吾治生猶伊、呂之治國，孫吳之用兵。”所有天下論治生的，推白圭做祖師。
80、藺氏完璧堂
戰國時，趙國得到了"和氏璧"。當時秦國很強大，騙趙國說，願意拿15個城市來換這塊"和氏璧"。趙國覺得很為難--給璧怕秦國不給城；不給璧，又怕秦國興兵來奪。於是派藺相如帶著和氏璧到秦國去。秦王接過和氏璧後，只交給大臣們傳看，絲毫不提交城的事。藺相如知道秦王根本沒有意思交城，於是對秦王說："你們只知道誇璧好，卻不知道璧上還有個瑕疵呢！"秦王就把璧交給相如，要他指出瑕疵在哪裡。相如接到璧後，馬上抱起依著柱子說："趙王派我來送璧前，齋戒沐浴了3天，表示對秦的尊重。大王接璧在手後，卻只知道叫人傳看，實在是欠鄭重。現在璧在我的手中，你們如果想要，大王也需齋戒沐浴3天，然後行交接之禮。否則，我就把璧在柱上碰碎，然後撞頭而死。"秦王沒辦法，只好讓藺相如把璧帶回驛館。相如回驛館後，暗地派隨從從小道把璧送回趙國。3天后，他秦廷辦交接禮。他對秦王說："我見大王無意將城交給我們，因此已派人將璧送回趙國了。您要殺就請殺吧！"秦王認為殺了藺相如只會徒傷兩國和氣，就以禮送相如回趙國。
81、申氏忠孝堂
春秋時期，白公勝叛，把左司馬申鳴的父親抓去威脅申鳴。申鳴說“我原是父親的兒子，現在是王的臣，怎麼能不做忠臣呢？”於是不顧父親安危，一戰而殺了白公勝。楚王獎勵申鳴，申鳴說“我吃了國家俸祿，遇國家有難，如果躲避，那就不是忠臣了。現在國難平了，但我的父親因為我被敵人殺害，我如果活下去，那就不是孝子了。”說罷，拔劍自刎。世人稱申鳴忠孝兩全。
82、姬氏壽丘堂
黃帝是姬姓的始祖，而黃帝又是生於壽丘，所以有這個堂號。
83、溫氏三公堂
唐朝時期，溫大雅(溫彥宏)為禮部尚書，封黎國公。其二弟大臨(溫彥博)為中書令，封虞國公。三弟大有(溫彥將)為中書侍郎，封清河郡公。時稱“一門三公”。
84、莊氏南華堂
戰國莊周，著《南華經》。與老子同為道家之祖，世稱“老莊”。
85、易氏瑞芝堂
宋代江西上高縣進士易延慶，官居大名府兵曹參軍，因父喪，辭官廬墓，墓側紫芝玉芝叢生；後又因母喪，複辭官廬墓，因母生前嗜栗，他在母親墓旁種了兩棵栗子樹，後來這兩棵栗樹竟然長在一起，成了連理。人們都說這是他的孝行感動了上天，稱他為“純孝先生”，其後裔的堂號為“瑞芝堂”、“純孝堂"或“植栗堂” 。
86、關氏忠義堂
三國時期，蜀漢有上將軍關羽，劉備麾下著名將領，前將軍，漢壽亭侯。他為五虎上將之首，與劉備，張飛桃園結義。東吳孫權偷襲荊州，關羽腹背受敵，壯烈殉漢，劉備諡壯繆，封武安王。關羽死後倍受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被奉為關聖帝君，佛教稱其為伽藍菩薩，尊稱為“關公”。明朝時期又追封關羽為“協天護國忠義大帝”，關氏族人因稱“忠義堂”。民國三年，民國政府明令關羽與嶽飛合祀武廟，稱“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。
87、曾氏三省堂
孔子弟子曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒有盡到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老師教的東西有沒有複習好。“三省堂”即由此得名。
88、諸葛氏三顧堂
東漢末時，劉備三顧諸葛亮于茅廬之中，後拜諸葛亮為丞相。
89、東方氏四何堂
漢朝時東方朔性詼諧，善辭賦。有一次，漢武帝在社日(祭祀灶神的日子)把祭肉賜給眾大臣。大臣們還沒有到，東方朔自己就先割了一塊拿回家去了。皇帝命他自責，他拜曰：“我這個人呀，受了皇帝的恩賜，而不等皇帝聖旨割給我，何等不講禮貌呀！拔劍自己割肉，何等有魄力呀！雖然是自己割的，但並沒有多割，何等清廉呀！回家把肉給妻子吃，何等仁愛呀！”漢武帝笑曰：“我命你自己責備自己，你竟自己誇獎起自己來了。”隨即又賜給他一份肉。東方氏因以號“四何堂”。
90、澹台氏毀璧堂
孔子有弟子澹台滅明，道德高尚，走路不走小路，非因公事不見官。子遊很稱讚他。有一天，他帶了一塊價值千金的文璧渡河。船到河心時，突然起了大浪，兩條蛟夾著船不讓走。澹台滅明說：“我這個人，只能夠用仁義的方法取走我的東西，決不能用勢力威脅我而搶劫我的東西！”說罷，就拔出劍來將兩蛟斬死。蛟死後，浪也平了。之後澹台滅明把璧扔到河裡，誰知投了三次，璧又跳到船上三次，最後他乾脆後把璧毀掉，這才繼續行船走人。
91、岳氏馮翊堂
嶽氏系出神農後裔，神農生薑水，即以薑為姓，稱帝名用火德王，故號炎帝，都城遷曲埠，傳七世生節莖，不在帝位。節莖又傳七世生垂。垂于堯時作共工水官，生伯夷，伯夷為秩宗，昨“四嶽”。又因佐禹治水功高，禹封其為呂侯，侯河南汲郡伯。呂侯功高如山嶽，旨為“太嶽”官，其後裔長子襲父封，逐以國為呂氏；仲子宮“太嶽”，賜“馮翊”後即以官命嶽氏，此得岳氏“馮翊堂”之來由也。
立即穿好衣服，取出書籍，在雪地上看書。孫康不顧寒冷，孜孜不倦的看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。從此孫康不再為沒有燈油而發愁。整個冬天，他夜以繼日地讀書，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直讀到雞叫。即使是北風呼嘯、滴水成冰，他也從來沒中斷學習。功夫不負有心人，孫康砥礪求進，學有大成，終於成為一位很有名望的學者(御史大夫)。
映雪堂字輩排行：（ 隆） 德（ 宏） 進（ 化） 高（ 尚）明、（ 士） 基建敦厚、（ 慶） 裔（ 裕） 世（ 昭） 克承、光敏家聲、懿典炳著、文哲榮增、興祖存念、永恆長春
4、李氏隴西堂
