紅樓夢裡賈寶玉小名叫寶玉，大名叫什麼？
因為《紅樓夢》未完，問世兩百多年來，一直有很多未解之謎，
一直以來，紅學界對此津津樂道，樂此不疲地研究了多年，算得上是紅樓熱點，經過研究，寶玉的生日基本上是公認的了，即四月二十六日，但其中關於寶玉的大名一說，一直沒有定論，我們今天不妨來探析一下。
關於寶玉的小名，原文中有多處提及，現摘取幾例。
原文第三回黛玉進賈府，
原文第十六回秦鐘夭逝黃泉路，有這樣一段文字：正鬧著，那秦鐘魂魄忽聽見“寶玉來了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略發慈悲，讓我回去，和這一個好朋友說一句話就來的。”眾鬼道：“又是什麼好朋友？”秦鐘道：“不瞞列位，
原文第五十二回，麝月跟墜兒媽吵架，麝月：……便是叫名字，從小兒直到如今，都是老太太吩咐過的，你們也知道的，恐怕難養活，巴巴的寫了他的小名兒，各處貼著叫萬人叫去，為的是好養活。連挑水挑糞花子都叫得，何況我們！連昨兒林大娘叫了一聲‘爺’，老太太還說他呢……”
從這些文字裡可知，寶玉確是小名不假，原文第三十一回，史湘雲第二次進榮國府，
這一次，賈母明確指出了寶玉的名字是小名，既然寶玉，
首先我們知道，寶玉是賈府的第四代子孫，賈演賈源為第一代，賈代化賈代善為第二代，賈敬、賈赦、賈政為第三代，每一代起名都有講究，分別是水字輩，代字輩，文字輩，
紅學界大致有這樣幾種猜測，第一種便是“賈瑛”說，因為寶玉前世便是赤霞宮神瑛侍者。《說文》裡的解釋是：瑛，玉光也，即玉的光彩。還有一種解釋是：像玉一樣的美石。而寶玉恰恰又是銜玉而生，跟玉石有很緊密的關係，所以很多人認同寶玉大名為“賈瑛”的說法。
目前很多紅學專家以及紅迷都認同這個觀點，不僅因為寶玉“神瑛侍者”的前身，且“瑛”字解釋也跟寶玉有很密切的關係。
第二種觀點認為寶玉大名為“賈璣”，初聽這個名字，感覺有些可笑，但這個名字也有出處。原文第三回林黛玉進賈府，去拜見二舅舅賈政時看到榮禧堂正堂兩邊有一副對聯：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。既然寶玉的哥哥叫賈珠，那麼寶玉應該就叫賈璣了。
只根據一副對聯就推斷出寶玉的大名，看似有出處，但不免太過武斷了些，且“璣”字的解釋跟美玉、玉石也完全沒有聯繫。單是“賈璣”這個名字，聽起來也不悅耳，想賈府如此豪門，寶玉卻又如寶似玉，不太可能會叫這樣一個蹩腳的名字。
第三種觀點認為寶玉大名叫“賈玉”，這個比“賈寶玉”三個字只少了一個字，聽上去也是那麼回事，且原文中也有照應。原文第一回，甄士隱解讀《好了歌》一段，在“展眼乞丐人皆謗”後，甲戌本有一條脂批：甄玉、賈玉一干人。賈玉就是賈寶玉，就是說最後甄寶玉，賈寶玉都曾做乞丐。
如果我們聯繫上下文可知，“賈玉”更可能是脂硯齋做批時的縮寫，不一定就是寶玉大名。且從賈珍，賈璉，賈珠，賈環等名字解構來看，寶玉的大名，第二個字應該是左右結構的字，所以賈玉一說基本可以排除。還有說是“賈寶”的，據此都可以排除。
還有提出“賈玨”一說的，這個原文中完全找不到出處，唯一可行的解釋即是“玨”字，指合在一起的兩塊玉，賈玨，即假玨，隱指寶玉、黛玉“二玉”最終沒有合在一起。雖然解釋滿分，但因為曹公完全沒有在原文中透露此意，沒有任何有力的根據，所以只能說是後人的附會了，可信度不高。
