探秘800年客家古村：美輪美奐的古屋，“三生三世”的家訓
這是一座擁有800年歷史的古村落，以其精緻的建築、精湛的工藝、濃郁的客家人文氣息蜚聲海內外。
30余幢高堂華屋，20座古祠，5處書院，2座跨街牌坊，1條千米古街，組成一個連片成群、規模宏大、佈局講究、設計精美的古民居建築群，
這裡便是閩西山區的一個古老山村——培田。
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客家古村
培田，坐落于福建省龍岩市連城縣宣和鄉。村民皆為吳姓，客家人，其開基祖吳八四郎在元至正四年（1344年）由福建寧化遷入，繁衍至今已曆三十世，時近七百年。
循著環村古驛道走在古民居夾巷中，仿佛進入塵封已久的明清年代，牆影幌幌，古韻留香。這裡一扇花鳥蟲魚的木刻窗雕、一幅雕花石聯壁畫、一堵灰褐色風火牆、一座飛簷翹角門樓，追溯起來都是千百年的如煙往事。
衍慶堂
衍慶堂，全村現存最老的屋宇，由培田六世祖吳郭隆修建於明景泰年間。原來為住屋，內掛堂匾“至德衍慶”。至清乾隆年間擴修為郭隆公祠，始取名“衍慶堂”。這裡是全村祭祖、打醮、集會等活動之所，村民仍稱“老屋”。
繼述堂
“繼述堂”又稱“大夫第”，始建于清道光年間。堂名取自《中庸》“夫孝者，善繼人之志，善述人之事”。它是典型的客家“九廳十八井”建築，在整體建築上，科學地運用樑柱式框架結構。儘管廳多井多房多，卻不失整體的井然有序。廳與廳之間既有通道相連，又有門戶隔阻，各成單元，既可聚族而居，又方便小家庭各享天倫。
窗櫺
衡公祠斗拱彩繪
繼述堂梁托
雕刻是培田古民居的一個重要特徵，從門前的石獅、石鼓、旌表、門當到門楣、屋簷、門柱、窗櫺、柱礎、枋頭、雀替等無不精雕細刻，光是雕刻手法就有透雕、浮雕、淺雕、深雕、鏤空等，把一幢幢古宅雕飾得古樸典雅、文采飛揚。信手推開一扇宅門，觸目之處皆是山水蟲魚的磚雕、飛禽走獸的石雕、工筆寫意的木雕，真可謂無所不有、多姿多彩，體現出客家匠人的聰穎智慧。
培田“最美街角”
培田村中心是一條近千米長的古街，貫穿全村，旁列古祠、民居商鋪，是培田的主要商業集市。曲折的古街和巷道互為連通，把錯落的明清古建築有機連為一體。
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興養立教
除了獨具特色的古民居建築，培田還有豐富的精神瑰寶——培田吳氏留下的族規家訓：《家訓十六則》《家法十條》《族規十條》《公益社章程》等。
吳氏家訓族規體系的形成有一個過程。乾隆年間，吳氏已制定《家訓十六則》，包括“敬祖宗”“和兄弟”“勉讀書”“勤生業”等條目，側重對孝、悌、仁、愛、勤、儉等傳統道德的宣導，鼓勵族人遵守。但後來吳氏“誠恐訓之不從必繼之於法”，於是制定了《家法十條》。家法是帶有懲戒性質的道德約束，保證家訓教化能夠順暢通達。但家法本意不是為了懲戒，而是警惕後嗣，“顧立訓使人遵，立法使人畏”。
培田古村中的石獅
家訓、家法之後，培田吳氏又立《族規十則》，以期“風純俗美，可稱仁裡”。族規所規定的內容大部分與宗族公共事務相關，對生態環境保護、家族成員冠婚喪祭等作出規定。光緒二十三年（1907年），培田吳氏又制定《公益社章程》，更多的關注社會治安、社會習俗以及當地實業發展，其治理範圍，可以說，進一步從家族往外擴展，有著比較強的鄉規民約意味。
貫穿吳氏家訓族規的精髓在於“興養立教”，“興養”指發展生產、促進生產，提高大家的生活水準；“立教”則是加強文化教育，以文化人。
屋脊
培田吳氏初落籍時以販運行商起家，十分勤勉，也勉勵子孫如是：
民生在勤，勤則不匱……農工商賈，勉勵乃事。酒食遊戲，終亦自累。
——摘自培田吳氏《家訓十六則》
【譯文】
民生之本在於勤，勤則富有不貧窮……無論是務農、務工還是從商，只要自己勤奮就一定能成就事業。如果每天沉溺於吃喝玩樂，最終受害的還是自己。
