我國情人節發源地——仙女湖
（江西省新余市仙女湖）
仙女湖是聞名遐邇的湖泊型國家重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊景區；位於江西省新餘市西南郊16公里處；屬亞洲最大的亞熱帶樹種基因庫；也是東晉文學家幹寶所著古籍《搜神記》中記述的“毛衣女下凡”傳說和“中國七夕情人節”的發源地，
2010年依據本地“毛衣女下凡”的傳說被拍成古裝愛情神話電視劇《仙女湖之墨仙》，
主要景點
桃花島
桃花島位於仙女湖風景區新碼頭，因島上遍植桃花而得名。景區大門是一座仿古城牆式的建築，很多牆磚上刻有“喻南學社”，“紅德潤堂”，“平恒公館”，“宋靈傑牆”，“新喻縣城磚”等銘文，原來這是建設者利用新余舊城改造時廢棄的清明古磚修造的。島上辟有古城樓，
鳴禽苑
鳴禽苑是觀賞百鳥的景點，位於仙女湖舞龍湖景區中心部位，四面環水，三面水又被山環抱，北面與若虹群島隔湖相望，恰如一顆龍珠。島上觀鳥區有“百鳥天堂”，“孔雀園”，“鴕鳥園”。鳥藝區是一個鳥藝表演場，
愛情島
愛情島總面積7萬多平方米。島上以愛情文化為主導，以傳播愛情文化為理念，以締造婚尚文化為載體，為天下有情人打造一個愛的天堂。島內聚集眾多情愛文化元素，有展示世界各地不同婚俗文化的“世界婚禮大觀園”，水上高爾夫球練習場，
名人島
名人島位於仙女湖東部舞龍湖的西北部，是舞龍湖景區的重要組成部分。這是一座以新余古今名人為主要展示內容，按照中國江南園林古樸典雅風格建造的一個島，總面積65畝，
仙女湖。
刀山火海
刀山火海是來自雲南僳僳族青年為大家表演的上刀山、下火海節目。島內古木參天，群鳥向相鳴，環境幽雅，景色迷人。“上刀山”起源于雲南僳僳族的一個古老習俗，遊客朋友只要上島一抬頭，便能看見那望而生畏、高聳入雲的刀梯。刀梯有32米高，由72把鋒利橫放的鋼刀組成，勇敢的表演著在驗刀、敬酒、燒香之後，憑藉天神、地神、靈神的保佑和著擂鼓聲赤手空腳為遊客表演驚心動魄、扣人心弦的“上刀山”。觀賞那高超的技藝，嫺熟的動作，上下攀若靈猴，而表演者全身則完好無缺，安然無恙。在這裡，還可欣賞到佤族、彝族、白族等少數民族表演團表演各種豐富多彩的民族歌舞。
仙台
會仙島位於仙女湖風景名勝區舞龍湖景區的東部，在江口大壩的西南。相傳很早很早以前，有位新余少年在此偶
仙台
會下凡的毛衣仙女，並與其中最美麗最年輕的仙女佳偶天成，由此而得名。會仙島背倚二座犬牙交錯的鷺鳥半島，雖然是塊只有250平方米面積的彈丸之地，卻是觀光者通往主要景點的水土咽喉。
島上築有會仙台，由會仙台和毛衣女下凡群雕兩大部分組成。會仙台高約9米，平面為圓形，是帶刹穹窿頂式藝術樓閣建築，分為樓閣與樓座上下兩部分。樓閣中為圓頂閣房，外緣則為八拱券形格扇門窗，呈耳狀聳起，既象花瓣，又似羽人所披這羽。閣房之內直徑10米許，面積30餘平方米，為電子遊藝室和《仙女湖風光展》。房外環繞2米寬的閣廊，是遊客觀鷺的發場所。樓座是出售旅遊工藝品、紀念品、土特產品的賣品部。
會仙台前面矗立著“毛衣女下凡”群雕。它呈曲尺狀，坐向110度，即坐西偏北20度，朝東偏南20度。雕塑基座上鐫有東晉幹寶所著《搜神記》卷十四《田中毛衣女》全文。群雕採用圓雕與高浮雕相結合的
新余仙女湖
技法，從上至下雕塑七位心眸澄邈、神（三點水亭）形凝的毛衣女，她們蘭芬靈濯，玉瑩塵清；淒心霄霞之境，煉容洞波之濱，揮舞玉臂，腳踏祥雲，從天上飄然而下！
洪陽洞
景點洪陽洞，又名嚴嵩洞、狐仙洞，位於仙女湖風景名勝區鈐陽湖景區西北的袁嶺第三峰南麓，西望昌山廟，南瞰鈐陽湖。因其深邃奇巧的石灰岩洞而享有古今勝跡的美名。相傳東晉著名道學家葛洪、類陽二人，曾在此洞棲真養性，修道煉丹，故名洪陽洞。又因明代權相嚴嵩少時讀書洞中，迄今傳有“狐仙伴讀”、“吞食夜明珠”的佳話，所以民間又稱之為“嚴嵩洞”、“狐仙洞”。
據民國二十九年《分宜縣誌》載：洞內“有石室十七，石穴七十二”，綿延十餘裡，分為東西二部分，東部高大寬敞，西段幽暗深邃。洞內怪石壁立，鐘乳嶙峋，琳琅滿目，儀態萬千！洪陽洞洞口在有岩（山加贊）（山加兀）如蓋，明萬曆四十四年（1616年）守道鄔鳴雷順著洞口的山勢建造三間亭屋，重塑葛洪、婁陽三仙真像，屋上懸匾，題寫“古洪陽洞”洞名。洞口之後的洞門，東向離地四十尺高，由洞門進入石室，開始覺得平坦，明爽可容百人。從西洞進去，始感幽暗，每間各有小門，次第而入，舊有遊人進到第七十二間時，聽見昌山渡傳來的（竹字頭加高）聲。洞中有水，春溢冬涸，雲霞煙縵。內有穴通頂，仰見天日，俗雲：“天心又有石燕至，春或能飛翔。”也正如胡徽詩中所述：“天窗通月影，地穴透江津。”
