諸葛亮為何至死都瞧不起死敵司馬懿？諸葛亮之死真的是被司馬懿活活氣死吐血而亡？
司馬懿 179－251 三國魏河內溫人，字仲達。出身士族。東漢末曹操為丞相，辟為文學掾，遷黃門侍郎，轉主簿。從討張魯、孫權。每與大謀，輒有奇策。曹丕為太子時，任太子中庶子，得信重。曹丕即帝位，
諸葛亮是從骨子裡瞧不起司馬懿的，他給司馬懿送女人衣服，肆意侮辱司馬懿，還大玩“空城計”，視司馬懿數十萬大軍為無物。這些或許都是小說家言，但是藝術總是來源於生活的，即便高於生活，但也不能太離譜吧。這個道理羅貫中不會不知道。羅貫中百般神話諸葛亮而極力貶低司馬懿，既有文人實現抱負的理想之驅使，
諸葛亮家裡是有幾畝薄田的。《三國志》上就有記載，諸葛亮出生在漢靈帝光和四年春三月五日，出生地點是琅邪郡。他的父母早亡，由叔父撫養成人，在天下大亂的時候，他的兄弟姊妹隨叔父一起來到襄陽。當時關中混亂，
諸葛亮一家來到襄陽城外二十裡的隆中，以耕種為生。在東漢末年這個混亂的年代裡，農業科技是十分落後的，一家人能夠以耕種為生，肯定不會有巨額田產。另外，諸葛亮的家庭畢竟屬於官宦，
在古代，尤其是在兵荒馬亂的年月，
因為醜妻是個“寶”啊!在《三國演義》中有這樣一段情節：蜀國與東吳猇亭大戰，陸遜大敗劉備，蜀國將領死的死、亡的亡，劉備也在此戰役中病死在白帝城。當時，留守成都的諸葛亮聽到消息，匆匆趕來，為挽救危局，設下八卦連環陣，就用一些石頭困住陸遜的幾十萬大軍。
在千鈞一髮之時，當時河南名士黃承彥突然出現在八卦陣內，把東吳大將陸遜及幾十萬大軍領出陣外。他破了諸葛亮的連環陣，救了幾十萬條性命。這個黃承彥正是諸葛亮的岳父，黃碩的老爹。諸葛亮的醜妻黃碩身體壯碩，人如其名，黃頭髮，黑皮膚，皮膚上起了一些雞皮疙瘩，讓人瞧見身上就發涼發冷，但她的善良和聰明才智卻遠近聞名。傳說，諸葛亮來到黃家，堂屋兩廊間突然躥出兩條猛犬，直撲諸葛亮。裡廂聞聲而出的丫環連忙朝兩隻猛犬“叫停”，並上前用手拍打猛犬的額頭，霎時兩頭猛犬就停止了撲躍之勢。那丫環再把它們的耳朵擰一下，兩隻兇猛的獵犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下來。
諸葛亮仔細一看，原來兩隻猛犬都是木頭做的機械狗，不禁哈哈大笑。他環顧四周，見壁上一幅曹大家宮苑授讀圖，十分欣賞。後來得知均是黃碩所為，不由得心花怒放，慶倖自己娶到了一位賢德的媳婦。
在以後的生活中，醜妻黃碩充分發揮了自己是個“寶”的作用，為諸葛亮充當了名副其實的“賢內助”。比如，諸葛亮愛交朋友，像博陵崔州平、汝南孟公威、潁川石廣元及徐元直等人經常到來喝酒作詩，談論國事，這位醜嫂嫂做飯燒酒，非常熱情。
再比如，《三國演義》描寫諸葛亮六出祁山，七擒孟獲，威震中原，發明了一種新的運輸工具，叫“木牛流馬”，解決了幾十萬大軍的糧草運輸問題，這種工具比現在的還先進，不用能源，不會造成能源危機;發明“連弩”這種新式武器，克敵制勝，魏國大將張部就死在這種武器之下;為避瘴氣而發明了“諸葛行軍散”、“臥龍丹” 等，實際上這些都是他媳婦教的。
劉備三顧茅廬後，諸葛亮跟著劉備出生入死，他的醜媳婦常帶著幼兒諸葛瞻，守在隆中的家中等候佳音。位居丞相夫人的黃碩曾在隆中帶領家人，在宅前宅後植桑八百株，以宣導蠶絲的生產，推動當時社會發展蠶絲業;黃碩又是一代有名的教育家。
