得千古真意！為什麼別人可以“厚顏無恥”，而你卻無法做到？
答案是，你讀書多，卻沒有讀懂其中的真意！
舉個例子：
《論語》子曰：邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。
你的理解是什麼？
現在所有對此句的注解都是：國家政治清明，則做官；國家政治昏暗，
但這樣的理解真的對嗎？
國家昏暗就要隱身而退？所以好人不做官？所以讓壞人上位就對了？
那麼當一個單位，一個企業，或者一個部門，管理混亂時，就應該捲舖蓋走人？
而留下的那些人，都是厚顏無恥之輩？？？
非也！非也！
請看這句話的出處：
子曰：直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。
史魚，衛國大夫，以正直聞名。史魚臨終前，
所以，孔子稱讚史魚正直，國家有道，像箭一樣正直；國家無道，還是像箭一樣正直。
蘧伯玉，衛國大夫，以賢能聞名，輔佐過衛獻公、衛殤公、衛靈公三代國君。是孔子的摯友。
孔子稱讚史魚正直後，緊接著就稱讚老朋友蘧伯玉，
什麼是卷懷正直？
《文子》中有一段話，可以參考：
夫繩之為度也，可卷而懷也，引而申之，可直而布也。長而不橫，短而不窮，直而不剛。故聖人體之。
意思是，繩之所以能夠作為度量工具，是因為它可以卷懷，用時則牽引伸展，可以取直，可以作為直的標準公佈於眾。繩長，卻不會變得強硬；繩短，卻能夠用處無窮；正直而不剛強。
有了這段注解，想必，你已經明白了吧。
【卷而懷之】不是叫你捲舖蓋走人，退隱山林。而是讓你正直而不剛硬。
所以，君子留在治理混亂的國家或者單位，並不是什麼厚顏無恥，而是需要你保持正直但不要硬碰硬。內心要有準繩，需要的時候，要把你的正直拿出來，衡量事物與工作，能力強也不要強硬固執；能力弱也無需妄自菲薄，實際上，
孔孟之學，一脈相承，皆為入世之道，明知不可為而為之。不會輕易教人放逐自身，退隱山林。所謂【卷而懷之】，乃是孔子教你如何身處困境，如何全身而有為。
最後，舉個現實中的例子：
1974年1月，四人幫借批林批孔，劍指周總理，影射周恩來1972年以來的整頓工作是“儒家復辟倒退”，稱其為黨內大儒。
周恩來，並沒有國家混亂而隱退藏身，相反，周總理做到了卷而懷之。
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