從各洞特點來看，首洞就是由洞門進入的可容百人的石室，其中原本立有葛洪、婁陽二仙塑像。仰面石壁上橫鐫“洪陽古洞天”五個大字，古樸蒼勁，氣韻雄建。“洪陽古洞 天”字壁上有石榻，榻上可仰撫雲崖；雲崖的對面，也就是右側，有塊題詩石，刻有歷代詩文；從題詩石下來就是志游石。而在“洪陽古洞天”字壁與專游石下方，便是洪陽洞的標誌景觀──丹灶、丹池，據說這就是葛洪、委陽煉丹用過的灶、池，如果將手伸向其上，尚可感受到一股升騰的熱氣，相傳這是當年煉丹的餘熱。此外，洞的右側還有塊呈弧狀向左低垂的象鼻、虎爪。二洞地勢漸低，中間是頂天立地的乾坤一柱峰，亦稱擎天柱，柱左是懸碧、雲岩、鬥光、五雲岩等石；柱石為孕雲、題名石、豐鐘、觀音石四景，而孕雲石孕育的雲霧，飄浮不定，橫貫柱的左右。三洞寬廣綿長，石若雲流；中上部並列壺裡乾坤、別是一天（亦稱別是洞天）兩景；右為瀑飛瀉、玉筍峰立；左為流雲托月（又名月窟）、空心石磨。四洞中立一柱，名為在龍柱峰，它比二洞的乾坤一柱峰稍為彎曲；柱左是石僧、雲石、壽星、棲鳳、蹲獅、嘯虎六景；柱左從上至下，依次為觀音石、子石、土地石、石香爐四景。
四洞的特點是四角有景，別有風味，左上、右上、左下、右下四角分別是觀音石、雲石、石香爐、嘯虎石。五洞上懸雪崖、雲窩、石馨，與煙光相掩映；中列銀峰、石牆、北土；下布南田、石螺、石蟹。
洪陽洞
洪陽洞自五洞之後，便分為東西三段。從東段來看，東門洞中置一柄高張的仙傘，傘右壁孔幽深微亮，名曰名竇；傘左為雲海懸鐘；鐘左峭壁陡立，帶岩直豎，仿佛八幅羅裙，是名帶岩文名八幅羅裙，下有一泓井泉，清澈可愛。
東七洞上有雲波盤湧、石崖空垂（即小石崖）、覆崖半壁三景鼎耀；下為鹽翁與醉仙，默然相對於雪白的鹽池兩旁，千古興衰，萬物生滅，似乎都在他們的無言之中。
東八洞霞燦雲流，直垂而下的石簾與方廣平夷的題詩石爭奇競勢，並駕齊驅。
東九洞則是通天竅獨步天下，一線陽光透下，給這裡灑下了幾許溫暖，下面的眾多的小石猶如引頸相望的雞群，眾星捧月般地環繞著灑下陽光與溫暖的通天竅。東十洞在懸崖墜石的掩映下，立著一塊螢幕般的題名石，自古以來，不知有多少遊人題名其上！而洞左下方的馬岡，宛如一匹過河的駿馬，半掩其體；洞右的石釜，形神兼備，傳國仙人烹煮之器。
再看洪陽洞西段。西六洞雲浮天際（浮天石），雲庵隱現；右側的石鼓扣之欲鳴，鼓下蓮房，歷歷可數，妙不可言；左側則為裙褶石；洞底瓊峰玉☆禁☆穴，互為陰陽。西七洞左有帆牆高掛，舟船急進；右為石燕紛飛，（土加厲）房交錯；右下方則是四根桂笏，端平聳列。西八洞左置龍門，右豎大石門，下蹲石麟，似有“麟遊洲渚，倒影乎漢水澄泓”之趣！西九洞上為椏崖（一稱柳岩）共玉筍並列；中有雪岸與冰崖（又名消水洞）遙峙；下是石龜、玉山，那石龜的頭伸向玉山，似有征服之意。西十洞的渾天儀石，壁光瑩淨，橫貫兩端，象長虹一樣弧狀拱起，予人以曲線之美；渾天儀之下的左壁、則有鶴岩，它是三隻姿態各異的石鶴，或昂首向上，或平視前方，或回頭凝望，充滿了天然的野趣。西十一洞天線孤懸（一線天），翠屏疊嶂；左枕臥龍，右為波濤起伏的浪紋石，右下角聳立著大塊乳石岩。最後是西十二洞，洞中偏左是玉漿、滴漏、霞紋三景鼎秀，其中的霞紋石紅紫輝映，韻味無窮；左下方跪著石牛；右下方同是注視石牛的石韁蠡鴇、石犬。此外，洪陽洞頂部還有小洪陽洞，洞中很小，介寬敞可容百人（注：另有一說認為可容千人），內有玉倉、石閣、石磨之類的景觀，不可勝紀，石如膏乳，有似玉者，舊傳有晉宋時人題字在深窈處，沒有照明工具無法進洞，而且險絕難探。小洪陽洞之上百余米，又發現一洞，內中天地，尚待探索和開發。
自古以來，洪陽洞在鈐邑（指分宜）名景中，號稱第一。無論是堯風浩蕩、舜日高明的太平盛世，還是刀光劍影、血流成河的動盪年代，都有慕名而來的高人韻士、畫客詩翁在此賦題記，吟詩作畫。南宋理學大師朱熹曾作詩曰：“人道歸雲未足誇，洪陽石乳更（穀加含）（穀加牙）。連環入夢難紆軫，回首西風又日斜。”明嘉靖間權相嚴嵩亦賦《游洪陽洞》七律一首：“二仙何代隱岩阿，澗綠山青長薜蘿；塵世總經滄海變，丹（土加丘）長占水雲多；天臺擬到逢桃實，石室歸疑爛斧柯；思想此中尋靜侶，因牽俗累欲如何？”明萬曆十二年（1584年）春，分宜知縣周應治遊洞後，曾撰遊記，並命畫工繪製洪陽洞圖。另外，洪陽洞洞口還存有新石器時代文化遺址，1984年5月4日被列入新餘市第一批文物保護單位，是一處不可多得的文物旅遊勝地。現代，洪陽洞內道路井然，燈光通明，遊人如織，在為仙女湖風景名勝區的一個主要景點。
萬年橋
萬年橋，又名萬歲橋，俗稱東門橋，橫亙于仙女湖風景名勝區鈐陽湖南部，全長384米，通寬7.68米，是一座擁有11孔的大型石拱橋，也是古分宜城通往南方的主要通道。嘉靖三十五
新余仙女湖