諸葛亮身為丞相，貴為武侯，憂勞國事，日理萬機，教育子女的責任自然全部落在他這個醜媳婦的身上。兒子諸葛瞻後來奉命鎮守綿竹，鄧艾兵臨城下，諸葛瞻不受威脅利誘而壯烈殉國，孫子諸葛尚也同時殉國。晉代一統天下後，曾詔諸葛亮的第三個兒子諸葛懷到洛陽封贈顯爵，諸葛懷婉言謝絕。可見醜妻黃碩的教育方法是十分具有功效的。
在諸葛亮擁有的“三寶”裡，醜妻黃碩是極為關鍵的一寶。
要說諸葛亮的第三寶“破棉襖”，我在這裡需要作個解釋。
諸葛亮自己是不可能穿破棉襖的，這裡的破棉襖指的是生活的節儉和為官的廉潔。根據史載，三國時代的諸葛亮在治理蜀漢時期，他自己以及蜀漢政府的官吏卻大體上能夠做到為政廉潔。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載，在諸葛亮治理蜀漢時做到了“吏不容奸，人懷自勵，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然。”這種評價雖然不免含有封建地主階級史學家對諸葛亮的諡美成分，但諸葛亮在治理蜀漢時期政治比較清明，官吏比較清正廉潔的記載，還是具有一定歷史的真實性的。
比如，他家僅有“桑八百株，薄田十五頃”，“不別治業，以長尺寸”，“隨身衣食，悉仰于宮，內無餘帛，外無贏時”乃至“妾無副服”。這種清儉的作風和豪強地主的“田連于方國”，淫樂無度，是不可比擬的。再比如，諸葛亮主張“殯儀從簡”，在他彌留之際，“遺葬於定軍山”，“因山為墳，塚足容棺，殮以時服，不須器物。保持了他一生清正廉潔垂範千古的作風。還有，諸葛亮深知“君子澤，五世而斬”的歷史教訓，他非常注意嚴格要求、加強教育自己的後代。
在他率軍北伐曹魏時，他忍痛割愛，命自己兒子諸葛喬與諸將子弟同榮辱，使其督五六百兵轉運軍需資於山谷之中。
史載劉璋時：“時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬傾家竭產”。而在諸葛亮“破棉襖精神”的引導和實踐下，倡廉反貪，以嚴法治蜀，嚴格要求蜀漢府的各級官吏做到清正廉潔，且能以身作則，率先垂范，故治理蜀漢時能夠出現“田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝不華，路無醉人”的繁榮景象和“吏不容奸，人懷自勵”自正廉潔的政治局面。諸葛亮的“破棉襖”可是價值連城的哦。
諸葛亮有以上三個寶貝，而司馬懿一個也沒有，諸葛亮當然瞧不起他了，而且還骨子裡瞧不起。
由於受到《三國演義》的影響，很多人都認為司馬懿被諸葛亮困于上方穀，即將被火燒死，結果忽然天降大雨，大火被澆滅，諸葛亮因此哀歎，悲傷欲絕。根據小說的說法，這件事不久之後，諸葛亮便得了重病，不久之後就一命嗚呼，死在五丈原。
然而，在真實的歷史上，並沒有上方穀的事情，不但沒有上方穀，也沒有空城計。
實際上，司馬懿對抗諸葛亮主要是在諸葛亮後兩次北伐，前幾次北伐是曹真、張郃、郝昭等人擋住了諸葛，司馬懿當時在荊州方向，並未與諸葛亮直接交手。曹真死後，魏主曹睿才將司馬懿調往西部對付諸葛。至於後三次北伐的對壘，《三國志》記載的只有司馬懿閉門不出，用拖延戰術將諸葛亮拖死。
甚至有一種記載，認為諸葛亮是被司馬懿活活氣死，吐血而亡!
如果真是這樣，諸葛亮這個智慧之神的稱號恐怕就要易主了，那麼，歷史真相究竟是怎樣的呢?