天下李姓的郡望是隴西。在今天全中國可考的9000多個姓氏中，李氏人口達一億之多，成為全中華民族最大的姓氏。李氏望族源遠流長，史載其上古始祖為皋陶，實則出自軒轅黃帝。 相傳黃帝五世孫皋陶出生在曲阜偃地，得偃姓，帝堯時擔任國之刑獄的大理職務，因斷案有方而子孫世襲大理職務，以官名命族為理氏。商末時理氏後裔理徵，因執法剛正不阿，被紂王處死，其妻契和氏帶幼子利貞避難於苦縣（今河南鹿邑東），後逃于伊侯之墟（今河南安陽）。因母子倆錢糧不濟，饑渴交困，幸逢當地李樹果熟之季，二人摘李充饑，遂得以活命，後利貞唯恐株連後代，又不忘活命之恩，於是改理氏為李姓，理利貞遂為李姓之一世始祖。
李世民登基後，詔令高士廉等四大臣編纂《氏族志》，詔令天下，李姓的郡是隴西，即以隴西郡李姓為顯貴世族，為世人所仰望，舉國上下以李氏至為尊貴，李氏後裔共奉隴西堂。李鎬九世孫李白詩贊道：我李白萬葉，柯條遍中州。天開青雲路，日為蒼生憂。
5、周氏愛蓮堂
北宋哲學家周敦頤在《愛蓮說》一文中揭示：予獨愛蓮之出於淤泥而不染；香遠溢清，亭亭淨植；蓮， 花之 君子者也。據此，周姓人起用堂號“愛蓮堂”。
6、吳氏延陵堂
因為吳姓的遠古初祖居住在姬水流域（今陝西西北部），故以姬為姓。吳姓的遠古初祖是黃帝。黃帝娶有四位賢淑的妻子，生有25個兒子，其中得姓者14個，後就形成14個部族。黃帝正妻嫘祖生兩個兒子玄囂和昌意，他倆都繼承了黃帝的本姓——姬。吳姓就是玄囂這一支系傳承下來的。吳姓的開氏始祖是吳太伯。他是《史記》記載的天下第一世家——吳太伯世家。吳太伯是吳姓的第一人，但無嗣，所以叫開氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，繼承了他的位子傳承下來。於是仲雍就是吳姓的血緣始祖。堂號延陵。
7、鄭氏安遠堂
西漢將領鄭吉，以卒伍從軍，數出西域。漢宣帝時，任侍郎，率士卒屯田渠犁，因發西域諸國兵攻車師有功，升衛司馬，使護鄯善以西南道。西元前60年，匈奴日逐王先賢憚率萬餘人歸漢，鄭吉發渠犁、龜茲諸國五萬人將他迎降。匈奴僮僕都尉由此罷。鄭吉因功為安遠侯，漢置西域都護，治烏壘城，統領西域。鄭吉被任命為西域第一任都護，故《漢書·鄭吉傳》說：“漢之號令班西域矣，始自張騫而成于鄭吉”。鄭吉去世後，賜諡號為繆侯。
8、王氏太原堂
漢朝時有宿倉舒，7歲時遇到了荒年，他怕父母餓死，就要求父母把他賣給了王家。王家仍然讓他姓宿。後來宿倉舒做了上党太守，回家鄉尋找母親。經過太原南廊時，恰巧與母親相遇，遂迎母歸養。太原王氏起源於山西的太原，從魏晉到唐朝都非常顯赫，與隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等七族並列為五姓七族高門。太原王氏是王姓的肇興之郡、望出之郡，最早登上一流門閥士族的地位。
9、馮氏市義堂
孟嘗君喜歡養食客，到處搜羅人才，不論貴賤，只要有一技之長，都以客相待。有一次，一個叫馮驩的人來投奔孟嘗君。衣著破爛簡單，腰裡系著一把劍，連劍鞘也沒有。孟嘗君問他：“先生找我有何見教？”馮驩說：“窮，混口飯吃。”“你有什麼本事呢？”“NO。”孟嘗君說：“那你就先住下吧。”孟嘗君手下的人看馮驩這麼窮，又沒本領，都看不起他，把他安排在下等房間裡住，天天給他粗飯吃。
沒過幾天，孟嘗君問起：“那個馮驩幹什麼？”回答說：“他呀，天天彈那把劍，邊彈還邊唱：“長鋏歸來乎，食無魚。”孟嘗君覺得這話傳出去，自己沒臉面，就讓人把馮驩搬到中等房間裡住，給他魚蝦吃。沒過多少日子，馮驩又唱了：“長鋏歸來乎，出無車。”左右以告孟嘗君，孟嘗君吩咐再給他一套車馬。誰知沒過多久，有人說：馮驩仍舊天天唱哩，什麼“劍啊咱們回去吧，沒錢不能養活家。”孟嘗君挺生氣，不過，為了籠絡更多的人，他還是派人經常給馮驩的老母親送錢用。馮驩這才不彈不唱了。
一年之後，孟嘗君名氣越來越大，當上了齊國的相國。傳說是門客三千。但是由於養食客需要大量錢財，孟嘗君越來越感覺力不從心。後來想到自己在薛城還有一筆債務沒要回來，決定派人收一下利息。門客都不願意去做這種事情，有人推薦馮驩，結果這傢伙很爽快的答應了。於是乎，準備好車馬，收拾好行裝，帶著債券，就出發了。臨走的時候，問孟嘗君：“債收了以後，要買點什麼回來嗎？”孟嘗君說：“你看我家缺什麼就買什麼吧。”
馮驩到了薛城，用收上來的一些錢，買了牛和美酒，置辦酒席，邀請債戶喝酒，並且說，有錢沒錢，不一定要還，只要來核對一下債券就行了。馮驩熱情款待他們。酒過三巡，馮驩與債戶們核對好債券，並說：凡是當時能給利錢的，就收下；一時沒錢的，就約好歸還的期限；窮得實在還不起的，就乾脆把他們手中的債券收回，隨即當著大家的面，一把火把那些債券都給燒了。
欠債人一臉蒙圈，馮驩說：“孟嘗君把錢借給你們，是因為大家生計困難，難以度日；本來不想收利錢，可是還有一大幫門客要養，所以才讓我來。至於剛才燒了債券之類的，延期歸還之類的，都是孟嘗君的恩典。
回來後，孟嘗君聽到馮驩焚燒債券的消息，火冒三丈：“讓你收錢，你去置辦酒席？”馮驩說：“你不是說缺什麼買什麼嗎？現在我可是給你買了名聲和人情！”孟嘗君很生氣，對他冷淡了。
不久，齊王聽信了秦楚兩國製造的謠言，怕孟嘗君功高欺主，免去了他的相國職務。那些門客一看主人失了勢，紛紛離去，只有馮驩還一心一意地跟著他。
孟嘗君無奈的回到封地薛城。結果還沒進城，老遠就看見人扶老攜幼，夾道歡迎他，不由得掉下淚來，對馮驩說：“先生大智慧啊！”馮驩說：“狡兔三窿，現在你還只有薛城一個安身地方，我再給您找兩個吧：一個在秦國的咸陽，一個就在咱們齊國的都城臨淄。”孟嘗君覺得很對，讓馮驩去秦國。
此時，秦相國亡，位子空著。秦昭襄王曾經就想要拜孟嘗君為相國，馮驩就利用這一點來遊說秦昭襄王，言說趁此機會，齊國罷免孟嘗君，把他弄到秦國，以後就可以稱霸了。
隨後，馮驩又搶先趕到齊國臨淄，對齊湣王說：“秦國使臣馬上到齊國來接走孟嘗君當相國了，你還不留下？“一番忽悠，齊王醒悟。孟嘗君重新當上了相國，走掉的食客又來投奔他。
孟嘗君很惱火說，但是馮驩勸說他不必如此，原諒他們，以來顯示你的度量。由於得到許多門客的支持，孟嘗君又穩當當做了好幾年相國。
10、陳氏義門堂