年（1556年），明軍進剿倭寇取得重大勝利，寇首相繼落網，一時獻俘京師，君臣同賀！趁著這喜慶的氣氛，分宜百姓通過嚴世蕃致函其父嚴嵩，傾訴因為城東清源古渡浮橋的經常損毀所帶來的不便，請求改建成石拱橋。嚴嵩概然允諾，一面派嚴世蕃趕回分宜，在清源石渡東邊選定橋址；一面親赴江浙考察橋型，聘請工匠，購置石料，以大船裝至樟樹，再換裝小船溯袁河運回分宜。整個工程始於該年九月，次年六月竣工。耗銀二萬餘兩。新橋落成後，取名為萬年橋。據嚴嵩撰寫《分宜縣萬年橋記》所載：“斯橋曰：‘萬年橋’以無忘天子之恩，以仰祝萬壽與天地相為無窮焉！”
從構造上看，萬年橋可分為面、身、基三部分。橋基由10座千枚岩石壘砌的橋墩組成，每墩皆嵌有風格粗獷的吸水獸。從橋墩迎水面呈錐狀尖挺的分水金剛雁翅墩，既奇偉 挺拔，予人以藝術上的審美悅感；又分滔析浪，減緩了河水的衝力，巧妙地發揮了橋基的自我保護功能，使得橋休經歷四百三十三個春秋的風風雨雨而安然無恙。橋面寬闊平整，鋪著大青石板，兩翼護以望柱與欄板連環相扣的石欄杆，欄板上琢以珍禽怪獸和奇花異草，欄杆兩端銜有兩對抱鼓石，恰好與橋頭的兩對石獅背脊相對，而在橋北約五百步處，有一尊石雕贔（bi）屭(xi)，（傳說中龜石。相傳龍生九子，其中之一叫贔屭，形似龜，力大無比，好負重。
舊時大石碑的石座多雕刻成贔屭的形狀）馱著高2米、寬1米、厚0.3米的《分宜縣萬年橋記》碑。
萬年橋
清順治十三年（1656年）嚴嵩曾孫──參將嚴雲從重建碑亭。乾隆七年（1742年）橋東側石欄傾移，分宜介橋嚴姓合族重修。1921年分宜縣集資重修第三孔。
1946年，橋南第四墩塌石過半，分宜縣參議會撥款100萬元修繕。
1958年興建江口水庫，分宜縣城喬遷新址，萬年橋便同老縣城一起被淹沒了！後來，為了勘測或通航的便利，有人將跨度14.4米的中拱炸毀。令人欣慰地是：每當枯水季節，萬年橋那悠長的身軀便全然探出水面，這種海市蜃樓般的妙趣，這種飽經滄桑的殘缺之美，使之成為遊客竟相憑弔的勝地！
1988年11月17日，出席“嚴嵩與明代政治學術討論會”的國外外學者，慕名遊覽了萬年橋。筆者作為其中的一份子，也有幸一飽眼福。學者們或三五成群，竊竊私語；或獨步橋頭，憑欄長嘯，似乎都在以不同的方式來抒發心中的懷古幽情，回味它及它的建造者往日的塵夢！
龍王島
龍王島位於仙女湖風景名勝區東南面，距六合群島250米，南北長950米，東西寬750米，面積51公頃。它鸞回鳳舉，卓然囂外，峨峨焉若望慶雲之遝軫，浩浩焉似泛滄溟之無極。它的平面錫橄欖，又似臺灣寶島；立面呈等腰三角形，頗有日本富士山的風韻。它海拔190．5米，既是仙女湖最高的島，與其龍王派頭相適應；又處在四大湖灣的交結點上，南北翼護兩大群島，東西臣服諸多半島，與其九五之尊位相吻合。島上奇松與瘦竹競秀，翠藤並野花爭妍。東西二面山腰分別聳立著由聶朋先生起名的凝秀亭和漱影亭，兩亭皆粉柱素簷、小巧玲瓏。
凝秀亭是一座石雕仿筒板瓦六角攢尖頂石亭，柱腳邊安有石質坐凳欄幹，其外緣上銜向外傾斜的靠背欄杆。遊人可以坐在坐凳欄杆的同時，身倚著靠背欄杆歇息解乏。亭的正面鐫刻一幅胡明與聶朋先生合撰、胡小勇先生所書的楹聯“山色浮波怡目，湖光藏幽空心。”漱影亭則為石雕仿筒板瓦圓攢尖寶葫蘆頂石亭，亭有六柱，柱腳邊設坐凳欄杆，亭中有圓石桌和三個鼓形石凳。亭的正面鐫刻胡明、聶朋先生合撰，胡小勇先生書寫的一副楹聯：“一灣常留漣，百島難得秋。”一灣是指該亭所以的大湖灣──洋田灣；百島概指擁有百餘個島嶼的仙女湖風景區。楹聯形象地描繪了仙女湖風景區四季如春的湖光山色，陷喻遊人在這裡留連忘返、樂得其所。
龍王島
順著陡峭的游步道向上攀登，便到了龍王島脊頂。這裡既平坦如砥，又蜿蜓幽深，從南至北有淩水崖、龍王廟、邃懷亭、通雅亭與觀日石五景。
其中，除龍王廟外，其餘四景景名或亭名皆為聶朋先生命名的。沿著島東天梯般的磴道上到島頂，左面是一座石雕仿筒板瓦的重簷八角攢尖寶葫蘆項石亭，亭名為邃懷亭，亭頂上下兩重，每重各八個角簷，它們舒身飛翹，並駕齊驅，既有挺拔之勢，又予人以奇妙的曲線美。亭柱腳邊，設置坐凳欄杆。亭的前後，分別鐫有聶朋先生創作、王忠憲先生書寫的二副楹聯:“妙水妙山妙風妙月，妙不可言； 春色春聲夢春情，春盡銷魂。 嵐光橫眉千峰翠；湖色照面萬花春。” 從邃懷亭往南，便是龍蟠鳳峙、聳壑淩霄的龍王廟，為歇山式廟堂建築。屋頂覆有黃色琉璃筒板瓦，正脊之中置一寶瓶，二條騰行之龍隔瓶相向，正脊兩端則飾有龍口大開、咬住正脊的龍頭形正吻，相傳該正吻能噴水防火，所以成了古建築厭勝之法的象徵。龍王廟是座山島小廟，左、後、右三面屏以紅牆，前面是簷廊及廟門。廟門為四扇格扇門。格扇門上面的格心，是欞條所拼的幾何圖案；格扇下麵的裙板則為黃漆畫花釁案。廟汴門楣高懸淩浩先生所書的“龍王廟”。匾額。廟門兩側是漏明窗，窗櫺以木條構成幾何圖形。廟的四周有一台基，台沿圈著石欄杆。廟中端坐著黃袍加身的龍王，據說這龍王呼風喚雨，神通廣大。每當亢旱，鄉民們魚貫而來，禮拜祈雨，輒有靈驗。
