這幾個帝王為何成為敗亡的典型？

一向稱為中原霸主的晉國，到了春秋末期，國君的權力大大衰落了，實權由韓、趙、魏、智、範、中行六家大夫掌控，他們各有各的地盤和武裝，互相攻打。後來範、中行兩家被打散了，還剩下智家、趙家、韓家、魏家，

其中以智家的勢力最大。

當初，智家掌門人智宣子要確定智瑤為繼承人，族人智果勸他不如立另一個兒子智宵。智果認為智瑤優點固然很多，儀錶魁偉，武勇善射，多才多藝，能說會道，性格剛毅果決，可就是道德品質不好，有才無德。若由智瑤當家，必然會蕩家覆宗，毀滅整個家族。智宣子不聽從智果的勸告，還是確定以智瑤為繼承人。智果就毅然與智氏家族斷絕關係，

自立一宗，稱輔氏。

智伯繼位後，確實大有作為，內政方面剷除範、中行二氏，獨擅國政；外事方面一次興兵伐齊，兩次率軍討鄭，戰功赫赫，威震諸侯。然而其自身的弱點也逐漸暴露出來：他貪得無厭，好大喜功，驕奢淫逸；而且剛愎自用，不納諫言，

獨斷專行。大權獨攬之後，他更加驕橫跋扈，不可一世。

於是，他在酒宴上戲弄韓康子，且侮辱其家臣段規；他在酒席宴上強行給趙襄子灌酒，還毆擊襄子，諷刺趙襄子：“惡而無勇，何以為子？”意思是說，趙襄子既缺乏勇氣，相貌又長得那樣醜陋，怎麼還能做接班人！他欲壑難填，本已佔據晉國最多的土地，還逼著韓、趙、魏都要割地給他，不給就要派兵攻打。結果激怒三家，合兵共同滅了智家，

殺了智瑤以及全族上千口人，唯有智果一家因脫籍智家而倖免於難。此舉也導致了“三家分晉”，被視為春秋之終、戰國之始的分水嶺。後來，司馬光將其列為《資治通鑒》的開篇之作。評價說：“智伯之亡也，才勝德也。”

因“才勝德也”而覆滅的，還有殷紂王帝辛。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才華橫溢，膂力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得其父帝乙歡心。但此人也是德行很差，

貪錢好色，心胸狹窄，追求享樂。當時也有人勸帝乙另立其兒子中有賢德者，帝乙不聽勸告，堅持立帝辛繼位。帝辛上臺後，一開始還不錯，東征西伐，開拓疆土，有點英主的樣子。後來就開始瘋狂追求享受，荒淫無度，驕奢淫逸。他嗜好喝酒，每天大醉，還造酒池肉林；他縱欲好色，後宮美女如雲，特別寵愛妲己；他貪婪至極，庫裡的錢堆積如山，還到處搜刮；他拒絕納諫，誰給他提意見就收拾誰，連親叔叔比干都被他剖心而亡……最後結局是商朝覆滅，他也死於大火。

隋煬帝楊廣，也是個因“才勝德也”而敗亡的典型。史書上對楊廣的評價是“美姿儀、少敏慧”，他不僅風流倜儻，人物出眾，而且多才多藝，文武兼備，上馬能帶兵打仗，下馬可琴棋書畫，同樣有個短板——缺德。他當了皇帝後，一開始固然勵精圖治，建樹不少，算得上有所作為。但越到後來，就越是本性暴露，窮奢極欲，花天酒地，且好大喜功，窮兵黷武，最後激起民變，被起義軍推翻，死於非命，隋朝也二世而亡。楊廣也成了“昏君”“暴君”的代名詞。

“才勝德也”，不可一世的智伯毀了整個家族；“才勝德也”，天縱英明的殷紂王與隋煬帝斷送了整個國家；“才勝德也”的司馬懿，偷樑換柱，奪了曹氏江山；“才勝德也”的希特勒禍害天下，成了十惡不赦的法西斯大魔頭，這樣的歷史教訓還有很多。誠如司馬光總結的那樣：德是才之核；德是才之帥。才是工具，德是靈魂，才一旦離開德的引領，就可能成為毀滅性很強很可怕的東西。可喜的是，選拔任用幹部必須“堅持德才兼備、以德為先”，也寫進了《新形勢下黨內政治生活的若干準則》，形形色色的“智伯”沒市場了。小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德。誠哉斯言！

責任編輯：吳俊

同樣有個短板——缺德。他當了皇帝後，一開始固然勵精圖治，建樹不少，算得上有所作為。但越到後來，就越是本性暴露，窮奢極欲，花天酒地，且好大喜功，窮兵黷武，最後激起民變，被起義軍推翻，死於非命，隋朝也二世而亡。楊廣也成了“昏君”“暴君”的代名詞。

“才勝德也”，不可一世的智伯毀了整個家族；“才勝德也”，天縱英明的殷紂王與隋煬帝斷送了整個國家；“才勝德也”的司馬懿，偷樑換柱，奪了曹氏江山；“才勝德也”的希特勒禍害天下，成了十惡不赦的法西斯大魔頭，這樣的歷史教訓還有很多。誠如司馬光總結的那樣：德是才之核；德是才之帥。才是工具，德是靈魂，才一旦離開德的引領，就可能成為毀滅性很強很可怕的東西。可喜的是，選拔任用幹部必須“堅持德才兼備、以德為先”，也寫進了《新形勢下黨內政治生活的若干準則》，形形色色的“智伯”沒市場了。小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德。誠哉斯言！

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