極具地域性元素的大型民族舞劇《大禹》

舞劇《大禹》

堯舜時代，九河不治，水患頻發，遍地荒蕪，

民不聊生……大禹治水“三過家門而不入”的神話故事綿延數千年，經世不衰，影響了一代又一代的華夏兒女。 “你究竟是我的父親，還是這天下人的大禹？ ”伴隨著大禹之子啟低沉激昂的旁白，悠揚的音樂漸起。日前，由安徽省蚌埠市花鼓燈歌舞劇院精心創排的大型民族舞劇《大禹》呈現于觀眾眼前。

全劇共分五幕，以安徽省蚌埠市禹會村遺址考古挖掘的史實為背景，以大禹治水和人物情感為主線，

塑造了一個勇於擔當、身先士卒、恪盡職守的大禹形象，展現了一種以民為先、不屈不撓、公而忘私的“大禹精神” 。該舞劇由中國舞協主席馮雙白擔任總編劇，著名舞蹈藝術家王舸擔任總導演，中國社科院考古研究所所長王巍擔任歷史文化顧問，姜巍飾大禹、駱文博飾女嬌。舞蹈演員靈動的舞蹈動作、恰當的背景音樂、新穎的舞美設計使觀眾沉醉于其中，祭祀河神、離別治水、女嬌臨盆、歸家離去、劈山導淮、塗山會盟等戲劇情節高☆禁☆潮☆禁☆迭☆禁☆起，引人入勝。

大禹治水的故事眾所周知，舞劇《大禹》以這一家喻戶曉的人物和故事情節為核心，可以使觀眾在欣賞時打破理解障礙，很快融入舞蹈藝術的欣賞中。但大禹的形象在數千年的傳說中被不斷美化甚至已經被神化成為一個符號性人物，更多是以神話英雄的形象存在於人們的認知中，

有限的史料記載也支離破碎。因此，如何設計合情合理的故事情節、細化人物之間關係，讓大禹從神話英雄走進真實生活，並被觀眾廣泛接受和認可，是這部舞劇所面臨的挑戰。而事實證明，它成功了。

全劇以大禹之子啟簡明的旁白為敘事框架，勾勒出大禹的一生：大禹之父鯀率領眾人治水，以堵為主，反被水害，大禹子承父業，毅然投身治水戰場，完成父親未竟的事業。

巫祝以母子生靈投水祭祀，大禹觀之大慟，想到懷孕的妻子女嬌和未出世的孩子，更加堅定治水信念，身先士卒地奮力拼搏在治水前線。得知女嬌即將分娩，大禹匆匆趕回家，臨近家門時卻逢天象驟變，大禹未進家門便返身繼續參與治水，對家人的思念激發了大禹的無窮鬥志。兒子降生後，大禹夢中回家，而身不得入。女嬌病逝時，大禹孤身回家，卻被兒子拒之門外。大禹忍著悲痛返回治水前線繼續戰鬥，兒子啟漸漸理解了父親，也加入了治水的隊伍。從一次偶然的自然現象中大禹頓悟治水方法，劈山導淮，終獲成功。在召集各方諸侯于塗山會盟、劃定九州、傳位伯益之後，大禹與兒子啟一起回到了與妻子相識相戀的塗山。

在這部舞劇中，大禹這位史前文明中的神話英雄走下神壇，成為一個有血有肉、活生生的、真實的人。雖然與妻子聚少離多，也缺席了兒子的成長，但他與女嬌細膩纏綿的愛情，對兒子的關懷與牽掛，都能讓人深切感受到他為夫、為父的真實內心與情感。治水十三載，一次治水時腿部受傷，落下殘疾，走路一瘸一拐，女嬌病逝時大禹被兒子拒之門外，悲痛之余，大禹又背起了行囊，邁著“禹步”蹣跚遠去，那不再年輕、不再堅挺的背影孤獨而落寞，讓人動容。他是開千山、導萬河、會諸侯于塗山的天地共主，也是一個有著思鄉愁、離別恨的普通老人。整部劇以“堅持”“親情”等主題為切入點，在神話的故事框架上豐富血肉筋脈，通過舞蹈看到他如何愛護家人，如何治理水患，如何為百姓和國家奉獻一生，塑造了一個有情有義、可感可觸的大禹。舞劇《大禹》給了觀眾一個驚喜，用鮮活的肢體語言講述了一個雖不複雜卻深蘊內涵的故事，塑造了一個感人的巍巍大禹形象。

舞劇的核心是故事，用沒有對白的藝術形式講好故事、把握敘事節奏、梳理人物關係、推進主線進展，音樂與道具的重要性不言而喻。大禹率領眾人治水時的激昂、與妻子共處時的美好、治水獲勝後的喜悅、妻子遠逝時的哀傷，舞劇《大禹》的音樂始終與故事情節的發展和人物內心的情感變化相輔相成，將觀眾帶回到4000多年前那段歷史，去體驗大禹率眾治水的決心和艱難的內心抉擇。道具的巧妙運用也是這部舞劇的一大亮點，耒耜是當時治水的主要工具之一。劇中一大一小兩個耒耜，大耒耜的運用，豐富了治水的場景，給人身臨其境般的真實感受；小耒耜隱喻著愛與傳承，大禹離家治水，陪伴妻兒的小耒耜承載了大禹與親人的思念，同時也隱喻著從鯀到禹再到啟甚至到今天的精神傳承。