從龍王廟再往南，抵達島頂南端的淩水崖。這是一塊蒼松掩映下的巨崖，通體散發著氣傲煙霧、勢（足加俞）風雨的峻韻！而其險絕不亞于廬山的龍首崖，況且其周圍夢幻般的秀色，又有其獨到之處；從崖上俯瞰四周，只見山重水複，雲遮霧繞，大小不一、形態各異的島嶼，或連峰接岫，綿綿成韻；或分天隔日，空靈虛明。既象一顆顆鑲嵌在水中的綠寶石；又似一個個碧羅罩體、幽態盈懷的睡美人！特別是美人那朦朧優雅、起伏連亙的曲線、更是讓人心曠神怡！這不同于西方文明所注重的尖挺、直線與幾何特點，而是渲染了華夏文明中講究曲線，追求完美，崇尚深遠、平遠、闊遠、迷遠、幽遠的意境！再說那些蜿蜓難盡的湖灣近看似一面面潔淨的明鏡，遠眺象一條條纏綿不清、無有窮盡的白練！。從島頂南端折回島北，首先映入眼簾的是通雅亭。這是一座石雕仿筒板瓦重簷圓攢尖寶葫蘆石亭，六根亭柱之間，設有坐凳欄杆，亭外有圓臺，台沿建有石質單鉤欄。在亭的前後，分別鈐刻著聶朋先生創作、王忠憲先生書寫的二副楹聯：“四水寒光起，千山霧色開。”“紅日染碧岫，銀月映清波。” 由通雅亭北下，可以登上底部凹空、古趣橫生的觀日古。這是一塊既棱角分明又渾圓滑膩的巨石，象徵著行主智圓、逞才遂意的君子。佇立在這紫灰色的觀日石上，既可以掃視島東、北、西三面的碧影嵐光，將半個仙女湖的景色一覽無餘，又可以西觀日落、東仰日出，體悟騰身碧海、揮手紅塵的最高境界！
昌山廟
景區昌山廟，又稱龍姥廟、閱城君廟、聖母廟。位於仙女湖風景名勝區鈐陽湖西端的昌山峽西岸，坐西朝東，依山傍水，古木參天，上下三進，樓閣井立，建築巍峨壯觀。廟門有副楹聯：“肇于唐，封于宋，聖跡朔越城，千秋聲靈仰聖德；子則孝，母則慈，神功崇護國，萬民依賴沐嘉休。” 相傳龍姥廟在康州（州治在今廣東德慶縣）悅城縣。唐元和（806－820年）年間，盧萼常游仕南越，曾代理康州錄事參軍之類的小官。他聽說供奉龍姥與龍伯的龍龍姥廟委靈驗，於是到廟中燒香祈禱，希望能榮任主治一縣的父母官。夜晚，他夢見龍伯說：“你當為此官，想報答我嗎？”盧萼當即許諾一旦夢兆成真，就敬祠龍姥與龍伯。次日，盧萼找術士占夢，得到“見龍這貞”的吉兆。他心中大喜，請人繪製龍姥與龍伯的圖像，日夜祠之。大和五年（831年）盧萼得償所願，出任宜春縣令。次年，因盧萼治縣有善政，得到上級嘉獎。這年大旱，他祈祠龍姥，保佑這裡風調雨順，並在水陸交通樞紐的昌山渡創建龍姥廟，亦稱閱城君廟。由於龍姥（亦稱溫姥、溫媼）撫育龍伯與龍伯孝敬龍姥的故事流傳天下，唐代又賜廟額為“孝通”，意為孝義通天。由於古人有以地望稱呼建築景物的習慣，故又稱為昌山廟。
昌山廟中塑有五十四座神像，而供奉的主神為龍姥（亦稱龍母娘娘、昌山聖母），廟中寶有歷代文人所贈的詩書繪畫，清雍正乾隆年間又增建門樓、牆垣和文昌閣等。千餘年來，該廟靈光獨耀，香火鼎盛，吸引了方圓幾百公里的信眾。特別是農曆八月十三日──紀母誕辰紀念日，鼓樂齊鳴，鎖呐聲聲，香客雲集，熱鬧非凡，甚至遠在廣東、廣西、湖南、湖北、浙江、安徽等省的香客都來朝拜。由於年久失修，廟宇日見朽敗。
1962年佛教協會曾投資修繕。然而好景不長，1966年7月3日，廟定被當作“四舊”搗毀，所有雕塑、書法......等藝術珍品蕩然無存！昌山廟幾乎陷入萬劫不復的慘境。然而“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。隨著仙女湖風景名勝區的開發，1992年市有關部門批准修復昌山廟，經過分宜縣旅遊部門的努力，迄1994年冬止，修復了昌山廟的觀音殿以 及對河的春源碼頭。後者因馬來西亞華人劉春源先生捐資修建而得名。
昌山廟
觀音殿坐向為70度（即坐西偏南20度，朝東偏北20度）。該殿屋面蓋著黃色琉璃瓦，屋脊兩端飾有鴟吻。脊中聳有寶頂，寶頂上為瓶狀頂刹，下疊四顆寶珠；脊上雕有兩條騰龍，身體皆呈“S”狀，隔著 寶頂相向而戲。該殿面闊五間，柱成六列，懸掛六個大紅燈籠，正中的明間掛二個燈籠，左右次間、左右稍間各掛個燈籠。殿中供奉著觀音菩薩。觀音左有大鼓與女侍童。右有男侍童。觀音與男女侍童皆於蓮台之上，而蓮台又在仿須彌座上。觀音像及其座台稍前凸，整個座台平面略呈“品”字形。觀音像前設一黑漆香案，上置昌山聖母塑像。觀音殿闌額下高懸紅布帷幕，幕頂橫一布匾，上書“神光普照”。現代，遊人已來此觀光許願、抽籤，祈求幸福及民靈的安詳。不久，昌山廟的其他兩進廟堂將得到修復，我們相信：在不遠的將來，一個完整的昌山廟建築群將為人們提供一個良好的旅遊去處！昌山廟必將重振靈風，給人們帶來心靈的慰藉！帶來美妙的憧憬！
蛇島
蛇島位於仙女湖風景名勝區舞龍湖景區若虹群島北面，面積僅有3．5畝。是一塊稍大於會仙島的彈丸之地。登上蛇島，首先映入眼簾的是一塊梅瓶狀棕色巨石，其上鐫刻“蛇島”二個朱紅大字，拙撲古雅，韻味悠長。許多遊客紛紛在巨石旁留影紀念。然後他們沿著如意踏跺拾給而上。踏跺的前段罩有30米長的葡萄架，使開懷悅體的遊客們恍入夢境，走無100級的如意踏跺，便到了蛇館。蛇館坐北向南，為封山式江南民居建築。兩側山牆對稱，