邇來饑饉薦臻①，半由實業不興，本社擬設一勸農工所，督率子弟務農興工，勤者有賞，墮者有罰，以昭激勵。
——摘自《培田公益社章程·振興實業》
【注釋】
①薦臻：接連到來。
【譯文】
最近，饑荒接連到來，大半是因為工農商業不發達導致的，公益社打算辦一個“勸農工所”，督導率領族中子弟從事農業勞動、振興工業，對於勤勞者進行獎賞，對那些懶惰者進行懲罰，激勵族中子弟奮發有為。
培田老屋
培田過去是福建清流、寧化等縣通往汀州府的通衢，清鼎盛時期，文人、官宦、商賈雲集于此，一度繁華似錦。“勤者有賞，惰者有罰，以昭激勵”，在家訓族規的滋養下，吳氏家族士農工商並舉，艱苦創業，積累財富，建造幢幢高堂華屋：德衍慶、繼述堂、官廳、務本堂、雙灼堂、都閫府……不一而足。
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崇文尚學
吳氏有行商的“底蘊”，但“言商仍向儒”，尊師重教，十分尚學。在培田吳氏家訓族規中，把讀書看得非常重要：
士為民首，讀書最高。希賢希聖，作國俊髦①。揚名顯親，恩寵恩褒。各宜努力，毋憚②勤勞。
①俊髦：才智傑出之士。
②憚：害怕。
【譯文】
讀書之人為民眾之首要，讀書具有至高無上的地位作用。要努力讀書，爭取成為聖賢之人，成為國家的才智傑出之士。從而名揚天下，為家族爭光，得到恩寵與褒獎。各位應該努力讀書，不要害怕辛勤與苦勞。
南山書院內景
培田歷史上有過十八個書院、私塾和學堂，最為著名的是南山書院。明清以來，舉人吳茂林、福州才子邱振芳、翰林曾瑞春等一批名士執教于此，有“距汀城郭雖百里，入孔門牆第一家”之美譽。
乾隆二十八年（1763年），時任福建學政的紀曉嵐曾到汀州（今長汀縣）巡察主考。而培田村，是古時官道上的一個重要驛站。紀曉嵐聽聞培田村重教化、尊文墨，人物不俗，便到村中詳察細訪。從早到晚，培田民居內都會傳出琅琅書聲，還有那縷縷墨香。一番考察後，紀曉嵐深為培田的耕讀風俗所折服，鋪紙蘸墨，寫下“渤水蜚英”的讚語。“渤水”，代指吳姓。吳姓郡望分渤海、延陵等，培田吳氏屬渤海；“蜚英”，即讚譽此村重學興文，代有英才。
鋤經別墅
培田村中還有不少“特殊”學堂。在培田古街中段，有一座不甚起眼的數椽瓦屋，大門上書一聯，橫批：“鋤經別墅”，聯曰：“半畝硯田餘菽粟，數椽瓦屋課桑麻。”
“別墅”並非豪宅之義，此處實際是培田先民建造的一所“職業教育學院”，是學習耕作、種植技藝的教育場所。
容膝居
村中還有女子學校“容膝居”，取名源出陶淵明《歸去來兮辭》的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。這裡是本族女子學習文化、女紅、禮儀的場所。
培田客家人對教育的重視不止於此。為了給前往省城參加鄉試的學子提供較好的食宿條件，培田吳氏族人還舉一村之力，在省城興建起了一座“宣和試館”，凡是培田籍的學子到福州考功名，入住宣和試館，食宿一律免費。當時，培田的鄉紳還倡議，凡是汀州八縣的吳姓子弟到福州考試，入住宣和試館，也一樣食宿全免。這在客家社會是不多見的。
此外，培田還建立了人才培養的保障和激勵機制。培田客家人先後設立了義田、經蒙田和秀才田，在此基礎上，建立了完善的助學、獎學制度。培田吳氏族譜裡寫道：
文武鄉試每貼闈費銀三兩五錢正，
文武會試每貼闈費銀五十元正，
……
文武舉人每貼花幣銀一百元正，
文武進士每貼花幣銀一百五十元正，
欽點翰林主事、中書、侍衛每貼花幣銀一百五十元正，
狀元、榜眼、探花每貼花幣銀二百元正。
地面卵石圖案“鶴鹿同春”
科舉制廢除後，培田吳姓賢達應時而變，迅即舉一村之力，興辦新學，並開列了小學、中學、大學，乃至留學的各項獎學金：
赴汀城高等小學堂肄業者，每年貼學費邊（邊，花邊，即銀元）4元，
中學堂肄業者，每年貼學費邊10元
……
赴省城高等學堂肄業者，每年貼學費邊20元，分兩學期給領，