唐開元十二年，陳朝宜都王叔明五世孫陳兼進士及第、初官江州，隨後有岳陽王叔慎五代孫陳旺、陳昌由潁川汝南亦來到江州。後來陳兼左遷封丘縣丞，陳旺於開元十九年（731）建莊潯陽縣蒲塘場太平鄉永清村（今德安縣車橋鎮義門村）。到唐朝中和四年已經是數代同居一百五十多年，唐僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額，此後義門陳多次受到皇族表彰，聞名遐邇。
唐宋時期江州義門陳氏家族，創造了3900餘口、曆15代、330餘年聚族而居、同炊共食、和諧共處不分家的世界家族史奇觀，是中國古代社會中人口最多、文化最盛、合居最長、團結最緊的和諧大家族，成為古代社會的家族典範而名動朝野。後宋仁宗在文彥博等重臣上疏建議下，將義門陳人分遷全國72個州郡（144縣），分析大小291莊（另加43官莊共334莊）。從此，一門繁衍成萬戶，萬戶皆為新義門。
11、蔣氏九侯堂
蔣翊為西漢名臣，以清廉正直出名，忠於漢室。因不滿王莽專權，蔣翊告病返鄉，終身不仕。蔣翊有一個孫子，名叫蔣橫。蔣橫跟隨光武帝劉秀征討赤眉，南征北戰，因功勳卓著被封為“逡遒侯”，官拜大將軍。然而好景不長，朝中司隸羌路上報蔣橫謀反，劉秀聞訊大怒，將蔣橫誅殺。為了免遭滅族的厄運，除了老七蔣稔為父守靈，其餘八個兒子全部逃往江南。蔣橫蒙冤遭到誅殺後，朝野不平，一時間京城民謠四起：“君用讒慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝劉秀聞聽之後，下旨清查蔣橫冤案，最終冤案大白天下，蔣橫平反昭雪，羌路則被處斬。為了安撫人心，劉秀以王侯之禮遷葬蔣橫，賜墓號為“顯忠”，並將蔣橫的九個兒子全部就地封侯。蔣氏因以“九侯”為號。
12、沈氏夢溪堂
沈括神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為“中國整部科學史中最卓越的人物”，其名作《夢溪筆談》，以此為夢溪堂。
13、韓氏泣杖堂
漢朝時候，韓伯愈最孝。一次他犯了過，母親用拐杖打他，他的眼淚像下雨一樣掉下來。母親很奇怪地問：“我過去打你，你都是歡歡喜喜地接受，今天為什麼掉淚呢？”伯愈哇地一聲哭了出來，對母親說：“娘呀！過去您打得疼，我知道母親健康有力，所以喜歡；今天杖落在我身上，我一點兒感不到疼了，我知道母親體力衰弱了，所以難過得掉淚。”
14、楊氏四知堂
出自東漢名士楊震，他調任東萊太守的時候，路過昌邑，昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，並帶金十斤作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦表示感謝，二是想請這位老上司以後再多加關照。楊震當場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無知者。”楊震立即生氣了，說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。“四知”乃成為千古美談，其後人以此為堂號。
15、朱氏居敬堂
朱熹講學時主張"循序漸進、居敬持志"八個字的教學原則。居敬持志的意思是教師不但教書，還要育人；不但言教，還要身教，教師的一言一行都要以身作則，做學生的榜樣，所以叫"居敬堂"。
16、秦氏三賢堂
孔門七十二大賢中有秦祖，秦商，秦非，秦冉四位。這裡的“三”是指多數的意思。
17、許氏洗耳堂
堯帝時有一位高士叫許由。堯老時，想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到潁水邊去洗耳朵，認為堯說的話汙了他的耳朵。許氏因以“洗耳”為堂號。
18、何氏廬江堂
韓瑊為何姓始祖，其說言之鑿鑿，據《湞陽水木記》：“瑊公姜妣皆壽百齡，卒後葬於廬江東鄉望淮崗，也稱何墳岡，至宋猶存。”宋代崇甯年間一代鴻儒太常博士李光途經何墳岡，曾題詩紀念：“何墳岡上草幽青，七國邊塵尚可驚；姬裔未應灰灼火，呂蛆那怪誤疑冰。川舟百代行人濟，華表千年歸鶴鳴。壤土不隨函穀變，驪山徒自發崇陵。”後來韓（何）瑊子孫就在廬江一帶繁衍，發展成為望族，後代人就以“廬江”作為何氏的堂號，稱為“廬江堂”。
19、張氏百忍堂
據《舊唐書》記載：壽張縣張家莊村張公藝，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相處。
隋朝末年，李世民曾單騎到佔據任城的徐圓朗的軍中刺探軍情，不幸被徐圓朗的人認出，圍攻捉拿。李世民殺開一條血路向西北方向逃走。當他來到壽張縣張家莊前，一條河擋住了去路。河上有一獨木橋，李世民身負重傷，人困馬乏，不幸馬失前蹄跌入水中。巧在這時，張公藝帶領幾個青年在河岸邊習武，他見一壯士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，給他治病養傷，並用祖傳的百年堂阿膠給他調理身體，不幾日李世民便恢復了健康。當時，李世民不便於說明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直沒忘張公藝救命之恩。所以在貞觀九年特賜親書"義和廣堂"金匾派使臣前去旌表。
當使臣來到張家莊時，張公藝正在召集人員在當年李世民過河的地方修建大石橋。使臣回京稟報給唐壬，唐王便批資修建，並派尉遲敬德監修。這座規模宏大的石橋長約60米，寬6米，高7米。始建于唐貞觀九年，距今1300多年。後來此橋被稱作 "訪賢橋"、"古賢橋"，張家莊更名為古賢莊。
20、孔氏至聖堂
因孔子而命名。孔子，名丘，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家的創始者。他晚年致力於教育，據傳有弟子三千人。他曾刪修《春秋》，整理《詩》、《書》等。在哲學上、政治上，他建立了一套以“仁”為核心的思想體系，自漢以後成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大，被封建統治者稱為“大成至聖”。