蛇島
為五滴水式疊落防火山牆。蛇館面積160平方米。正中的明間，面積有60平方米。這晨陳列了蛇類圖片及標本，隨著講解員的介紹，遊客對各類蛇的毒性、生活習性、醫用功能及蛇傷防治等知識會有一人初步的瞭解。兩旁的廂房，則為左右次間，分別為工作室、蛇餐館、賣品部等。賣品部內，有蛇藥、蛇灑、蛇製品等商品出售。蛇館之後鑿有蛇池。120平方米的蛇池分隔成四個小蛇池，分別飼養著各種蛇類1000餘條，其中不乏珍稀蛇種。遊客可沿臺階登上蛇池平臺，從兩側往下觀賞，既方便又安全。蛇島還舉行定時的蛇技表演，既新奇又驚 險，令人歎為觀止，遊客若有興趣和膽量，也可以與蛇共舞，同蛇合影，絕對刺激和保險。
仙女湖。
刀山火海
刀山火海是來自雲南僳僳族青年為大家表演的上刀山、下火海節目。島內古木參天，群鳥向相鳴，環境幽雅，景色迷人。“上刀山”起源于雲南僳僳族的一個古老習俗，遊客朋友只要上島一抬頭，便能看見那望而生畏、高聳入雲的刀梯。刀梯有32米高，由72把鋒利橫放的鋼刀組成，勇敢的表演著在驗刀、敬酒、燒香之後，憑藉天神、地神、靈神的保佑和著擂鼓聲赤手空腳為遊客表演驚心動魄、扣人心弦的“上刀山”。觀賞那高超的技藝，嫺熟的動作，上下攀若靈猴，而表演者全身則完好無缺，安然無恙。在這裡，還可欣賞到佤族、彝族、白族等少數民族表演團表演各種豐富多彩的民族歌舞。
仙台
會仙島位於仙女湖風景名勝區舞龍湖景區的東部，在江口大壩的西南。相傳很早很早以前，有位新余少年在此偶
仙台
會下凡的毛衣仙女，並與其中最美麗最年輕的仙女佳偶天成，由此而得名。會仙島背倚二座犬牙交錯的鷺鳥半島，雖然是塊只有250平方米面積的彈丸之地，卻是觀光者通往主要景點的水土咽喉。
島上築有會仙台，由會仙台和毛衣女下凡群雕兩大部分組成。會仙台高約9米，平面為圓形，是帶刹穹窿頂式藝術樓閣建築，分為樓閣與樓座上下兩部分。樓閣中為圓頂閣房，外緣則為八拱券形格扇門窗，呈耳狀聳起，既象花瓣，又似羽人所披這羽。閣房之內直徑10米許，面積30餘平方米，為電子遊藝室和《仙女湖風光展》。房外環繞2米寬的閣廊，是遊客觀鷺的發場所。樓座是出售旅遊工藝品、紀念品、土特產品的賣品部。
會仙台前面矗立著“毛衣女下凡”群雕。它呈曲尺狀，坐向110度，即坐西偏北20度，朝東偏南20度。雕塑基座上鐫有東晉幹寶所著《搜神記》卷十四《田中毛衣女》全文。群雕採用圓雕與高浮雕相結合的
新余仙女湖
技法，從上至下雕塑七位心眸澄邈、神（三點水亭）形凝的毛衣女，她們蘭芬靈濯，玉瑩塵清；淒心霄霞之境，煉容洞波之濱，揮舞玉臂，腳踏祥雲，從天上飄然而下！
洪陽洞
景點洪陽洞，又名嚴嵩洞、狐仙洞，位於仙女湖風景名勝區鈐陽湖景區西北的袁嶺第三峰南麓，西望昌山廟，南瞰鈐陽湖。因其深邃奇巧的石灰岩洞而享有古今勝跡的美名。相傳東晉著名道學家葛洪、類陽二人，曾在此洞棲真養性，修道煉丹，故名洪陽洞。又因明代權相嚴嵩少時讀書洞中，迄今傳有“狐仙伴讀”、“吞食夜明珠”的佳話，所以民間又稱之為“嚴嵩洞”、“狐仙洞”。
據民國二十九年《分宜縣誌》載：洞內“有石室十七，石穴七十二”，綿延十餘裡，分為東西二部分，東部高大寬敞，西段幽暗深邃。洞內怪石壁立，鐘乳嶙峋，琳琅滿目，儀態萬千！洪陽洞洞口在有岩（山加贊）（山加兀）如蓋，明萬曆四十四年（1616年）守道鄔鳴雷順著洞口的山勢建造三間亭屋，重塑葛洪、婁陽三仙真像，屋上懸匾，題寫“古洪陽洞”洞名。洞口之後的洞門，東向離地四十尺高，由洞門進入石室，開始覺得平坦，明爽可容百人。從西洞進去，始感幽暗，每間各有小門，次第而入，舊有遊人進到第七十二間時，聽見昌山渡傳來的（竹字頭加高）聲。洞中有水，春溢冬涸，雲霞煙縵。內有穴通頂，仰見天日，俗雲：“天心又有石燕至，春或能飛翔。”也正如胡徽詩中所述：“天窗通月影，地穴透江津。”
從各洞特點來看，首洞就是由洞門進入的可容百人的石室，其中原本立有葛洪、婁陽二仙塑像。仰面石壁上橫鐫“洪陽古洞天”五個大字，古樸蒼勁，氣韻雄建。“洪陽古洞 天”字壁上有石榻，榻上可仰撫雲崖；雲崖的對面，也就是右側，有塊題詩石，刻有歷代詩文；從題詩石下來就是志游石。而在“洪陽古洞天”字壁與專游石下方，便是洪陽洞的標誌景觀──丹灶、丹池，據說這就是葛洪、委陽煉丹用過的灶、池，如果將手伸向其上，尚可感受到一股升騰的熱氣，相傳這是當年煉丹的餘熱。此外，洞的右側還有塊呈弧狀向左低垂的象鼻、虎爪。二洞地勢漸低，中間是頂天立地的乾坤一柱峰，亦稱擎天柱，柱左是懸碧、雲岩、鬥光、五雲岩等石；柱石為孕雲、題名石、豐鐘、觀音石四景，而孕雲石孕育的雲霧，飄浮不定，橫貫柱的左右。三洞寬廣綿長，石若雲流；中上部並列壺裡乾坤、別是一天（亦稱別是洞天）兩景；右為瀑飛瀉、玉筍峰立；左為流雲托月（又名月窟）、空心石磨。四洞中立一柱，名為在龍柱峰，它比二洞的乾坤一柱峰稍為彎曲；柱左是石僧、雲石、壽星、棲鳳、蹲獅、嘯虎六景；柱左從上至下，依次為觀音石、子石、土地石、石香爐四景。