蜀漢建興十二年，諸葛亮第五次北伐曹魏，在渭南與司馬懿對峙。諸葛亮擔心糧草難以為繼續，便想盡一切辦法，想要引誘司馬懿出戰。諸葛亮送給司馬懿女人服飾，羞辱他怯戰。但司馬懿看透了諸葛亮的軟肋，就是一個字“拖。”
從二月到八月，諸葛亮未能求戰，長期駐紮于渭南，以軍民屯田。
司馬懿接待蜀漢下戰書的使者，不問別的，只問諸葛亮平時起居飲食，使者如實回答：“丞相事必躬親，每日日夜操勞，吃的飯卻不到幾升。”
司馬懿聽罷，立刻判斷說：“諸葛亮要死了!”
結果，不久之後，諸葛亮求戰不得，糧草又盡，內外交困，急火攻心，竟然吐血而亡!
也就是說，“智慧之神”諸葛亮是被司馬懿活活氣死的?!
那麼這個說法到底有沒有依據呢?是有依據的。
關於諸葛亮之死，《三國志@諸葛亮傳》只有短短一句話：“其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。”
而對於司馬懿算准諸葛亮要死的記載，出自《魏氏春秋》，這個記載在裴松之的注解中，沒有進行反駁。另外，這個記載同樣被《資治通鑒》採納。立場極度擁劉反曹，將諸葛亮塑造成神人的《三國演義》也採用了這個記載。
可見，《魏氏春秋》關於司馬懿算准諸葛亮要死的這件事，可信度極高。
對於另一個說法，即諸葛亮被司馬懿氣的吐血而死的記載，出自《魏書》，而這個記載就不怎麼靠譜了。
《魏書》稱：亮糧盡勢窮，憂恚歐血，一夕燒營遁走，入穀，道發病卒。
憂就是憂慮，恚就是恚怒，歐血就是吐血。
《魏書》信誓旦旦的說諸葛亮因為糧草用盡，求戰不能，因此被活活氣死，臨終吐血。這個說法遭到了不少人的質疑和反駁。
比如為《三國志》做注解的裴松之就認為：雲歐血，蓋因亮自亡而自誇大也。夫以孔明之略，豈為仲達歐血乎?
意思是，《魏書》說諸葛亮吐血，純粹是自吹自擂，以諸葛亮才能謀略，會被司馬懿氣的吐血嗎?
《魏書》這部史書的記載多錯誤荒謬之處。
諸葛亮臨終前，安排楊儀率領主力撤退，以姜維為後衛，待司馬懿追擊，則突然大張旗鼓的回師進攻。
這一招果然奏效，司馬懿狼狽逃走，蜀軍安全以後這才為諸葛亮發喪。
因此當地人流傳：“死諸葛走生仲達。”
司馬懿得知後，感慨說：“吾能料生，不便料死也。”
我們固然不能武斷的判定，諸葛亮被司馬懿氣的吐血而死的記載就是錯誤。但是，我們可以斷定的是，死後的諸葛亮，確實嚇跑了活著的司馬懿。
陸遜大敗劉備，蜀國將領死的死、亡的亡，劉備也在此戰役中病死在白帝城。當時，留守成都的諸葛亮聽到消息，匆匆趕來，為挽救危局，設下八卦連環陣，就用一些石頭困住陸遜的幾十萬大軍。在千鈞一髮之時，當時河南名士黃承彥突然出現在八卦陣內，把東吳大將陸遜及幾十萬大軍領出陣外。他破了諸葛亮的連環陣，救了幾十萬條性命。這個黃承彥正是諸葛亮的岳父，黃碩的老爹。諸葛亮的醜妻黃碩身體壯碩，人如其名，黃頭髮，黑皮膚，皮膚上起了一些雞皮疙瘩，讓人瞧見身上就發涼發冷，但她的善良和聰明才智卻遠近聞名。傳說，諸葛亮來到黃家，堂屋兩廊間突然躥出兩條猛犬，直撲諸葛亮。裡廂聞聲而出的丫環連忙朝兩隻猛犬“叫停”，並上前用手拍打猛犬的額頭，霎時兩頭猛犬就停止了撲躍之勢。那丫環再把它們的耳朵擰一下，兩隻兇猛的獵犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下來。
諸葛亮仔細一看，原來兩隻猛犬都是木頭做的機械狗，不禁哈哈大笑。他環顧四周，見壁上一幅曹大家宮苑授讀圖，十分欣賞。後來得知均是黃碩所為，不由得心花怒放，慶倖自己娶到了一位賢德的媳婦。
在以後的生活中，醜妻黃碩充分發揮了自己是個“寶”的作用，為諸葛亮充當了名副其實的“賢內助”。比如，諸葛亮愛交朋友，像博陵崔州平、汝南孟公威、潁川石廣元及徐元直等人經常到來喝酒作詩，談論國事，這位醜嫂嫂做飯燒酒，非常熱情。