21、曹氏清靖堂
又稱“無為堂”，西漢曹參，在蕭何死了以後，繼蕭何為宰相。他一本蕭何時的辦法，所謂“蕭規曹隨”。“省刑法，薄稅斂，無為而治”。老百姓因此歌頌他說：“載以清靖，民以寧一。”
22、嚴氏富春堂
嚴氏是東漢時著名隱士嚴光的後裔。嚴光，本姓莊，後人避漢明帝劉莊諱改其姓，一名遵，字子陵，西漢末年名士，浙江余姚人。據《後漢書·逸民列傳·嚴光傳》載，嚴光“少有高名”，曾與劉秀同窗。劉秀即位後，嚴光隱姓埋名，避至他鄉。劉秀思賢念舊，令繪其形貌尋訪。嚴光被找到後，劉秀接他到京都洛陽，並授予其諫議大夫一職，嚴光不從。後嚴光歸隱富春山耕讀垂釣，終身不仕。嚴光的淡泊名利，為歷代所推崇。范仲淹在《嚴先生祠堂記》一文中對嚴光有“雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”“惟先生以節高之” 的讚語，更使嚴光以“高風亮節”名聞後世，同時也表達了自己追慕前賢，堅守情操的理想和品格。所以嚴氏後裔以嚴光為榮，視其開宗始祖，並把嚴氏宗祠稱作“富春堂”，以示對先祖的懷念。
23、魏氏九合堂
魏絳，春秋時晉國卿。 其先祖為庶人，與周同姓，因伐紂有功被周武王封于畢，於是以畢為姓。到畢萬時，事晉獻公，伐霍、耿，魏等國有功，封于魏，遂又以魏為姓。魏絳最後被封為文候，其家住在今山西省新絳縣橫橋鄉文候村，文候村因此而得其名。曾經九合諸侯。
24、謝氏寶樹堂
晉朝孝武帝駕臨謝安官邸，見其庭園中有 一株雄傳大樹，長得青翠茂盛，當時孝武帝指著大樹對謝安言道：“此乃謝家之寶樹。”謝氏以“寶樹”為堂號，由來在此。《晉書·謝玄傳》：“與從兄朗俱為叔父安所器重，安嘗戒約子侄，因曰：子弟亦何豫人事而正欲使其佳？玄曰：譬如，芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。”後來唐代文人王勃撰《滕王閣序》，文中就有“非謝家之寶樹”之句。
25、鄒氏諷諫堂
戰國時期的騶忌，看到齊威王不喜歡聽別人向他提意見，於是以巧妙的方式規勸他。齊威王接受了他大意見，下令：凡是對他提出意見的人可以得到不同的獎賞。一開始大家都爭著給他提意見，兩個月以後，提意見的人很少了，三個月以後，提意見的人幾乎沒有了，大家把能提的意見都提完了。齊威王收集了這些意見，改正了自己的錯誤，把國家治理得很好。這就是鄒忌諷諫的結果。所以鄒氏又稱“諷諫堂”。
26、竇氏五桂堂【五子登科】
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高夀，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩雲：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五技芳。”《三字經》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。
27、章氏五都堂
周惠王十三年，齊國伐鄣。農曆7月，國君胡公祥陳亡，城池失落，鄣國被滅。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣國和齊國都為齊太公的後裔，鄣國的後人本以國名“鄣”為氏，今國已不復存在，為不忘同宗相殘之悲劇、牢記亡國之屈辱，因而去邑為章，自立章氏，謂章韅。梁州(今陝西漢中)，春秋時期置武都郡，戰國時期的楚國改置為梁州郡。
28、潘氏篤誠堂
清道光年間，當時的黃田鹽商朱一喬、朱宗懷父子在滬經商，成巨富，並接觸到很多新事物。每每回到家中，便向家人講述外面的風土人情和奇聞軼事。朱一喬的母親和妻子在聽到“洋火輪”的情形後，產生了想見一見的願望，因交通落後加之纏足致行動不便，難以出行，終未如願，稟性孝順的朱一喬為圓母親夙願，與兒子商議修建一座外形酷似大輪船的建築一洋船屋。
29、彭氏可祖堂
彭祖氏自堯帝起，曆夏朝、商朝。商朝時為守藏史，官拜賢大夫，周朝時擔任柱下史；據《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭曆事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。”就明確說明了這種情況。所謂彭祖年長八百，實際上是大彭氏國存在的年限。
30、韋氏京兆堂
漢元帝任命韋玄成為少傅，又升任為太子太傅，直至御史大夫，位列三公，封侯。韋玄成舉家遷居京兆杜陵，子孫繁衍繁盛。三國以後，韋氏發展成為京兆地區名門望族；唐代，一門十六相，成為僅次於李唐宗室的豪族門第，以望立堂，故韋姓京兆堂為所有堂號之最。
31、馬氏銅柱堂
漢伏波將軍馬援征阯，勝利後，在交阯立銅柱表功。到了唐朝，馬援的後裔馬總做安南都護，在原漢立銅柱的地方又立了兩根銅柱，鑄上了唐朝的威、德，說明自己是伏波將軍的後裔。到了五代時馬希範也立了銅柱。
32、任氏水薤堂