武備、政法兩學堂一律津貼，
赴京師大學堂肄業者，每年貼學費邊40元，分兩學期給領
……
“養成正氣參天地，磨練文章著春秋。”數百年來，培田吳氏正是以“興養立教”為己任，傳承家訓、嚴守祖規，尊師尚學、興家立業，才打造出吳氏家族的精神血脈，薰陶出風淳俗美的客家古村。
老宅、大屋、古巷，延伸的是一段又一段遠去的歷史；家訓、家法、族規潤澤著一代又一代的人們。漫步村莊，望著那些鐫刻著歲月滄桑的合院建築、曲曲直直的古街古巷、悠然自得的淳樸村民，內心寧靜而祥和。這一刻，自身也融化在這古樸的村落裡，分不清哪是我，哪是它……（紀小蘭 整理｜資料提供：福建省龍岩市紀委、連城縣紀委）
從門前的石獅、石鼓、旌表、門當到門楣、屋簷、門柱、窗櫺、柱礎、枋頭、雀替等無不精雕細刻，光是雕刻手法就有透雕、浮雕、淺雕、深雕、鏤空等，把一幢幢古宅雕飾得古樸典雅、文采飛揚。信手推開一扇宅門，觸目之處皆是山水蟲魚的磚雕、飛禽走獸的石雕、工筆寫意的木雕，真可謂無所不有、多姿多彩，體現出客家匠人的聰穎智慧。培田“最美街角”
培田村中心是一條近千米長的古街，貫穿全村，旁列古祠、民居商鋪，是培田的主要商業集市。曲折的古街和巷道互為連通，把錯落的明清古建築有機連為一體。
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興養立教
除了獨具特色的古民居建築，培田還有豐富的精神瑰寶——培田吳氏留下的族規家訓：《家訓十六則》《家法十條》《族規十條》《公益社章程》等。
吳氏家訓族規體系的形成有一個過程。乾隆年間，吳氏已制定《家訓十六則》，包括“敬祖宗”“和兄弟”“勉讀書”“勤生業”等條目，側重對孝、悌、仁、愛、勤、儉等傳統道德的宣導，鼓勵族人遵守。但後來吳氏“誠恐訓之不從必繼之於法”，於是制定了《家法十條》。家法是帶有懲戒性質的道德約束，保證家訓教化能夠順暢通達。但家法本意不是為了懲戒，而是警惕後嗣，“顧立訓使人遵，立法使人畏”。
培田古村中的石獅
家訓、家法之後，培田吳氏又立《族規十則》，以期“風純俗美，可稱仁裡”。族規所規定的內容大部分與宗族公共事務相關，對生態環境保護、家族成員冠婚喪祭等作出規定。光緒二十三年（1907年），培田吳氏又制定《公益社章程》，更多的關注社會治安、社會習俗以及當地實業發展，其治理範圍，可以說，進一步從家族往外擴展，有著比較強的鄉規民約意味。
貫穿吳氏家訓族規的精髓在於“興養立教”，“興養”指發展生產、促進生產，提高大家的生活水準；“立教”則是加強文化教育，以文化人。
屋脊
培田吳氏初落籍時以販運行商起家，十分勤勉，也勉勵子孫如是：
民生在勤，勤則不匱……農工商賈，勉勵乃事。酒食遊戲，終亦自累。
——摘自培田吳氏《家訓十六則》
【譯文】
民生之本在於勤，勤則富有不貧窮……無論是務農、務工還是從商，只要自己勤奮就一定能成就事業。如果每天沉溺於吃喝玩樂，最終受害的還是自己。
邇來饑饉薦臻①，半由實業不興，本社擬設一勸農工所，督率子弟務農興工，勤者有賞，墮者有罰，以昭激勵。
——摘自《培田公益社章程·振興實業》
【注釋】
①薦臻：接連到來。
【譯文】
最近，饑荒接連到來，大半是因為工農商業不發達導致的，公益社打算辦一個“勸農工所”，督導率領族中子弟從事農業勞動、振興工業，對於勤勞者進行獎賞，對那些懶惰者進行懲罰，激勵族中子弟奮發有為。
培田老屋
培田過去是福建清流、寧化等縣通往汀州府的通衢，清鼎盛時期，文人、官宦、商賈雲集于此，一度繁華似錦。“勤者有賞，惰者有罰，以昭激勵”，在家訓族規的滋養下，吳氏家族士農工商並舉，艱苦創業，積累財富，建造幢幢高堂華屋：德衍慶、繼述堂、官廳、務本堂、雙灼堂、都閫府……不一而足。
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崇文尚學