四洞的特點是四角有景，別有風味，左上、右上、左下、右下四角分別是觀音石、雲石、石香爐、嘯虎石。五洞上懸雪崖、雲窩、石馨，與煙光相掩映；中列銀峰、石牆、北土；下布南田、石螺、石蟹。
洪陽洞
洪陽洞自五洞之後，便分為東西三段。從東段來看，東門洞中置一柄高張的仙傘，傘右壁孔幽深微亮，名曰名竇；傘左為雲海懸鐘；鐘左峭壁陡立，帶岩直豎，仿佛八幅羅裙，是名帶岩文名八幅羅裙，下有一泓井泉，清澈可愛。
東七洞上有雲波盤湧、石崖空垂（即小石崖）、覆崖半壁三景鼎耀；下為鹽翁與醉仙，默然相對於雪白的鹽池兩旁，千古興衰，萬物生滅，似乎都在他們的無言之中。
東八洞霞燦雲流，直垂而下的石簾與方廣平夷的題詩石爭奇競勢，並駕齊驅。
東九洞則是通天竅獨步天下，一線陽光透下，給這裡灑下了幾許溫暖，下面的眾多的小石猶如引頸相望的雞群，眾星捧月般地環繞著灑下陽光與溫暖的通天竅。東十洞在懸崖墜石的掩映下，立著一塊螢幕般的題名石，自古以來，不知有多少遊人題名其上！而洞左下方的馬岡，宛如一匹過河的駿馬，半掩其體；洞右的石釜，形神兼備，傳國仙人烹煮之器。
再看洪陽洞西段。西六洞雲浮天際（浮天石），雲庵隱現；右側的石鼓扣之欲鳴，鼓下蓮房，歷歷可數，妙不可言；左側則為裙褶石；洞底瓊峰玉☆禁☆穴，互為陰陽。西七洞左有帆牆高掛，舟船急進；右為石燕紛飛，（土加厲）房交錯；右下方則是四根桂笏，端平聳列。西八洞左置龍門，右豎大石門，下蹲石麟，似有“麟遊洲渚，倒影乎漢水澄泓”之趣！西九洞上為椏崖（一稱柳岩）共玉筍並列；中有雪岸與冰崖（又名消水洞）遙峙；下是石龜、玉山，那石龜的頭伸向玉山，似有征服之意。西十洞的渾天儀石，壁光瑩淨，橫貫兩端，象長虹一樣弧狀拱起，予人以曲線之美；渾天儀之下的左壁、則有鶴岩，它是三隻姿態各異的石鶴，或昂首向上，或平視前方，或回頭凝望，充滿了天然的野趣。西十一洞天線孤懸（一線天），翠屏疊嶂；左枕臥龍，右為波濤起伏的浪紋石，右下角聳立著大塊乳石岩。最後是西十二洞，洞中偏左是玉漿、滴漏、霞紋三景鼎秀，其中的霞紋石紅紫輝映，韻味無窮；左下方跪著石牛；右下方同是注視石牛的石韁蠡鴇、石犬。此外，洪陽洞頂部還有小洪陽洞，洞中很小，介寬敞可容百人（注：另有一說認為可容千人），內有玉倉、石閣、石磨之類的景觀，不可勝紀，石如膏乳，有似玉者，舊傳有晉宋時人題字在深窈處，沒有照明工具無法進洞，而且險絕難探。小洪陽洞之上百余米，又發現一洞，內中天地，尚待探索和開發。
自古以來，洪陽洞在鈐邑（指分宜）名景中，號稱第一。無論是堯風浩蕩、舜日高明的太平盛世，還是刀光劍影、血流成河的動盪年代，都有慕名而來的高人韻士、畫客詩翁在此賦題記，吟詩作畫。南宋理學大師朱熹曾作詩曰：“人道歸雲未足誇，洪陽石乳更（穀加含）（穀加牙）。連環入夢難紆軫，回首西風又日斜。”明嘉靖間權相嚴嵩亦賦《游洪陽洞》七律一首：“二仙何代隱岩阿，澗綠山青長薜蘿；塵世總經滄海變，丹（土加丘）長占水雲多；天臺擬到逢桃實，石室歸疑爛斧柯；思想此中尋靜侶，因牽俗累欲如何？”明萬曆十二年（1584年）春，分宜知縣周應治遊洞後，曾撰遊記，並命畫工繪製洪陽洞圖。另外，洪陽洞洞口還存有新石器時代文化遺址，1984年5月4日被列入新餘市第一批文物保護單位，是一處不可多得的文物旅遊勝地。現代，洪陽洞內道路井然，燈光通明，遊人如織，在為仙女湖風景名勝區的一個主要景點。
萬年橋
萬年橋，又名萬歲橋，俗稱東門橋，橫亙于仙女湖風景名勝區鈐陽湖南部，全長384米，通寬7.68米，是一座擁有11孔的大型石拱橋，也是古分宜城通往南方的主要通道。嘉靖三十五
新余仙女湖
年（1556年），明軍進剿倭寇取得重大勝利，寇首相繼落網，一時獻俘京師，君臣同賀！趁著這喜慶的氣氛，分宜百姓通過嚴世蕃致函其父嚴嵩，傾訴因為城東清源古渡浮橋的經常損毀所帶來的不便，請求改建成石拱橋。嚴嵩概然允諾，一面派嚴世蕃趕回分宜，在清源石渡東邊選定橋址；一面親赴江浙考察橋型，聘請工匠，購置石料，以大船裝至樟樹，再換裝小船溯袁河運回分宜。整個工程始於該年九月，次年六月竣工。耗銀二萬餘兩。新橋落成後，取名為萬年橋。據嚴嵩撰寫《分宜縣萬年橋記》所載：“斯橋曰：‘萬年橋’以無忘天子之恩，以仰祝萬壽與天地相為無窮焉！”
從構造上看，萬年橋可分為面、身、基三部分。橋基由10座千枚岩石壘砌的橋墩組成，每墩皆嵌有風格粗獷的吸水獸。從橋墩迎水面呈錐狀尖挺的分水金剛雁翅墩，既奇偉 挺拔，予人以藝術上的審美悅感；又分滔析浪，減緩了河水的衝力，巧妙地發揮了橋基的自我保護功能，使得橋休經歷四百三十三個春秋的風風雨雨而安然無恙。橋面寬闊平整，鋪著大青石板，兩翼護以望柱與欄板連環相扣的石欄杆，欄板上琢以珍禽怪獸和奇花異草，欄杆兩端銜有兩對抱鼓石，恰好與橋頭的兩對石獅背脊相對，而在橋北約五百步處，有一尊石雕贔（bi）屭(xi)，（傳說中龜石。相傳龍生九子，其中之一叫贔屭，形似龜，力大無比，好負重。