任棠的學問很大，不願出仕為官，就在家教書為生，是當時著名隱士。既然是名士，地方上的官員免不了前來來拜訪。面對殷勤前來的父母官，任棠卻常常避而不見。東漢時，天水郡改稱漢陽。不久，新任漢陽太守龐參到任，依例前去拜訪老者以及賢者，任棠自然在此之列。龐參是河南緱氏人，他文武兼備、謀慮深遠，年少時被推舉為孝廉，出任左校令。當時邊患頻繁，他主張屯邊備戰，行休養生息之道，減輕賦稅以待養精蓄銳，可謂憂國之士。另外，他為官正直，處事幹練，聲譽甚佳。不過，龐參在任棠這裡，並沒有受到什麼歡迎。龐參到時，任棠正在家等候。見到新的太守，任棠既不迎接也不說話，只是把從地裡剛拔出的一顆薤（一種雜草）擺到桌子上，又在堂前放了一盆清水，隨後抱著小孫子跪在堂前。龐參就被這樣晾在一邊。隨同龐參而來的主簿十分惱火，連忙呵斥任棠狂傲之至，竟敢怠慢太守。明理通達的龐參卻揮手制止，他瞅瞅這桌上地下的兩樣東西，又看著堂前任棠，沉思良久，終於悟出了任棠的用意。他回頭對隨去的屬員說：任棠這是在教導我：放一盆清水是希望我做一個清官；拔一株大薤，是希望我能剷除欺壓百姓的豪強；他抱著孫兒長跪在堂前，是希望我能夠愛惜民力，撫恤老弱病幼。他，不愧是賢人啊。既然悟出來了，龐參就欣然拜謝而去。隨後，龐參在漢陽太守任上，抑強扶弱，實施惠政，發展生產，很得民心。後人就由任棠和龐參的這次交往，概括出兩個成語：拔薤誅茅，置水之情。前者意為：居官應剛直不阿，敢於誅除強☆禁☆暴；後者意為：陳述民間疾苦，希望當權者廉潔自持，體察民情。由是，任棠用清水和大薤暗示龐參廣興仁政之事成為了一段佳話，留下了“任棠水”之名，為人稱頌，後世任姓族人就以“水薤”為堂號來紀念這位任姓先人。任姓其它堂號有“九真”、“玉知”、“敘倫”、“吏部”等。
33、袁氏臥雪堂
東漢袁安沒做官的時候，客居洛陽，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去訪他。他院子裡的雪很深，洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋裡。袁安正凍得蜷縮在床上發抖。洛陽令問：“你為什麼不求親戚幫助一下？”袁安說：“大家都沒好日子過，大雪天我怎麼好去打擾人家？”洛 陽令佩服他的賢德，舉他為孝廉。這就是“臥雪堂”的由來。
34、史氏忠烈堂
明朝末期，史可法以兵部尚書，大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說：“我逝世後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。”城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。
35、薛氏忠諫堂
漢朝時候，沛人薛廣德為御史大夫，敢於直諫。元帝要做樓船供自己玩樂，廣德脫掉帽子諫阻，如果元帝不聽，他打算光著頭向皇帝車輪上碰。結果皇帝採納了他的諫議。
36、羅氏尊堯堂
宋朝時候，豫章人羅從彥是大儒陳頤、程顥的再傳弟子。他謹慎地遵守老師的教訓，隱居不願做官，傳朱熹的理學，著有《尊堯錄》。人們稱他“豫章先生”。清朝人廖紹朱在《羅氏族譜序》中雲：“羅氏之先系出周之羅國，厥後子孫以國為姓。漢大農令懷漢公（即珠公）肇遷豫章，世為豫章羅氏。”民國學者羅元鯤考證，羅珠“實為羅氏鼻祖，分佈天下者皆其後也”，故豫章為羅氏郡望。豫章堂號源此。
37、常氏知人堂
唐朝常何，貞觀時為中郎將。太宗要百官上書議論國事，常何是武人，不會寫，只好請門客馬周代寫了三十多條。太宗看了很高興，表揚常何寫的好。常何不願偷功，就告訴太宗說：“我不識字，這是門客馬周代寫的。”太宗馬上封馬周為監察禦史，並表揚常何知人善用，賜予綢緞三百匹。故常姓後人以“知人”為堂號。
38、時氏钜鹿堂
三國時候的時滸，本居隴西郡洮河之邊，後率兒子時苗從隴西郡遷到河北省钜鹿郡居住，以居地為望開創了“钜鹿堂”。而其子時苗，因官封安徽壽春縣令，上任之時帶了一條牛前往。時苗在任清廉勤勉，離開之時那牛生一小牛，時苗因小牛屬於當地資產，因此不肯帶小牛離任。壽春人民為了表示對時苗的尊敬，特地在壽春建立了一座留犢祠，至今尚在。時苗之後人為了紀念先祖時苗，形成了“留牛堂”和“壽春堂”號。
39、孟氏三遷堂
相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳，哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最後遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：“這裡可以使我的兒子成為好人了。”由於孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為聖人。
40、黃氏江夏堂
黃香是江夏安陸人，東漢時期著名孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香。”
41、蕭氏定漢堂
蕭何，沛豐人，早年任秦沛縣縣吏，秦末輔佐劉邦起義。攻克咸陽後，他接收了秦丞相、禦史府所藏的律令、圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口，對日後制定政策和取得楚漢戰爭勝利起了重要作用。楚漢戰爭時，他留守關中，使關中成為漢軍的鞏固後方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰，對劉邦戰勝項羽，建立漢代起了重要作用。蕭何采摭秦六法，重新制定律令制度，作為《九章律》。在法律思想上，主張無為，喜好黃老之術。漢十一年又協助劉邦消滅韓信、英布等異姓諸侯王。劉邦死後，他輔佐漢惠帝。惠帝二年七月辛未去世，諡號“文終侯”。
42、尹氏一經堂
宋紹興二年（1132），嶽飛自南昌過吉安到茶陵，茶陵富民尹彥德以酒肉迎師，彥德言家粟不乏，顏給軍餉五日，留嶽飛三日，離去時，嶽飛語彥德，爾財有餘而學不足，當以一經教子孫，光大其門。彥德拜而受賜，而辟堂以供子孫挾筴遊息之所，堂名之曰：一經堂，蓋取忠烈一經教子孫之義也。
43、六桂堂
六桂文化源遠流長，所謂六桂，就是洪、江、翁、方、龔、汪六姓的總稱。這六個姓氏都有其祖系源流及衍派譜系，都是炎黃子孫，在中華民族群中佔有重要位置與榮耀的名望。據史志和姓氏譜系，洪氏出於唐堯時的共工，江氏為虞舜時伯益的後裔，翁氏為周昭王庶子諡（又名庶任），被賜姓翁為開基始祖。方氏為神農氏八世孫帝榆罔後裔方雷氏，另一支則源于周代卿士方叔。龔氏起源于神農氏後裔的共工氏。《萬姓統譜》有載“龔氏之先共氏，避難加龍為龔、望出武陵”。汪氏為春秋時魯國大夫汪候的後裔，這些都是有史可證的。
