生而為人，對不起！看完這部片壓抑得喘不過氣！
有這麼一個書單，被稱為裝逼必讀書目。在這個書單中，必不可少的一本就是《人間失格》。
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，可能是因為其中言語暗含的哲思和自帶“高大上”氣場的語句段落，
今天小編推薦給大家的就是著名日本作家太宰治誕辰百年之際翻拍的同名電影——《人間失格》。
《人間失格》是作者太宰治苦難一生對自我真實的獨白，也是對現實世界與人性劣根的剖析。而太宰治也在發表該作同年自殺身亡。
故事記錄描述了一個富家少爺一步步走入現實走向人間失格的墮落路程。
葉藏幼年時便因家庭的富裕而備受人追捧與奉承。從壯年到中年，他逐漸從放縱自己中學會逃避，從現實中走向毀滅。他熱愛畫畫也很有天賦，可一系列的酗酒以及兒女情長，甚至到最後他不斷用自殺、用藥物麻痹自己。
他懦弱的用妥協和逃避讓自己得以苟延殘喘，而為了能活于現世，
無論他怎麼自甘墮落，他都是與眾不同的。他極好的女人緣似乎就是一種外在表現，女人看了他都會“兩眼放光”，而葉藏的一生也糾結在和不同女人的曖昧關係中。
無論是陪酒的常子，卻在同他一起在鐮倉投水自殺時獨自意外身亡；葉藏的妻子良子，
無論經歷什麼，葉藏都比別人深刻的多。其他人在苦難與殘忍面前一次次敗下陣來，而葉藏卻在人生的苦難中往地獄越墜越深。
如果說葉藏是一步步墜入深淵，那崛木就是推他入深淵的一股力量，
良子是個特殊的存在。她單純至極，也是在葉藏和良子結婚後，葉藏感受到了前所未有的安穩。可是老天怎麼會隨人願，一時的美好，確是更加痛苦的開始。
故事的時代背景是戰爭環境下的日本，日軍在中國各地侵略，而受到共產主義和馬克思主義影響的太宰治，在其作品中處處隱喻的對戰爭的批判。
故事隱藏了太宰治自己的人生和思想，直到最後，痛苦至極的他和最後一位愛人投水自殺。
這是不是讓人想起故事中葉藏和侍女常子一同在鐮倉投水自殺？《人間失格》之所以有如此的地位，更多的源自於它的代入感和普世性。
每個人都能找到自己的影子，哪怕是一絲一毫。而這正是因為它的普世性，源於人性劣根的普遍性，源于現實永久的殘酷性。
我們每個人都有過一個選擇的迷茫期，深入現實生活，還是游離在世俗之外。深入的人早已淪為和崛木一樣的浮灰，而游離的人大都瘋癲。就像葉藏崇拜的“瘋子梵古”，和最後草草終了的詩人中原。而葉藏是特殊的，他游離在二者之間，他無法融入現實，卻一次次義無反顧的往地獄裡投。
“生而為人，對不起”
從什麼時候起，葉藏失去了做人的資格。而做人的資格又是什麼？
故事中充斥著絕望頹廢的悲劇風格。《人間失格》的哀的根源是軟弱的靈魂，日本“和”的精神背後衍生出來的軟弱和暴戾。
《人間失格》常常用來和一部電影比較，那就是中島哲也的《被嫌棄的松子的一生》，但前者的造詣要大的多得多。
同樣的名品臺詞“生而為人，對不起“，實際上卻是不同的意思。
葉藏是自己一步步墜入地獄黑暗的深淵，而松子卻一直秉承著樂觀而向上的人生態度，即使生活苦難不堪，她卻還是一直試圖打破命運的舒束縛，一直受傷害一直不放棄追尋。松子和葉藏是兩個極端。但從普世性來看，松子也只能是一個勵志的標榜和鼓勵人的頑強抗爭形象，而葉藏不同，他就是我們每個人本身。
看完《人間失格》是壓抑的，喘不過氣的。不僅僅是源于現實的煉獄，更是源於對自我的先期預見。每個人都畏懼心中潛藏的自己，畏懼踏入那片暗無天日的生活煉獄。
這是不是讓人想起故事中葉藏和侍女常子一同在鐮倉投水自殺？《人間失格》之所以有如此的地位，更多的源自於它的代入感和普世性。
每個人都能找到自己的影子，哪怕是一絲一毫。而這正是因為它的普世性，源於人性劣根的普遍性，源于現實永久的殘酷性。
我們每個人都有過一個選擇的迷茫期，深入現實生活，還是游離在世俗之外。深入的人早已淪為和崛木一樣的浮灰，而游離的人大都瘋癲。就像葉藏崇拜的“瘋子梵古”，和最後草草終了的詩人中原。而葉藏是特殊的，他游離在二者之間，他無法融入現實，卻一次次義無反顧的往地獄裡投。
“生而為人，對不起”
從什麼時候起，葉藏失去了做人的資格。而做人的資格又是什麼？
故事中充斥著絕望頹廢的悲劇風格。《人間失格》的哀的根源是軟弱的靈魂，日本“和”的精神背後衍生出來的軟弱和暴戾。
《人間失格》常常用來和一部電影比較，那就是中島哲也的《被嫌棄的松子的一生》，但前者的造詣要大的多得多。
同樣的名品臺詞“生而為人，對不起“，實際上卻是不同的意思。
葉藏是自己一步步墜入地獄黑暗的深淵，而松子卻一直秉承著樂觀而向上的人生態度，即使生活苦難不堪，她卻還是一直試圖打破命運的舒束縛，一直受傷害一直不放棄追尋。松子和葉藏是兩個極端。但從普世性來看，松子也只能是一個勵志的標榜和鼓勵人的頑強抗爭形象，而葉藏不同，他就是我們每個人本身。
看完《人間失格》是壓抑的，喘不過氣的。不僅僅是源于現實的煉獄，更是源於對自我的先期預見。每個人都畏懼心中潛藏的自己，畏懼踏入那片暗無天日的生活煉獄。