「湖山且共我，灑然圖一醉」沂水諸葛鎮會仙院北圍子、葛莊松山頭紀遊
▲紀遊略圖
在風光壯美的諸葛鎮西南部，跋山水庫北，
01
南 坪
微風不燥，時光正好。初夏之日，我與春亭兄、洪朔老弟于沂城驅車前往。自鳳落院村東處的山路北上，
▲山勢連綿的鳳山頂
車行至鳳山頂南麓，我們下車稍息問路。向南俯瞰跋山水庫。北黃家莊與南黃家莊，一派水鄉好風光。
南坪，因其地處會仙院村南，且山頂部相對平展，故名南坪。面積約五六十畝地大小，觀察衛拍圖片，其上早年應建有圍子牆或有零散住家。近年因荒山綠化，已難窺舊時原貌。
▲南坪
▲在北圍子處南望，右側平展處即南坪
▲南坪下的會仙院村
▲在南坪北望北梁子、北圍子
▲山石野樹，各逞其趣
02
鳳山頂（娘娘廟）
沿南坪東行，穿越稀疏錯落的柏木林，鳳山頂在望。其上建有小廟，今人稱娘娘廟，慢慢的該山也混稱娘娘廟了。
▲南坪東鄰鳳山頂（因其頂有廟，村人俗稱娘娘廟）
娘娘廟前有兩道石牆，其中第二道石牆中間砌有石階。估計以前拜謁該廟都要從這裡拾級而上，以顯莊重。
今天的娘娘廟，從規模、建材、形制，都看不出一點舊時寺廟的影子。只有這塊鑿刻齊整的門枕石讓我們臆想。
廟西側存石碑一通，刻立于清嘉慶二年（1797），迄今閱二百餘寒暑矣。具體是該廟的創始碑，還是重修碑，由於字跡漫漶，已不可考。
03
玉皇頂、北梁子
漫過娘娘廟繼續向東，有一高岡，其上岩石有三葉蟲化石。遠處的尖頂山便是玉皇頂，海拔近500米，其上舊有玉皇廟，遂稱玉皇頂，又因其山土呈黃色，今人俗稱小黃山。繞玉皇頂山一周，建有圍牆，為舊時附近村莊防匪所築，保存較為完整，碉樓等仍清晰可觀。
▲玉皇頂圍子牆
玉皇頂山西，北梁子南端，斜坡上複有一處小廟。
在小廟旁有農人用片石幹壘石屋一處，相映成趣。此類石屋，在北梁子上俯拾皆是，有大有小，大的裡面鋪有石板，可以蜷臥；小的裡面僅可容膝。同行的朋友說這是村人在山上勞作、放牧，專為遮蔽風雨日曬而壘的。
04
北圍子
北圍子，處會仙院村北，北梁子北端，因其上建有圍子牆，後人就單獨賦予它一個名稱：北圍子。北圍子的規模要小於玉皇頂的圍子牆，依山勢而建，西部呈南北走向，其餘三面呈圓弧狀。從殘存的圍子牆體看，寬度大約一米有餘，高度推斷在三米以內，幾處重要部位處建有碉樓，以利防衛。圍牆內散佈部分簡易石屋，均已坍圮。
▲殘存的圍子牆
▲圍子牆內雜草叢生，野樹蓊鬱，西南側有棵高大的核桃樹
▲淡黃的軟棗花，落在斑駁的石面上
▲殘存的石碉樓
▲坍圮的石屋
▲北圍子東北處的劉家大崮
▲北圍子北鄰的小崮子
▲北圍子西鄰的楊家山
▲從北圍子南瞰會仙院村
05
葛莊松山頭
自北圍子徒步至南坪，我們乘車趕往葛莊松山頭。松山頭以舊時多松而得名萬松山，在未修建跋山水庫前，沂河與暖陽河在松山頭南交匯，這裡曾散佈著葛莊、埠陽莊、李家營、河奎等村落。
▲在汽艇上北望松山頭
舊時，在松山南麓，有一處很有名氣的泉——來泉，清道光《沂水縣誌》上都有它的記載：來泉，在葛莊集西，萬松山之南。後來，人們在此建造一所水母娘娘廟，春秋奉祀，以求水利。至於抗日戰爭年代，日本鬼子佔據該廟，來泉遂枯；葛莊戰鬥中草野青心驚膽戰地躲進廟裡負隅頑抗等事略，不再贅述。
▲松山頭渡口
在這裡普及一個大眾尚不熟知的典故。曆仕明、清兩代的“劉南宅”第一代進士劉應賓，在葛莊曾建有莊園別墅，而且他對來泉懷有特別的情感。不但自己賦詩歌頌來泉，而且還請李楷等好友在這裡玩曲水流觴，並作賦紀之，為後人留下了難得的文史資料。附錄於後，以饗微友。
來 泉
清 劉應賓
異哉流泉，雲起如煙。盤石山阿，柿果霜妍。
垂金夾路，宜坐宜弦。眾竅吸噓，鏳鋐鎝然。
泉流正潔，繞屋溉田。拜德龍神，酒酬心蠲。
一觴一酹，水湧石汧。高乃踰胸，杯浮衣濺。
客驚避酌，泉底潮鼘。吞吐雷霆，風回波漩。
來泉賦（節略）
清 李叔則