44、毛氏舌師堂
戰國時平原君有食客毛遂，出使楚國時，拔劍脅迫楚王，曉以利害，遂訂了楚國出兵援助趙國的條約。毛氏因以舌師為堂號。
45、宋氏玉德堂
宋朝時候，宋祁及胞弟宋庠一同中了進士。宋祁禮部考試第一，官拜見兵部尚書，著有《玉樓春詞》，有“紅杏枝頭春意鬧”的名句。人們叫他“紅杏尚書”，人稱“二宋”。其後以“玉德”為堂號。
46、戴氏獨步堂
源自後漢戴良的事蹟。戴良有高才，議論與一般不同。他曾經說：“我獨步天下，誰能與我比？”舉他為孝廉，他拒不接受。再請他做司空，他仍然不幹。州官郡官強迫他出任，他就跑到山裡躲起來。
47、屈氏三閭堂
戰國時屈原，博聞強記，明於治亂，在楚國官至三閭大夫，楚懷王很尊重其才。後來因為被奸臣靳尚和鄭貴妃說他的壞話，被貶到江南。他作了《漁父詞》，表明自己的愛國心，自投汨羅江而死。
48、祝氏河南堂
秦朝時期名為三川郡。西漢高宗二年(丙申，西元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年被廢黜，後又複為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。
49、董氏良史堂
《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又於宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，於是返回晉都，繼續執政。
董狐以“趙盾弑其君”記載此事，並宣示於朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弑君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。孔子讚歎他是良史。
50、梁氏儀國堂
梁克家自幼聰敏，勤奮自勵。宋高宗紹興三十年中狀元，授平江府簽判，曆秘書省正字，著作佐郎。淳熙八年，召除醴泉觀使。淳熙九年，拜右丞相，封儀國公。同年，修成《三山志》。淳熙十三年，進封鄭國公。淳熙十四年，梁克家病卒，追贈少師，諡號“文靖”。
梁克家後遊學廣東潮州揭陽縣漁湖京崗孫家為“館客”（家庭教師），今京崗猶存“恩相祠”和“夢龍滌爪處”。紹興二十八年 (1158年)，揭陽縣治東齋梅花盛開，梁克家賦詩一首，意境不凡，抱負極大。詩雲：
“老菊殘梧九月霜，誰將先暖入東堂？
不因造物於人厚 ，肯放梅枝特地香。
九鼎燮調端有待，百花羞澀敢言芳。
看來冰玉輝相映，好取龍吟播樂章。”
51、杜氏亦政堂
清朝乾隆年間，內閣學士劉墉任左都禦史一職監理河道時居住在鄭 集杜氏宗祠內，有感其族忠烈堅 貞氣節，親筆題贈“亦政堂”匾額一個，後懸于客廳正中，轟動鄉里。60年代年流落民間，不知所蹤。
52、顏氏複聖堂
孔子的弟子顏回，春秋時魯國人，勤儉好學，樂道安貧。孔子讚歎他說：“顏回真難得啊！吃的是一筐子飯，喝的是一瓢子水，住在僻陋的環境中，要是別人，必將憂煩難受了，顏回卻安然處之，並沒有改變他向道好學的樂趣啊！”顏回二十九歲時，頭髮就全白了，三十二歲時就去世了。他死後，魯哀公曾問過孔子：“你的弟子誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，他發了怒，很快就消解，從不把憤怒轉移到別人身上；有了過錯馬上就改正，絕不再犯。可惜他短命死了，現在嘛，就沒有這樣好學的了。”後世都將他列為孔門七十二賢人中最賢的一個，以德行著稱。後世儒家尊他為“複聖”（孔子為至聖，孟子為亞聖，顏子為複聖）。
53、郭氏尊賢堂
郭隗燕國大臣、賢者。燕王噲七年，齊宣王攻破燕國，噲被殺。趙武靈王聞燕國內亂，將燕王噲的庶子職從韓國送回燕國。燕昭王元年，職被燕人擁立為王，稱燕昭王。昭王為報齊滅燕之仇，並復興燕國，拜訪郭隗，求計問策。郭隗以古人千金買骨為例，使昭王廣納社會賢才，建築“黃金台” ，昭王並尊郭隗為師。此舉天下震動，樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國，燕國因此強大起來。
54、林氏家乘譜牒
林姓由三千多年前的忠臣比干開基，在得姓伊始便使其姓族帶上鮮明的忠臣之家或忠臣之後的特色。這一特色經林姓歷代先賢的提倡和身體力行，得以長期保持和繼承下來，並進一步發展為忠孝傳家的傳統家風。另外，林姓還重視家族教育、尊祖敬宗、敦親睦族等美德。
55、高氏厚余堂
高柴身高不滿五尺，在孔子門下受業，孔子認為他憨直忠厚。子路在季氏那裡任職，舉派高柴去做費邑宰。孔子怕他不能勝任說：“這是害了人家的兒子啊！”
高柴在魯、衛兩國先後四次為官，歷任魯國費宰、郕宰、武城宰和衛國的士師，是孔門弟子中從政次數最多、時間最長的一個。魯哀公十五年，衛國政變，高柴急忙逃離衛國，並勸子路不要回宮裡去，子路拒絕他的勸阻，結果回宮遇害。他以尊老孝親著稱，拜孔子為師後，從未違反過禮節，影響他治理的民眾。任衛國獄吏時，不徇私舞弊，按法規辦事，為官清廉，執法公平，有仁愛之心，受到孔子的稱讚、民眾的讚揚。為人性格直爽，與子路是好友。子路認為他忠厚純正，能守孝道，並善為吏。為躲避追殺，逃亡陳國陽夏梁鄉（今太康縣高賢鄉）的衛國士師高柴肯定想不到，他這個外鄉人會給避難之地帶來深遠影響，會被當地人清晰記憶2000多年。
孔子評他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而後知有餘”。《詞海》：愚，純樸也。由是，高氏後代以“厚余”作為高氏的堂號。
56、夏氏會稽堂