當前的舞劇創作已經逐漸進入了多媒體時代，背景螢幕、燈光、舞美等輔助手段都有了更加成熟的技術，但這也很容易讓觀眾將視線聚焦于豐富絢麗的外在舞臺手段，而忽略了藝術本身。此次演出不循以往繼續使用環形大螢幕，而是通過簡單而用心的背景道具，使寫意與寫實的舞蹈語言相結合，突出演員高超的舞蹈技能和精湛的表演以及大禹的形象與精神。整部舞劇內涵深刻、主題鮮明、結構嚴謹、情節合理，每個舞段的音樂與動作都緊扣主題，震撼人心的治水群舞、活潑歡快的採摘群舞、細膩纏綿的雙人舞、雄渾壯觀的會盟群舞，豐富的舞蹈語彙濃縮再現了大禹治水的艱辛歷程，細膩刻畫了大禹面臨選擇時的內心感情，昇華了大禹精神。

值得一提的是，該劇融入了花鼓燈元素，充滿了濃郁的地域格調。花鼓燈是安徽省淮河流域的一種以舞蹈為主要內容的傳統民間藝術形式，有歌有舞有戲劇，具有獨特的藝術風格和豐富的藝術語言，它的舞蹈動作剛健樸實、歡快熱烈、動作灑脫， 2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。大禹治水的故事發生在安徽省蚌埠境內，這一極具地域性元素的加入為整部舞劇增添了厚重的寫實色彩。

也缺席了兒子的成長，但他與女嬌細膩纏綿的愛情，對兒子的關懷與牽掛，都能讓人深切感受到他為夫、為父的真實內心與情感。治水十三載，一次治水時腿部受傷，落下殘疾，走路一瘸一拐，女嬌病逝時大禹被兒子拒之門外，悲痛之余，大禹又背起了行囊，邁著“禹步”蹣跚遠去，那不再年輕、不再堅挺的背影孤獨而落寞，讓人動容。他是開千山、導萬河、會諸侯于塗山的天地共主，也是一個有著思鄉愁、離別恨的普通老人。整部劇以“堅持”“親情”等主題為切入點，在神話的故事框架上豐富血肉筋脈，通過舞蹈看到他如何愛護家人，如何治理水患，如何為百姓和國家奉獻一生，塑造了一個有情有義、可感可觸的大禹。舞劇《大禹》給了觀眾一個驚喜，用鮮活的肢體語言講述了一個雖不複雜卻深蘊內涵的故事，塑造了一個感人的巍巍大禹形象。

舞劇的核心是故事，用沒有對白的藝術形式講好故事、把握敘事節奏、梳理人物關係、推進主線進展，音樂與道具的重要性不言而喻。大禹率領眾人治水時的激昂、與妻子共處時的美好、治水獲勝後的喜悅、妻子遠逝時的哀傷，舞劇《大禹》的音樂始終與故事情節的發展和人物內心的情感變化相輔相成，將觀眾帶回到4000多年前那段歷史，去體驗大禹率眾治水的決心和艱難的內心抉擇。道具的巧妙運用也是這部舞劇的一大亮點，耒耜是當時治水的主要工具之一。劇中一大一小兩個耒耜，大耒耜的運用，豐富了治水的場景，給人身臨其境般的真實感受；小耒耜隱喻著愛與傳承，大禹離家治水，陪伴妻兒的小耒耜承載了大禹與親人的思念，同時也隱喻著從鯀到禹再到啟甚至到今天的精神傳承。

當前的舞劇創作已經逐漸進入了多媒體時代，背景螢幕、燈光、舞美等輔助手段都有了更加成熟的技術，但這也很容易讓觀眾將視線聚焦于豐富絢麗的外在舞臺手段，而忽略了藝術本身。此次演出不循以往繼續使用環形大螢幕，而是通過簡單而用心的背景道具，使寫意與寫實的舞蹈語言相結合，突出演員高超的舞蹈技能和精湛的表演以及大禹的形象與精神。整部舞劇內涵深刻、主題鮮明、結構嚴謹、情節合理，每個舞段的音樂與動作都緊扣主題，震撼人心的治水群舞、活潑歡快的採摘群舞、細膩纏綿的雙人舞、雄渾壯觀的會盟群舞，豐富的舞蹈語彙濃縮再現了大禹治水的艱辛歷程，細膩刻畫了大禹面臨選擇時的內心感情，昇華了大禹精神。

值得一提的是，該劇融入了花鼓燈元素，充滿了濃郁的地域格調。花鼓燈是安徽省淮河流域的一種以舞蹈為主要內容的傳統民間藝術形式，有歌有舞有戲劇，具有獨特的藝術風格和豐富的藝術語言，它的舞蹈動作剛健樸實、歡快熱烈、動作灑脫， 2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。大禹治水的故事發生在安徽省蚌埠境內，這一極具地域性元素的加入為整部舞劇增添了厚重的寫實色彩。