沂水劉中丞別業有泉，其石如盤，水從石出。飲其上，以酒酹之，忽湧而上，聲隱隱如雷，珠歆鳳舞，殆有龍之解人語者。山水之靈，吾所樂道，故賦之。
▲圖片中間偏左船處即來泉所在地，已成為葛莊村自來水源
“醉樂得乎山水之間，無往不樂也。然人徒知富貴功名之樂，而不知山水之為樂。山水之樂，黜陟不以驚其心，是非不以亂其耳，乃真樂也。”——如是斯言。
文圖 ‖ 耐 松 編輯 ‖ 沂水拖藍
▲南坪東鄰鳳山頂（因其頂有廟，村人俗稱娘娘廟）
娘娘廟前有兩道石牆，其中第二道石牆中間砌有石階。估計以前拜謁該廟都要從這裡拾級而上，以顯莊重。
今天的娘娘廟，從規模、建材、形制，都看不出一點舊時寺廟的影子。只有這塊鑿刻齊整的門枕石讓我們臆想。
廟西側存石碑一通，刻立于清嘉慶二年（1797），迄今閱二百餘寒暑矣。具體是該廟的創始碑，還是重修碑，由於字跡漫漶，已不可考。
03
玉皇頂、北梁子
漫過娘娘廟繼續向東，有一高岡，其上岩石有三葉蟲化石。遠處的尖頂山便是玉皇頂，海拔近500米，其上舊有玉皇廟，遂稱玉皇頂，又因其山土呈黃色，今人俗稱小黃山。繞玉皇頂山一周，建有圍牆，為舊時附近村莊防匪所築，保存較為完整，碉樓等仍清晰可觀。
▲玉皇頂圍子牆
玉皇頂山西，北梁子南端，斜坡上複有一處小廟。
在小廟旁有農人用片石幹壘石屋一處，相映成趣。此類石屋，在北梁子上俯拾皆是，有大有小，大的裡面鋪有石板，可以蜷臥；小的裡面僅可容膝。同行的朋友說這是村人在山上勞作、放牧，專為遮蔽風雨日曬而壘的。
04
北圍子
北圍子，處會仙院村北，北梁子北端，因其上建有圍子牆，後人就單獨賦予它一個名稱：北圍子。北圍子的規模要小於玉皇頂的圍子牆，依山勢而建，西部呈南北走向，其餘三面呈圓弧狀。從殘存的圍子牆體看，寬度大約一米有餘，高度推斷在三米以內，幾處重要部位處建有碉樓，以利防衛。圍牆內散佈部分簡易石屋，均已坍圮。
▲殘存的圍子牆
▲圍子牆內雜草叢生，野樹蓊鬱，西南側有棵高大的核桃樹
▲淡黃的軟棗花，落在斑駁的石面上
▲殘存的石碉樓
▲坍圮的石屋
▲北圍子東北處的劉家大崮
▲北圍子北鄰的小崮子
▲北圍子西鄰的楊家山
▲從北圍子南瞰會仙院村
05
葛莊松山頭
自北圍子徒步至南坪，我們乘車趕往葛莊松山頭。松山頭以舊時多松而得名萬松山，在未修建跋山水庫前，沂河與暖陽河在松山頭南交匯，這裡曾散佈著葛莊、埠陽莊、李家營、河奎等村落。
▲在汽艇上北望松山頭
舊時，在松山南麓，有一處很有名氣的泉——來泉，清道光《沂水縣誌》上都有它的記載：來泉，在葛莊集西，萬松山之南。後來，人們在此建造一所水母娘娘廟，春秋奉祀，以求水利。至於抗日戰爭年代，日本鬼子佔據該廟，來泉遂枯；葛莊戰鬥中草野青心驚膽戰地躲進廟裡負隅頑抗等事略，不再贅述。
▲松山頭渡口
在這裡普及一個大眾尚不熟知的典故。曆仕明、清兩代的“劉南宅”第一代進士劉應賓，在葛莊曾建有莊園別墅，而且他對來泉懷有特別的情感。不但自己賦詩歌頌來泉，而且還請李楷等好友在這裡玩曲水流觴，並作賦紀之，為後人留下了難得的文史資料。附錄於後，以饗微友。
來 泉
清 劉應賓
異哉流泉，雲起如煙。盤石山阿，柿果霜妍。
垂金夾路，宜坐宜弦。眾竅吸噓，鏳鋐鎝然。
泉流正潔，繞屋溉田。拜德龍神，酒酬心蠲。
一觴一酹，水湧石汧。高乃踰胸，杯浮衣濺。
客驚避酌，泉底潮鼘。吞吐雷霆，風回波漩。
來泉賦（節略）
清 李叔則
沂水劉中丞別業有泉，其石如盤，水從石出。飲其上，以酒酹之，忽湧而上，聲隱隱如雷，珠歆鳳舞，殆有龍之解人語者。山水之靈，吾所樂道，故賦之。
▲圖片中間偏左船處即來泉所在地，已成為葛莊村自來水源
“醉樂得乎山水之間，無往不樂也。然人徒知富貴功名之樂，而不知山水之為樂。山水之樂，黜陟不以驚其心，是非不以亂其耳，乃真樂也。”——如是斯言。
文圖 ‖ 耐 松 編輯 ‖ 沂水拖藍