舊時大石碑的石座多雕刻成贔屭的形狀）馱著高2米、寬1米、厚0.3米的《分宜縣萬年橋記》碑。
萬年橋
清順治十三年（1656年）嚴嵩曾孫──參將嚴雲從重建碑亭。乾隆七年（1742年）橋東側石欄傾移，分宜介橋嚴姓合族重修。1921年分宜縣集資重修第三孔。
1946年，橋南第四墩塌石過半，分宜縣參議會撥款100萬元修繕。
1958年興建江口水庫，分宜縣城喬遷新址，萬年橋便同老縣城一起被淹沒了！後來，為了勘測或通航的便利，有人將跨度14.4米的中拱炸毀。令人欣慰地是：每當枯水季節，萬年橋那悠長的身軀便全然探出水面，這種海市蜃樓般的妙趣，這種飽經滄桑的殘缺之美，使之成為遊客竟相憑弔的勝地！
1988年11月17日，出席“嚴嵩與明代政治學術討論會”的國外外學者，慕名遊覽了萬年橋。筆者作為其中的一份子，也有幸一飽眼福。學者們或三五成群，竊竊私語；或獨步橋頭，憑欄長嘯，似乎都在以不同的方式來抒發心中的懷古幽情，回味它及它的建造者往日的塵夢！
龍王島
龍王島位於仙女湖風景名勝區東南面，距六合群島250米，南北長950米，東西寬750米，面積51公頃。它鸞回鳳舉，卓然囂外，峨峨焉若望慶雲之遝軫，浩浩焉似泛滄溟之無極。它的平面錫橄欖，又似臺灣寶島；立面呈等腰三角形，頗有日本富士山的風韻。它海拔190．5米，既是仙女湖最高的島，與其龍王派頭相適應；又處在四大湖灣的交結點上，南北翼護兩大群島，東西臣服諸多半島，與其九五之尊位相吻合。島上奇松與瘦竹競秀，翠藤並野花爭妍。東西二面山腰分別聳立著由聶朋先生起名的凝秀亭和漱影亭，兩亭皆粉柱素簷、小巧玲瓏。
凝秀亭是一座石雕仿筒板瓦六角攢尖頂石亭，柱腳邊安有石質坐凳欄幹，其外緣上銜向外傾斜的靠背欄杆。遊人可以坐在坐凳欄杆的同時，身倚著靠背欄杆歇息解乏。亭的正面鐫刻一幅胡明與聶朋先生合撰、胡小勇先生所書的楹聯“山色浮波怡目，湖光藏幽空心。”漱影亭則為石雕仿筒板瓦圓攢尖寶葫蘆頂石亭，亭有六柱，柱腳邊設坐凳欄杆，亭中有圓石桌和三個鼓形石凳。亭的正面鐫刻胡明、聶朋先生合撰，胡小勇先生書寫的一副楹聯：“一灣常留漣，百島難得秋。”一灣是指該亭所以的大湖灣──洋田灣；百島概指擁有百餘個島嶼的仙女湖風景區。楹聯形象地描繪了仙女湖風景區四季如春的湖光山色，陷喻遊人在這裡留連忘返、樂得其所。
龍王島
順著陡峭的游步道向上攀登，便到了龍王島脊頂。這裡既平坦如砥，又蜿蜓幽深，從南至北有淩水崖、龍王廟、邃懷亭、通雅亭與觀日石五景。
其中，除龍王廟外，其餘四景景名或亭名皆為聶朋先生命名的。沿著島東天梯般的磴道上到島頂，左面是一座石雕仿筒板瓦的重簷八角攢尖寶葫蘆項石亭，亭名為邃懷亭，亭頂上下兩重，每重各八個角簷，它們舒身飛翹，並駕齊驅，既有挺拔之勢，又予人以奇妙的曲線美。亭柱腳邊，設置坐凳欄杆。亭的前後，分別鐫有聶朋先生創作、王忠憲先生書寫的二副楹聯:“妙水妙山妙風妙月，妙不可言； 春色春聲夢春情，春盡銷魂。 嵐光橫眉千峰翠；湖色照面萬花春。” 從邃懷亭往南，便是龍蟠鳳峙、聳壑淩霄的龍王廟，為歇山式廟堂建築。屋頂覆有黃色琉璃筒板瓦，正脊之中置一寶瓶，二條騰行之龍隔瓶相向，正脊兩端則飾有龍口大開、咬住正脊的龍頭形正吻，相傳該正吻能噴水防火，所以成了古建築厭勝之法的象徵。龍王廟是座山島小廟，左、後、右三面屏以紅牆，前面是簷廊及廟門。廟門為四扇格扇門。格扇門上面的格心，是欞條所拼的幾何圖案；格扇下麵的裙板則為黃漆畫花釁案。廟汴門楣高懸淩浩先生所書的“龍王廟”。匾額。廟門兩側是漏明窗，窗櫺以木條構成幾何圖形。廟的四周有一台基，台沿圈著石欄杆。廟中端坐著黃袍加身的龍王，據說這龍王呼風喚雨，神通廣大。每當亢旱，鄉民們魚貫而來，禮拜祈雨，輒有靈驗。
從龍王廟再往南，抵達島頂南端的淩水崖。這是一塊蒼松掩映下的巨崖，通體散發著氣傲煙霧、勢（足加俞）風雨的峻韻！而其險絕不亞于廬山的龍首崖，況且其周圍夢幻般的秀色，又有其獨到之處；從崖上俯瞰四周，只見山重水複，雲遮霧繞，大小不一、形態各異的島嶼，或連峰接岫，綿綿成韻；或分天隔日，空靈虛明。既象一顆顆鑲嵌在水中的綠寶石；又似一個個碧羅罩體、幽態盈懷的睡美人！特別是美人那朦朧優雅、起伏連亙的曲線、更是讓人心曠神怡！這不同于西方文明所注重的尖挺、直線與幾何特點，而是渲染了華夏文明中講究曲線，追求完美，崇尚深遠、平遠、闊遠、迷遠、幽遠的意境！再說那些蜿蜓難盡的湖灣近看似一面面潔淨的明鏡，遠眺象一條條纏綿不清、無有窮盡的白練！。從島頂南端折回島北，首先映入眼簾的是通雅亭。這是一座石雕仿筒板瓦重簷圓攢尖寶葫蘆石亭，六根亭柱之間，設有坐凳欄杆，亭外有圓臺，台沿建有石質單鉤欄。在亭的前後，分別鈐刻著聶朋先生創作、王忠憲先生書寫的二副楹聯：“四水寒光起，千山霧色開。”“紅日染碧岫，銀月映清波。” 由通雅亭北下，可以登上底部凹空、古趣橫生的觀日古。這是一塊既棱角分明又渾圓滑膩的巨石，象徵著行主智圓、逞才遂意的君子。佇立在這紫灰色的觀日石上，既可以掃視島東、北、西三面的碧影嵐光，將半個仙女湖的景色一覽無餘，又可以西觀日落、東仰日出，體悟騰身碧海、揮手紅塵的最高境界！