除以上幾種，還有更多猜測，都不甚靠譜了，不再列舉。前八十回中，關於寶玉的大名，曹公並沒有給出明確的文字提示，所以無論我們怎麼推斷寶玉的大名，都只能是猜測，還有人根據元春、迎春、探春、惜春四春隱含的“原應歎息”的名字隱意，將寶玉的大名與賈珍、賈珠、賈璉甚至包括賈環聯繫起來，結合當時的歷史，由此推斷寶玉大名，這樣的思路也是令人大開眼界，歎為觀止，曹公表示，從來沒這麼想過。
至於賈寶玉大名到底叫什麼，我自知才疏學淺，未敢妄擬，不過我基本認同寶玉大名為“賈瑛”一說，無論從出處，還是字意，這個名字最貼近寶玉，讀起來又朗朗上口，且好聽。不知你們怎麼看？
雖然前八十回中，我們無從知曉寶玉的大名，但既然他的前世是神瑛侍者，我們也不難想像，到後文展演情榜時，寶玉的大名一定會出現在警幻案前，只是我們無從得見了。歎，歎！
目前很多紅學專家以及紅迷都認同這個觀點，不僅因為寶玉“神瑛侍者”的前身，且“瑛”字解釋也跟寶玉有很密切的關係。
第二種觀點認為寶玉大名為“賈璣”，初聽這個名字，感覺有些可笑，但這個名字也有出處。原文第三回林黛玉進賈府，去拜見二舅舅賈政時看到榮禧堂正堂兩邊有一副對聯：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。既然寶玉的哥哥叫賈珠，那麼寶玉應該就叫賈璣了。
只根據一副對聯就推斷出寶玉的大名，看似有出處，但不免太過武斷了些，且“璣”字的解釋跟美玉、玉石也完全沒有聯繫。單是“賈璣”這個名字，聽起來也不悅耳，想賈府如此豪門，寶玉卻又如寶似玉，不太可能會叫這樣一個蹩腳的名字。
第三種觀點認為寶玉大名叫“賈玉”，這個比“賈寶玉”三個字只少了一個字，聽上去也是那麼回事，且原文中也有照應。原文第一回，甄士隱解讀《好了歌》一段，在“展眼乞丐人皆謗”後，甲戌本有一條脂批：甄玉、賈玉一干人。賈玉就是賈寶玉，就是說最後甄寶玉，賈寶玉都曾做乞丐。
如果我們聯繫上下文可知，“賈玉”更可能是脂硯齋做批時的縮寫，不一定就是寶玉大名。且從賈珍，賈璉，賈珠，賈環等名字解構來看，寶玉的大名，第二個字應該是左右結構的字，所以賈玉一說基本可以排除。還有說是“賈寶”的，據此都可以排除。
還有提出“賈玨”一說的，這個原文中完全找不到出處，唯一可行的解釋即是“玨”字，指合在一起的兩塊玉，賈玨，即假玨，隱指寶玉、黛玉“二玉”最終沒有合在一起。雖然解釋滿分，但因為曹公完全沒有在原文中透露此意，沒有任何有力的根據，所以只能說是後人的附會了，可信度不高。
除以上幾種，還有更多猜測，都不甚靠譜了，不再列舉。前八十回中，關於寶玉的大名，曹公並沒有給出明確的文字提示，所以無論我們怎麼推斷寶玉的大名，都只能是猜測，還有人根據元春、迎春、探春、惜春四春隱含的“原應歎息”的名字隱意，將寶玉的大名與賈珍、賈珠、賈璉甚至包括賈環聯繫起來，結合當時的歷史，由此推斷寶玉大名，這樣的思路也是令人大開眼界，歎為觀止，曹公表示，從來沒這麼想過。
至於賈寶玉大名到底叫什麼，我自知才疏學淺，未敢妄擬，不過我基本認同寶玉大名為“賈瑛”一說，無論從出處，還是字意，這個名字最貼近寶玉，讀起來又朗朗上口，且好聽。不知你們怎麼看？
雖然前八十回中，我們無從知曉寶玉的大名，但既然他的前世是神瑛侍者，我們也不難想像，到後文展演情榜時，寶玉的大名一定會出現在警幻案前，只是我們無從得見了。歎，歎！