戴帽or不戴帽，哪個才是真“地藏菩薩”？｜川觀敦煌100講(82)
第捌拾貳講
地藏菩薩，佛教四大菩薩之一，名氣很大，因“安忍不動如大地，靜慮深密如密藏”，顧名地藏。
地藏是佛教中一位願力深厚的菩薩。佛教認為，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
敦煌石窟裡保存的這幅畫，色彩豔麗，保存完好,藝術價值也高。
藏經洞絹紙畫臨摹複製品《披帽地藏菩薩圖》
畫中的地藏菩薩，披戴風帽，面相圓潤，
再看地藏菩薩的身姿，只見其右手持錫杖，左手托明珠；左腿自然垂下，足踏小蓮台，右腿盤坐，全身呈自在之姿，安坐在法座之上。
地藏菩薩的左右兩旁是手持卷紙的善惡童子……
等等，地藏菩薩為什麼戴帽子？
筆者記得曾在寺廟裡看到地藏菩薩圖，圖中的地藏菩薩是沒有戴帽的。
那麼，問題來了，戴帽和不戴帽，哪個才是真“地藏菩薩”？
傳說古人有一種解釋，陰間太冷，地藏菩薩必須戴帽子（這也太像是古人在一本正經的胡說八道了。）
其實，地藏菩薩除了戴帽和不戴帽的區別，在民間，還有持錫杖和不持錫杖、拿寶珠和不拿寶珠，金毛獅子隨侍和沒有金毛獅子隨侍的各種形象區別……真是千姿百態。
有點亂是不？
就因為太亂了，甚至在民間流傳的《道明和尚還魂記》中還記載了這麼一個故事：
話說道明和尚到陰間：舉頭回顧，見一禪僧，目比青蓮，面如滿月，寶蓮承足，瓔珞裝嚴，錫振金鐶，納裁雲水。菩薩問道明：汝識吾否？道明曰：耳目凡賤，不識尊容。汝熟視之，吾是地藏也……汝子細觀我（我就是這個樣子的）……傳之於世……道明便去，刹那之間，至本州院內蘇息，彼會列丹青，
翻譯成白話就是——道明和尚在陰間見了地藏菩薩，地藏菩薩說，人世間把他的形象搞錯了，仔細看，是這個樣子，回去以後趕快改正！
在民間，流傳古人到陰間走一趟的故事很多，但大都是以懲惡揚善、善惡有報這些為故事的核心主題，像這種地藏菩薩直接說把他形象搞錯了，強烈要求“正本清源”的，實不多見。
當然，這也從一個側面反映了地藏菩薩的形象實在太雜了
為啥出現這種情況？按學者張總的說法，佛教美術中圖像的依據是佛教經典，這是一般規律，無論何種宗教的圖像，多依如此規律。但是具體而言，會有種種變化。在地藏菩薩的信仰與形象演進中，就有這種情況。
佛教傳入中國以後，為弘揚佛教內容，每一個時期的工匠都在發揮才智，按照當時中國文化審美意識，對佛教中的各種人物進行再造（在不違背佛教造像儀軌的前提下，極力符合當代統治者的意圖與要求，並讓信徒們在心理上感到親切和容易接近）。
也正是因為這種不斷的再造，就使各個時期的地藏菩薩形象皆有差異
這些差異，也反映了各個時代社會生活的審美潮流，既是潮流，肯定就是你方唱罷我登場，各領風騷數十年。地藏菩薩如此，就連觀音菩薩也如此：最早是印度人，然後是西域人；原來有鬍子，現在沒有鬍子，開始是男性，現在是女性。
這得益于中華文化的強大的包容力，讓我們對一切外來文化都保持開放、接納的態度。
就以佛教為例，最早從印度傳入中國後，國人根據中華文化發展了佛教思想，同儒家文化和道家文化相融合，形成了獨特的佛教理論，接著，還使發揚後的佛教從中國傳到了日本、韓國。
像佛教一樣，我們將外來文化相容並收的例子太多了。一直以來，親切、包容、和諧的中華文化，在上下五千年的歷史長河中，孕育著華夏民族的根和魂。也正因為這種強大文化的存在，才使我們的文明一直沒有中斷，讓我們更加具備文化自信。
以上部分內容引述自《風帽地藏像的由來與演進》，《世界宗教文化》2012(1):83-88）
川報觀察記者：張雨
編輯：張立峰
極力符合當代統治者的意圖與要求，並讓信徒們在心理上感到親切和容易接近）。也正是因為這種不斷的再造，就使各個時期的地藏菩薩形象皆有差異
這些差異，也反映了各個時代社會生活的審美潮流，既是潮流，肯定就是你方唱罷我登場，各領風騷數十年。地藏菩薩如此，就連觀音菩薩也如此：最早是印度人，然後是西域人；原來有鬍子，現在沒有鬍子，開始是男性，現在是女性。
這得益于中華文化的強大的包容力，讓我們對一切外來文化都保持開放、接納的態度。
就以佛教為例，最早從印度傳入中國後，國人根據中華文化發展了佛教思想，同儒家文化和道家文化相融合，形成了獨特的佛教理論，接著，還使發揚後的佛教從中國傳到了日本、韓國。
像佛教一樣，我們將外來文化相容並收的例子太多了。一直以來，親切、包容、和諧的中華文化，在上下五千年的歷史長河中，孕育著華夏民族的根和魂。也正因為這種強大文化的存在，才使我們的文明一直沒有中斷，讓我們更加具備文化自信。
以上部分內容引述自《風帽地藏像的由來與演進》，《世界宗教文化》2012(1):83-88）
川報觀察記者：張雨
編輯：張立峰