再比如，《三國演義》描寫諸葛亮六出祁山，七擒孟獲，威震中原，發明了一種新的運輸工具，叫“木牛流馬”，解決了幾十萬大軍的糧草運輸問題，這種工具比現在的還先進，不用能源，不會造成能源危機;發明“連弩”這種新式武器，克敵制勝，魏國大將張部就死在這種武器之下;為避瘴氣而發明了“諸葛行軍散”、“臥龍丹” 等，實際上這些都是他媳婦教的。
劉備三顧茅廬後，諸葛亮跟著劉備出生入死，他的醜媳婦常帶著幼兒諸葛瞻，守在隆中的家中等候佳音。位居丞相夫人的黃碩曾在隆中帶領家人，在宅前宅後植桑八百株，以宣導蠶絲的生產，推動當時社會發展蠶絲業;黃碩又是一代有名的教育家。
諸葛亮身為丞相，貴為武侯，憂勞國事，日理萬機，教育子女的責任自然全部落在他這個醜媳婦的身上。兒子諸葛瞻後來奉命鎮守綿竹，鄧艾兵臨城下，諸葛瞻不受威脅利誘而壯烈殉國，孫子諸葛尚也同時殉國。晉代一統天下後，曾詔諸葛亮的第三個兒子諸葛懷到洛陽封贈顯爵，諸葛懷婉言謝絕。可見醜妻黃碩的教育方法是十分具有功效的。
在諸葛亮擁有的“三寶”裡，醜妻黃碩是極為關鍵的一寶。
要說諸葛亮的第三寶“破棉襖”，我在這裡需要作個解釋。
諸葛亮自己是不可能穿破棉襖的，這裡的破棉襖指的是生活的節儉和為官的廉潔。根據史載，三國時代的諸葛亮在治理蜀漢時期，他自己以及蜀漢政府的官吏卻大體上能夠做到為政廉潔。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載，在諸葛亮治理蜀漢時做到了“吏不容奸，人懷自勵，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然。”這種評價雖然不免含有封建地主階級史學家對諸葛亮的諡美成分，但諸葛亮在治理蜀漢時期政治比較清明，官吏比較清正廉潔的記載，還是具有一定歷史的真實性的。
比如，他家僅有“桑八百株，薄田十五頃”，“不別治業，以長尺寸”，“隨身衣食，悉仰于宮，內無餘帛，外無贏時”乃至“妾無副服”。這種清儉的作風和豪強地主的“田連于方國”，淫樂無度，是不可比擬的。再比如，諸葛亮主張“殯儀從簡”，在他彌留之際，“遺葬於定軍山”，“因山為墳，塚足容棺，殮以時服，不須器物。保持了他一生清正廉潔垂範千古的作風。還有，諸葛亮深知“君子澤，五世而斬”的歷史教訓，他非常注意嚴格要求、加強教育自己的後代。
在他率軍北伐曹魏時，他忍痛割愛，命自己兒子諸葛喬與諸將子弟同榮辱，使其督五六百兵轉運軍需資於山谷之中。
史載劉璋時：“時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬傾家竭產”。而在諸葛亮“破棉襖精神”的引導和實踐下，倡廉反貪，以嚴法治蜀，嚴格要求蜀漢府的各級官吏做到清正廉潔，且能以身作則，率先垂范，故治理蜀漢時能夠出現“田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝不華，路無醉人”的繁榮景象和“吏不容奸，人懷自勵”自正廉潔的政治局面。諸葛亮的“破棉襖”可是價值連城的哦。
諸葛亮有以上三個寶貝，而司馬懿一個也沒有，諸葛亮當然瞧不起他了，而且還骨子裡瞧不起。
由於受到《三國演義》的影響，很多人都認為司馬懿被諸葛亮困于上方穀，即將被火燒死，結果忽然天降大雨，大火被澆滅，諸葛亮因此哀歎，悲傷欲絕。根據小說的說法，這件事不久之後，諸葛亮便得了重病，不久之後就一命嗚呼，死在五丈原。
然而，在真實的歷史上，並沒有上方穀的事情，不但沒有上方穀，也沒有空城計。
實際上，司馬懿對抗諸葛亮主要是在諸葛亮後兩次北伐，前幾次北伐是曹真、張郃、郝昭等人擋住了諸葛，司馬懿當時在荊州方向，並未與諸葛亮直接交手。曹真死後，魏主曹睿才將司馬懿調往西部對付諸葛。至於後三次北伐的對壘，《三國志》記載的只有司馬懿閉門不出，用拖延戰術將諸葛亮拖死。
甚至有一種記載，認為諸葛亮是被司馬懿活活氣死，吐血而亡!