吳氏有行商的“底蘊”，但“言商仍向儒”，尊師重教，十分尚學。在培田吳氏家訓族規中，把讀書看得非常重要：
士為民首，讀書最高。希賢希聖，作國俊髦①。揚名顯親，恩寵恩褒。各宜努力，毋憚②勤勞。
①俊髦：才智傑出之士。
②憚：害怕。
【譯文】
讀書之人為民眾之首要，讀書具有至高無上的地位作用。要努力讀書，爭取成為聖賢之人，成為國家的才智傑出之士。從而名揚天下，為家族爭光，得到恩寵與褒獎。各位應該努力讀書，不要害怕辛勤與苦勞。
南山書院內景
培田歷史上有過十八個書院、私塾和學堂，最為著名的是南山書院。明清以來，舉人吳茂林、福州才子邱振芳、翰林曾瑞春等一批名士執教于此，有“距汀城郭雖百里，入孔門牆第一家”之美譽。
乾隆二十八年（1763年），時任福建學政的紀曉嵐曾到汀州（今長汀縣）巡察主考。而培田村，是古時官道上的一個重要驛站。紀曉嵐聽聞培田村重教化、尊文墨，人物不俗，便到村中詳察細訪。從早到晚，培田民居內都會傳出琅琅書聲，還有那縷縷墨香。一番考察後，紀曉嵐深為培田的耕讀風俗所折服，鋪紙蘸墨，寫下“渤水蜚英”的讚語。“渤水”，代指吳姓。吳姓郡望分渤海、延陵等，培田吳氏屬渤海；“蜚英”，即讚譽此村重學興文，代有英才。
鋤經別墅
培田村中還有不少“特殊”學堂。在培田古街中段，有一座不甚起眼的數椽瓦屋，大門上書一聯，橫批：“鋤經別墅”，聯曰：“半畝硯田餘菽粟，數椽瓦屋課桑麻。”
“別墅”並非豪宅之義，此處實際是培田先民建造的一所“職業教育學院”，是學習耕作、種植技藝的教育場所。
容膝居
村中還有女子學校“容膝居”，取名源出陶淵明《歸去來兮辭》的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。這裡是本族女子學習文化、女紅、禮儀的場所。
培田客家人對教育的重視不止於此。為了給前往省城參加鄉試的學子提供較好的食宿條件，培田吳氏族人還舉一村之力，在省城興建起了一座“宣和試館”，凡是培田籍的學子到福州考功名，入住宣和試館，食宿一律免費。當時，培田的鄉紳還倡議，凡是汀州八縣的吳姓子弟到福州考試，入住宣和試館，也一樣食宿全免。這在客家社會是不多見的。
此外，培田還建立了人才培養的保障和激勵機制。培田客家人先後設立了義田、經蒙田和秀才田，在此基礎上，建立了完善的助學、獎學制度。培田吳氏族譜裡寫道：
文武鄉試每貼闈費銀三兩五錢正，
文武會試每貼闈費銀五十元正，
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文武舉人每貼花幣銀一百元正，
文武進士每貼花幣銀一百五十元正，
欽點翰林主事、中書、侍衛每貼花幣銀一百五十元正，
狀元、榜眼、探花每貼花幣銀二百元正。
地面卵石圖案“鶴鹿同春”
科舉制廢除後，培田吳姓賢達應時而變，迅即舉一村之力，興辦新學，並開列了小學、中學、大學，乃至留學的各項獎學金：
赴汀城高等小學堂肄業者，每年貼學費邊（邊，花邊，即銀元）4元，
中學堂肄業者，每年貼學費邊10元
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赴省城高等學堂肄業者，每年貼學費邊20元，分兩學期給領，
武備、政法兩學堂一律津貼，
赴京師大學堂肄業者，每年貼學費邊40元，分兩學期給領
……
“養成正氣參天地，磨練文章著春秋。”數百年來，培田吳氏正是以“興養立教”為己任，傳承家訓、嚴守祖規，尊師尚學、興家立業，才打造出吳氏家族的精神血脈，薰陶出風淳俗美的客家古村。
老宅、大屋、古巷，延伸的是一段又一段遠去的歷史；家訓、家法、族規潤澤著一代又一代的人們。漫步村莊，望著那些鐫刻著歲月滄桑的合院建築、曲曲直直的古街古巷、悠然自得的淳樸村民，內心寧靜而祥和。這一刻，自身也融化在這古樸的村落裡，分不清哪是我，哪是它……（紀小蘭 整理｜資料提供：福建省龍岩市紀委、連城縣紀委）