萌讀《道德經》三六：物竟天擇，適者生存 VS 無為而無不為
萌解：
將欲歙之，必固張之
——煉石以成鐵、沙石、水泥……是為分，
將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。
——上帝若要滅誰，必先讓誰膨脹。物壯則老，老而衰，衰而弱。夫強則剛，剛則易碎，碎而……
將欲奪之，必固予之。
——吃誰飯，跟誰走。有奶才是娘，有花才招蝶。
是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
——這些都是很簡明的道理。柔以知繞，弱以知避退，剛顯直莽，直莽易傷，所以立身處事，守柔弱以知進退好些。魚離不開水，國之大利器啊，不可用啊！
編外話：
這一段話內容前面幾句猛一看，這是在教人做事，成功名，立大業嗎？的確這方面去理解也沒有錯。雖然都是些簡明的常理，不懂的人胡攪蠻纏。而懂的人就很可怕了，成功名，立大業，無所不可！這是好事啊，為什麼說可怕？可怕之處在哪裡？正如老子最後一句說的，此簡明的常理是一柄利器，利器之用必有大傷，非不得已而用之。君不見多少心念歪斜之人用之搞得多少人傾家當產，
當然，利器之用，利器剛直亦有損，逞強而衰，這也是自然而然。正所謂長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。
老子根本思想——無為而無不為。兩方面意思：一是不能為而無為，另一層意思能為（執利器）而不為。歸根結底，尊自然之為為我為。差不多就是命裡有時終須有，
“無為而無不為。”此為道德，非人德。人生而缺，人建之國亦有缺，因此，不管于國，於個人立身處世，此理皆是理想。自古以來，成功名、立大業，都是主流的價值觀所在，因此，社會得以進步發展，也因此，社會弊端不絕。雖然如此，社會依然在搖搖晃晃地前行，而並沒有斷毀，至少目前還沒有，為什麼呢？自然之為也：人生而有缺，
自然法則為：物竟天擇，適者生存。然日有陰晴圓缺，人有悲歡離合。天在變，人安能不自強？自強方有利器，常以柔弱之道為用，萬不得已而用行利器，此非退而求其次之道。能行至此，可謂已是人道巔峰吧？
說到此，突然明瞭原來我們生活在物竟天擇，適者生存的殘酷世界，而儒、釋、道文化綜歸起來是要告訴我們：人要自強、也要知止。這些文化何償不是為我們個體生命，社會團體，家國指引方向的明燈。
深入淺出《道德經》三五章：執大象，天下往 往而不害，安太平 樂與餌，過客止
悟感《道德經》三四章：神棍思維成長記——神或許真的存在
國學一本通19：道德經 ￥14.3 購買
這些文化何償不是為我們個體生命，社會團體，家國指引方向的明燈。深入淺出《道德經》三五章：執大象，天下往 往而不害，安太平 樂與餌，過客止
悟感《道德經》三四章：神棍思維成長記——神或許真的存在
國學一本通19：道德經 ￥14.3 購買