秦始皇二十五年于原吳、越地置郡，治所在吳縣，轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢武帝元封五年，會稽郡受督于揚州刺史部，時領二十六縣，在今浙江省境內有十八縣。東漢朝永建四年分吳、會稽為二郡，會稽移治山陰，有浙閩之地。西漢時期轄地在今江蘇省長江以南、茅山以東、浙江省大部份、安徽省水陽江流域以東及新安江、率水流域一帶及福建全省。三國時期孫吳國分設臨海(今浙江台州)等郡後，其轄境縮小。西晉朝太康二年，以會稽地封驃騎將軍孫秀，以郡為國，稱會稽國。隋朝開皇九年平陳，省郡縣，廢會稽郡為越州，後又分山陰縣置會稽縣。清朝順治年間移治到山陰縣。民國時期合會稽、山陰二縣為紹興縣。
57、蔡氏祗德堂
堂號的由來可追溯到蔡叔度之子，蔡氏二世蔡仲侯，名胡，不計前怨，率德馴善，克庸祗德，周公舉為魯卿士，出治魯國有方。因此，周成王複封于蔡，以奉祀其父。周成王在其欽命“蔡仲之命”中，表彰蔡仲“克庸祗德”成為“祗德”一詞之出處。以後蔡姓族人即以“祗德”為堂號。
58、田氏貧驕堂
戰國時候田子方做魏文侯的老師，一次子方在路上遇到太子，太子急忙下車拜見子方，子方不還禮。太子問道："是富貴的人可以驕傲？還是貧賤的人可以驕傲呢？"子方答道："只有貧賤的才能驕傲！諸侯驕傲，就要失去他的國；大夫驕傲就要失去他的家；貧賤的人如果自己的行為不合當官的心，說話當官的也不聽，就到別的國家去，像丟掉破鞋子一樣。富貴的人怎麼能和他們一樣呢？"
59、萬氏隰西堂
明末萬壽祺，萬曆舉人。明亡以後，誓不降清。穿著儒士的衣服，戴著和尚帽子，往來吳、楚之間，世稱“萬道人”。他的書房叫“隰西堂”。他和閻爾梅被人稱為“徐州二遺民”。他的著作有《隰西堂集》。
60、盧氏專經堂
東漢盧植，少年時和鄭玄一起拜馬融為師。馬融在講壇上設絳紗帳，帳後設女樂，在帳前講書。盧植只專心聽講，幾年從沒看女樂一眼。盧氏後人即以“專經堂”為堂號。
61、丁氏馴鹿堂
後漢丁茂，小的時候死了父親，家裡很窮。他對母親最孝，母親死後，他自背了土築墳，又栽了松柏在墓旁。白鹿從山上到墓旁守護墓。太守舉他為孝廉，拒不受。 丁姓又以"濟陽"為其堂號。
62、洪氏雙忠堂
源自宋朝洪皓，他是鄱陽人(今江西樂平)。著名宋朝大臣、詞人。宋政和年間進士。他以禮部侍郎的身份出使金國。金人扣留了他，他堅不屈服。在被扣押的十五年中，他經常暗自派人向宋朝廷彙報金國的情況，人們把他比作蘇武。他的兒子洪邁，又以翰林學士的身份出使金國，金人強迫他稱“陪臣”(諸侯的大夫朝見天子，自稱陪臣 )，他堅決拒絕，因此也被金人拘留。他們父子都為了祖國恪盡忠誠，人稱“父子雙忠”。
63、石氏徂徠堂
宋朝石介，山東省徂徠山人，官國子直講(國子監的教授)。他寫文章批評時政，毫無顧忌，升太子中允，作《慶曆聖德詩》，人稱“徂徠先生”。其先祖唐末由山東樂陵遷至兗州奉符雲亭裡商王村（今山東泰安徂徠鎮橋溝村）。150年間“富於粟，豪於鄉里”。石介叔伯兄弟21人分16院。人口約30萬，主要分佈于山東中南部和江蘇中北部等地區。
64、崔氏三相堂、噤李堂
三相堂緣于唐代崔氏“三相出諸一門”。崔鉉，字台碩，為唐武宗、宣宗時宰相，會昌三年為中書舍人，後封魏國公。鉉之叔父崔元式亦為唐宣宗時宰相。鉉之子崔沆，字內融，乾符五年為戶部侍郎中書門下平章事，唐僖宗時為宰相。三相出諸崔鉉一門，長達三十餘年之久，被後人傳為佳話。崔氏後人為彰顯祖先的榮耀和對後人的啟迪，故將堂號定為“三相堂”，“三相堂”在沿河及周邊地區倍受尊崇，廣為使用。
“噤李”是指使李白不能夠開口吟詩。傳說唐朝崔顥游黃鶴樓，在樓上題了一首詩，文情俱佳。後來李白也游黃鶴樓，見到崔顥的詩，便不敢在上面題詩了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”
65、嵇氏廣陵堂
嵇康被司馬氏所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調好後，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，餘音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長歎一聲：“過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，從此《廣陵散》絕矣！”後人因稱廣陵堂。
66、程氏世忠堂
南宋嘉定年間，當時由高官辭歸故里的程珌，希望為有保障鄉里功勳的新安程氏共祖程靈洗立廟，於是他號召了休寧會裡，陪郭與歙縣槐塘的程氏官僚士紳共相盛舉。按程靈洗死後，被裡人奉為神明，於墓前之千年木下疊大石為壇，春秋時祈禱晴雨。由於廟貌未備，仍然不夠莊嚴，此時程珌倡領宗人捐錢買地，為忠壯公程靈洗立廟，並向朝廷乞賜世忠堂廟額，以彰其德，會里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均預其事。宋甯宗嘉定十六年賜程靈洗廟額世忠，堂號亦稱世忠堂，此應為新安程氏主支堂號。
67、裴氏督國堂
唐憲宗時，淮蔡節度使不聽朝廷的命令。朝廷派了許多軍隊去平叛，都大敗。大臣提議罷兵。裴度力請征討。朝廷拜他為門下侍郎同平章事（副宰相），督兵平淮南，擒吳元濟，因功封督國公。
68、陸氏三畏堂
大清國正一品鎮國將軍、誥封不入八分鎮國公陸韞。雍正朝，“鎮國將軍陸韞卒，上體恤故臣，加封鎮國公，典葬從不入八分之制，世襲。”自此以後，恩封的爵位還有金陵侯、長恩伯（承恩伯）、驍騎二等子。先祖原為宗室封爵第九級，在不入八分鎮國公下，輔國將軍上。 品級為武官正一品。亡故後受皇帝恩典，加封不入八分鎮國公。賜江甯鎮國府一座。“三畏堂”取意“畏天威、畏地怒、畏人心”，表達了上承皇恩天威、中正國法律例、下順民心民意的為官之道，同時也是對陸氏子孫後代的諄諄教誨。
67、焦氏三詔堂
源出江蘇省鎮江市名山焦山處士焦光的家世，自東漢焦光結廬隱居此處，平生饑不苟食，寒不苟衣，故焦山便是以焦光為名的。在這裡，可看到上游八九裡，矗立江流轉折處，江中心號稱浮玉的名勝區焦山。東漢時，焦山大宅的姓焦主人，因漢靈帝三度下詔請去做官而拒絕，名傳千古的焦光後裔，就以“三詔堂”作為堂號。
68、武氏鬻薪堂