如果真是這樣，諸葛亮這個智慧之神的稱號恐怕就要易主了，那麼，歷史真相究竟是怎樣的呢?
蜀漢建興十二年，諸葛亮第五次北伐曹魏，在渭南與司馬懿對峙。諸葛亮擔心糧草難以為繼續，便想盡一切辦法，想要引誘司馬懿出戰。諸葛亮送給司馬懿女人服飾，羞辱他怯戰。但司馬懿看透了諸葛亮的軟肋，就是一個字“拖。”
從二月到八月，諸葛亮未能求戰，長期駐紮于渭南，以軍民屯田。
司馬懿接待蜀漢下戰書的使者，不問別的，只問諸葛亮平時起居飲食，使者如實回答：“丞相事必躬親，每日日夜操勞，吃的飯卻不到幾升。”
司馬懿聽罷，立刻判斷說：“諸葛亮要死了!”
結果，不久之後，諸葛亮求戰不得，糧草又盡，內外交困，急火攻心，竟然吐血而亡!
也就是說，“智慧之神”諸葛亮是被司馬懿活活氣死的?!
那麼這個說法到底有沒有依據呢?是有依據的。
關於諸葛亮之死，《三國志@諸葛亮傳》只有短短一句話：“其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。”
而對於司馬懿算准諸葛亮要死的記載，出自《魏氏春秋》，這個記載在裴松之的注解中，沒有進行反駁。另外，這個記載同樣被《資治通鑒》採納。立場極度擁劉反曹，將諸葛亮塑造成神人的《三國演義》也採用了這個記載。
可見，《魏氏春秋》關於司馬懿算准諸葛亮要死的這件事，可信度極高。
對於另一個說法，即諸葛亮被司馬懿氣的吐血而死的記載，出自《魏書》，而這個記載就不怎麼靠譜了。
《魏書》稱：亮糧盡勢窮，憂恚歐血，一夕燒營遁走，入穀，道發病卒。
憂就是憂慮，恚就是恚怒，歐血就是吐血。
《魏書》信誓旦旦的說諸葛亮因為糧草用盡，求戰不能，因此被活活氣死，臨終吐血。這個說法遭到了不少人的質疑和反駁。
比如為《三國志》做注解的裴松之就認為：雲歐血，蓋因亮自亡而自誇大也。夫以孔明之略，豈為仲達歐血乎?
意思是，《魏書》說諸葛亮吐血，純粹是自吹自擂，以諸葛亮才能謀略，會被司馬懿氣的吐血嗎?
《魏書》這部史書的記載多錯誤荒謬之處。
諸葛亮臨終前，安排楊儀率領主力撤退，以姜維為後衛，待司馬懿追擊，則突然大張旗鼓的回師進攻。
這一招果然奏效，司馬懿狼狽逃走，蜀軍安全以後這才為諸葛亮發喪。
因此當地人流傳：“死諸葛走生仲達。”
司馬懿得知後，感慨說：“吾能料生，不便料死也。”
我們固然不能武斷的判定，諸葛亮被司馬懿氣的吐血而死的記載就是錯誤。但是，我們可以斷定的是，死後的諸葛亮，確實嚇跑了活著的司馬懿。