昌山廟
景區昌山廟，又稱龍姥廟、閱城君廟、聖母廟。位於仙女湖風景名勝區鈐陽湖西端的昌山峽西岸，坐西朝東，依山傍水，古木參天，上下三進，樓閣井立，建築巍峨壯觀。廟門有副楹聯：“肇于唐，封于宋，聖跡朔越城，千秋聲靈仰聖德；子則孝，母則慈，神功崇護國，萬民依賴沐嘉休。” 相傳龍姥廟在康州（州治在今廣東德慶縣）悅城縣。唐元和（806－820年）年間，盧萼常游仕南越，曾代理康州錄事參軍之類的小官。他聽說供奉龍姥與龍伯的龍龍姥廟委靈驗，於是到廟中燒香祈禱，希望能榮任主治一縣的父母官。夜晚，他夢見龍伯說：“你當為此官，想報答我嗎？”盧萼當即許諾一旦夢兆成真，就敬祠龍姥與龍伯。次日，盧萼找術士占夢，得到“見龍這貞”的吉兆。他心中大喜，請人繪製龍姥與龍伯的圖像，日夜祠之。大和五年（831年）盧萼得償所願，出任宜春縣令。次年，因盧萼治縣有善政，得到上級嘉獎。這年大旱，他祈祠龍姥，保佑這裡風調雨順，並在水陸交通樞紐的昌山渡創建龍姥廟，亦稱閱城君廟。由於龍姥（亦稱溫姥、溫媼）撫育龍伯與龍伯孝敬龍姥的故事流傳天下，唐代又賜廟額為“孝通”，意為孝義通天。由於古人有以地望稱呼建築景物的習慣，故又稱為昌山廟。
昌山廟中塑有五十四座神像，而供奉的主神為龍姥（亦稱龍母娘娘、昌山聖母），廟中寶有歷代文人所贈的詩書繪畫，清雍正乾隆年間又增建門樓、牆垣和文昌閣等。千餘年來，該廟靈光獨耀，香火鼎盛，吸引了方圓幾百公里的信眾。特別是農曆八月十三日──紀母誕辰紀念日，鼓樂齊鳴，鎖呐聲聲，香客雲集，熱鬧非凡，甚至遠在廣東、廣西、湖南、湖北、浙江、安徽等省的香客都來朝拜。由於年久失修，廟宇日見朽敗。
1962年佛教協會曾投資修繕。然而好景不長，1966年7月3日，廟定被當作“四舊”搗毀，所有雕塑、書法......等藝術珍品蕩然無存！昌山廟幾乎陷入萬劫不復的慘境。然而“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。隨著仙女湖風景名勝區的開發，1992年市有關部門批准修復昌山廟，經過分宜縣旅遊部門的努力，迄1994年冬止，修復了昌山廟的觀音殿以 及對河的春源碼頭。後者因馬來西亞華人劉春源先生捐資修建而得名。
昌山廟
觀音殿坐向為70度（即坐西偏南20度，朝東偏北20度）。該殿屋面蓋著黃色琉璃瓦，屋脊兩端飾有鴟吻。脊中聳有寶頂，寶頂上為瓶狀頂刹，下疊四顆寶珠；脊上雕有兩條騰龍，身體皆呈“S”狀，隔著 寶頂相向而戲。該殿面闊五間，柱成六列，懸掛六個大紅燈籠，正中的明間掛二個燈籠，左右次間、左右稍間各掛個燈籠。殿中供奉著觀音菩薩。觀音左有大鼓與女侍童。右有男侍童。觀音與男女侍童皆於蓮台之上，而蓮台又在仿須彌座上。觀音像及其座台稍前凸，整個座台平面略呈“品”字形。觀音像前設一黑漆香案，上置昌山聖母塑像。觀音殿闌額下高懸紅布帷幕，幕頂橫一布匾，上書“神光普照”。現代，遊人已來此觀光許願、抽籤，祈求幸福及民靈的安詳。不久，昌山廟的其他兩進廟堂將得到修復，我們相信：在不遠的將來，一個完整的昌山廟建築群將為人們提供一個良好的旅遊去處！昌山廟必將重振靈風，給人們帶來心靈的慰藉！帶來美妙的憧憬！
蛇島
蛇島位於仙女湖風景名勝區舞龍湖景區若虹群島北面，面積僅有3．5畝。是一塊稍大於會仙島的彈丸之地。登上蛇島，首先映入眼簾的是一塊梅瓶狀棕色巨石，其上鐫刻“蛇島”二個朱紅大字，拙撲古雅，韻味悠長。許多遊客紛紛在巨石旁留影紀念。然後他們沿著如意踏跺拾給而上。踏跺的前段罩有30米長的葡萄架，使開懷悅體的遊客們恍入夢境，走無100級的如意踏跺，便到了蛇館。蛇館坐北向南，為封山式江南民居建築。兩側山牆對稱，
蛇島
為五滴水式疊落防火山牆。蛇館面積160平方米。正中的明間，面積有60平方米。這晨陳列了蛇類圖片及標本，隨著講解員的介紹，遊客對各類蛇的毒性、生活習性、醫用功能及蛇傷防治等知識會有一人初步的瞭解。兩旁的廂房，則為左右次間，分別為工作室、蛇餐館、賣品部等。賣品部內，有蛇藥、蛇灑、蛇製品等商品出售。蛇館之後鑿有蛇池。120平方米的蛇池分隔成四個小蛇池，分別飼養著各種蛇類1000餘條，其中不乏珍稀蛇種。遊客可沿臺階登上蛇池平臺，從兩側往下觀賞，既方便又安全。蛇島還舉行定時的蛇技表演，既新奇又驚 險，令人歎為觀止，遊客若有興趣和膽量，也可以與蛇共舞，同蛇合影，絕對刺激和保險。