鬻薪是賣柴。宋朝武行德，相貌奇偉，家裡很窮，以賣柴為生。晉祖鎮守弁門，到郊外遊玩，看到行德賣柴，對他的相貌很驚訝，又見他擔的柴特別重，就把他留在帳下當了侯虞。後來作戰時行德被契丹俘虜，他殺了契丹的官，佔據了河陽，不久歸順了漢，當了河陽尹，入宋，官太子太傅。
69、劉氏藜照堂
劉向在天祿閣校書至深夜，當燭盡燈滅之後，仍不肯就寢，就是暗室中背誦經書。忽有一位黃衣老人，手柱青藜杖叩門進來，接著將手中青藜杖頂端一吹，藜杖竟然燃燒起來，發出光芒，照亮了暗室。劉向見狀，對老人肅然起敬，因施禮相迎，並詢問老人尊姓大名。老人答道："我乃太乙之精，聞知卯金氏之子好學，特來視察。現贈你《洪範五行》之文。"老人說完，果從懷中取出一卷簡牘，傳授給劉向。此後，劉向果然成為一代著名學者宗師，在中國文化史上建立起不朽偉業。
劉氏後人為了紀念這一燃藜夜讀的神奇傳說，鼓勵族人發奮讀書，就以劉向為一世祖的"藜照堂"作為堂號。
70、白氏治生堂
源自戰國時白圭樂觀時變。他曾經說：“人棄我取，人取我予，吾治生猶伊、呂之治國，孫吳之用兵。”所有天下論治生的，推白圭做祖師。
80、藺氏完璧堂
戰國時，趙國得到了"和氏璧"。當時秦國很強大，騙趙國說，願意拿15個城市來換這塊"和氏璧"。趙國覺得很為難--給璧怕秦國不給城；不給璧，又怕秦國興兵來奪。於是派藺相如帶著和氏璧到秦國去。秦王接過和氏璧後，只交給大臣們傳看，絲毫不提交城的事。藺相如知道秦王根本沒有意思交城，於是對秦王說："你們只知道誇璧好，卻不知道璧上還有個瑕疵呢！"秦王就把璧交給相如，要他指出瑕疵在哪裡。相如接到璧後，馬上抱起依著柱子說："趙王派我來送璧前，齋戒沐浴了3天，表示對秦的尊重。大王接璧在手後，卻只知道叫人傳看，實在是欠鄭重。現在璧在我的手中，你們如果想要，大王也需齋戒沐浴3天，然後行交接之禮。否則，我就把璧在柱上碰碎，然後撞頭而死。"秦王沒辦法，只好讓藺相如把璧帶回驛館。相如回驛館後，暗地派隨從從小道把璧送回趙國。3天后，他秦廷辦交接禮。他對秦王說："我見大王無意將城交給我們，因此已派人將璧送回趙國了。您要殺就請殺吧！"秦王認為殺了藺相如只會徒傷兩國和氣，就以禮送相如回趙國。
81、申氏忠孝堂
春秋時期，白公勝叛，把左司馬申鳴的父親抓去威脅申鳴。申鳴說“我原是父親的兒子，現在是王的臣，怎麼能不做忠臣呢？”於是不顧父親安危，一戰而殺了白公勝。楚王獎勵申鳴，申鳴說“我吃了國家俸祿，遇國家有難，如果躲避，那就不是忠臣了。現在國難平了，但我的父親因為我被敵人殺害，我如果活下去，那就不是孝子了。”說罷，拔劍自刎。世人稱申鳴忠孝兩全。
82、姬氏壽丘堂
黃帝是姬姓的始祖，而黃帝又是生於壽丘，所以有這個堂號。
83、溫氏三公堂
唐朝時期，溫大雅(溫彥宏)為禮部尚書，封黎國公。其二弟大臨(溫彥博)為中書令，封虞國公。三弟大有(溫彥將)為中書侍郎，封清河郡公。時稱“一門三公”。
84、莊氏南華堂
戰國莊周，著《南華經》。與老子同為道家之祖，世稱“老莊”。
85、易氏瑞芝堂
宋代江西上高縣進士易延慶，官居大名府兵曹參軍，因父喪，辭官廬墓，墓側紫芝玉芝叢生；後又因母喪，複辭官廬墓，因母生前嗜栗，他在母親墓旁種了兩棵栗子樹，後來這兩棵栗樹竟然長在一起，成了連理。人們都說這是他的孝行感動了上天，稱他為“純孝先生”，其後裔的堂號為“瑞芝堂”、“純孝堂"或“植栗堂” 。
86、關氏忠義堂
三國時期，蜀漢有上將軍關羽，劉備麾下著名將領，前將軍，漢壽亭侯。他為五虎上將之首，與劉備，張飛桃園結義。東吳孫權偷襲荊州，關羽腹背受敵，壯烈殉漢，劉備諡壯繆，封武安王。關羽死後倍受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被奉為關聖帝君，佛教稱其為伽藍菩薩，尊稱為“關公”。明朝時期又追封關羽為“協天護國忠義大帝”，關氏族人因稱“忠義堂”。民國三年，民國政府明令關羽與嶽飛合祀武廟，稱“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。
87、曾氏三省堂
孔子弟子曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒有盡到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老師教的東西有沒有複習好。“三省堂”即由此得名。
88、諸葛氏三顧堂
東漢末時，劉備三顧諸葛亮于茅廬之中，後拜諸葛亮為丞相。
89、東方氏四何堂
漢朝時東方朔性詼諧，善辭賦。有一次，漢武帝在社日(祭祀灶神的日子)把祭肉賜給眾大臣。大臣們還沒有到，東方朔自己就先割了一塊拿回家去了。皇帝命他自責，他拜曰：“我這個人呀，受了皇帝的恩賜，而不等皇帝聖旨割給我，何等不講禮貌呀！拔劍自己割肉，何等有魄力呀！雖然是自己割的，但並沒有多割，何等清廉呀！回家把肉給妻子吃，何等仁愛呀！”漢武帝笑曰：“我命你自己責備自己，你竟自己誇獎起自己來了。”隨即又賜給他一份肉。東方氏因以號“四何堂”。
90、澹台氏毀璧堂
孔子有弟子澹台滅明，道德高尚，走路不走小路，非因公事不見官。子遊很稱讚他。有一天，他帶了一塊價值千金的文璧渡河。船到河心時，突然起了大浪，兩條蛟夾著船不讓走。澹台滅明說：“我這個人，只能夠用仁義的方法取走我的東西，決不能用勢力威脅我而搶劫我的東西！”說罷，就拔出劍來將兩蛟斬死。蛟死後，浪也平了。之後澹台滅明把璧扔到河裡，誰知投了三次，璧又跳到船上三次，最後他乾脆後把璧毀掉，這才繼續行船走人。
91、岳氏馮翊堂
嶽氏系出神農後裔，神農生薑水，即以薑為姓，稱帝名用火德王，故號炎帝，都城遷曲埠，傳七世生節莖，不在帝位。節莖又傳七世生垂。垂于堯時作共工水官，生伯夷，伯夷為秩宗，昨“四嶽”。又因佐禹治水功高，禹封其為呂侯，侯河南汲郡伯。呂侯功高如山嶽，旨為“太嶽”官，其後裔長子襲父封，逐以國為呂氏；仲子宮“太嶽”，賜“馮翊”後即以官命嶽氏，此得岳氏“馮翊堂”之來由也。