李連傑演講：他是柳傳志，他是馬雲，但我們都是平等的！
還記得美國《獨立宣言》中那激動人心的名言嗎：“人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”。
李連傑
功夫巨星李連傑曾經參加過央視的《開講啦》，作了一次“人生就是一場尋找”的經典演講，老方最近才在網上看到這個視頻，發現其中有一段說的很有意思。
人生就是一場尋找
李連傑是這麼說的：“很多人說生命是平等的。但是對待很多人說，根本不可能，對吧，他是柳傳志，他是馬雲，他是名人，我怎麼會跟他平等?”
生命平等
但是
柳傳志馬雲
怎麼平等
下面可以看出李連傑的智慧，“其實我個人在那個時候的思考，
喜怒哀樂
“面對生命的挑戰也是一樣的，你可能很多的年輕朋友，面對的是就業，組建買房建立自己的家庭，選擇自己未來的創業，這個東西每天使你難受，每天使你奮鬥，每天使你猶豫...”
挑戰
所以，李連傑“覺得有兩點，
需要什麼
what I need(我需要什麼)。一日三餐，還有一個吃完了去的地方，這是真正我們需要的，但是恰恰我們認為說，我想要的是什麼，想清楚什麼是我需要的，什麼是我想要的非常重要。”
李連傑演講
想要的
大家都知道李連傑是很年輕的時候就出名了，一部《少林寺》在全國全世界都有影響，但李連傑是個苦出身，自幼練武，幾乎沒讀過什麼書，近些年李連傑幾乎退出影視圈了，據說是因為常年拍戲，身體受到損害較大。信佛的他除了做慈善事業，還和馬雲搞了個太極禪。通過這個演講，我們可以發現李連傑人生的智慧是非常高的，可見人的智慧高低和讀書多少沒有必然的關係。（建議朋友們有時間可以在網上找來看一看）
但是本文的主旨不是李連傑，而是李連傑所說的“平等”問題。
動物農莊
英國作家喬治·奧威爾在他的的成名作，反烏托邦小說《動物莊園》裡寫著：＂動物生而平等,但有些動物比其他動物更加平等＂
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現了“當家作主”的願望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之後，兩隻處於領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣佈另一方是叛徒、內奸。此後，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
動物莊園
農場裡的一頭豬老少校在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之後死去，若干天后（準確時間是三個月後），農場裡掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者——農場主斯密斯被趕走，牲畜們實現了“當家作主”的願望，嘗到了革命果實的甘美，農場更名為“動物莊園”並且制定了莊園的憲法──七誡。
但不久領導革命的豬們發生了分裂，一頭豬雪球被宣佈為革命的敵人，此後，獲取了領導權的豬拿破崙擁有了越來越大的權力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被放棄。
整個過程，就像盧梭在《論不平等的起源》裡強調的，統治階級為了維護自身的利益，“需要破壞民眾的聯合，在民眾間製造分裂，但同時又要維持表面的社會和諧，他們將各階層人民的利益和權利對立起來，使各階層的人民相互敵對，彼此猜疑，以加強他們的統治。”
史達林
人，都是一個從生到死的過程，除了“生”沒得選擇，早晚要走也是無法避免，這兩點以外，很難說人人是平等的，父母、家庭環境、學校的選擇、工作的不同...等等都是千差萬別，人的境遇也各有不同，如果有的選擇，我們寧願是“為幾百萬幾千萬在著急”，“為幾億和幾十億著急”的一部分，而不是“為幾萬塊錢在著急”的一部分。
很多人的生存已經很辛苦了，太多的“喜怒哀樂”都是奢侈。
鋼廠民工，日卸300噸，每噸6毛
上等人的目標是要保持他們的地位。中等人的目標是要同上等人交換地位。下等人的特點始終是，他們勞苦之余無暇旁顧，偶爾才顧到日常生活意外的事，因此他們如果有目標的話，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。……因為中等人標榜自己為自由和正義而奮鬥，把下等人爭取到自己一邊來。中等人一旦達到目的就把下等人重又推回到與那裡的被奴役地位， 自己變成了上等人。……三等人中只有下等人從來沒有實現過自己的目標，哪怕是暫時實現自己的目標。 《一九八四》
難道世界會一直這麼悲觀嗎？
當然不是。
除了生和死的平等，老方認為還有一件事可以做到人人平等，那就是自我的修行，無論是通過勞動、讀書，還是旅行，都是為了追求精神的圓滿，如果你能夠做到不胡思亂想，也不麻木冷硬，時時保持精神活潑的狀態，還是可以有救的。
世界在不停的運轉，科技也在飛速的發展，但就算到了智慧型機器人把人類從體力勞動中解放出來以後，人類社會也很難實現絕對的平等。
人性問題不是靠技術可以解決的。
盧梭：“人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”
不是嗎？
李連傑演講
想要的
大家都知道李連傑是很年輕的時候就出名了，一部《少林寺》在全國全世界都有影響，但李連傑是個苦出身，自幼練武，幾乎沒讀過什麼書，近些年李連傑幾乎退出影視圈了，據說是因為常年拍戲，身體受到損害較大。信佛的他除了做慈善事業，還和馬雲搞了個太極禪。通過這個演講，我們可以發現李連傑人生的智慧是非常高的，可見人的智慧高低和讀書多少沒有必然的關係。（建議朋友們有時間可以在網上找來看一看）
但是本文的主旨不是李連傑，而是李連傑所說的“平等”問題。
動物農莊
英國作家喬治·奧威爾在他的的成名作，反烏托邦小說《動物莊園》裡寫著：＂動物生而平等,但有些動物比其他動物更加平等＂
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現了“當家作主”的願望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之後，兩隻處於領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣佈另一方是叛徒、內奸。此後，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
動物莊園
農場裡的一頭豬老少校在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之後死去，若干天后（準確時間是三個月後），農場裡掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者——農場主斯密斯被趕走，牲畜們實現了“當家作主”的願望，嘗到了革命果實的甘美，農場更名為“動物莊園”並且制定了莊園的憲法──七誡。
但不久領導革命的豬們發生了分裂，一頭豬雪球被宣佈為革命的敵人，此後，獲取了領導權的豬拿破崙擁有了越來越大的權力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被放棄。
整個過程，就像盧梭在《論不平等的起源》裡強調的，統治階級為了維護自身的利益，“需要破壞民眾的聯合，在民眾間製造分裂，但同時又要維持表面的社會和諧，他們將各階層人民的利益和權利對立起來，使各階層的人民相互敵對，彼此猜疑，以加強他們的統治。”
史達林
人，都是一個從生到死的過程，除了“生”沒得選擇，早晚要走也是無法避免，這兩點以外，很難說人人是平等的，父母、家庭環境、學校的選擇、工作的不同...等等都是千差萬別，人的境遇也各有不同，如果有的選擇，我們寧願是“為幾百萬幾千萬在著急”，“為幾億和幾十億著急”的一部分，而不是“為幾萬塊錢在著急”的一部分。
很多人的生存已經很辛苦了，太多的“喜怒哀樂”都是奢侈。
鋼廠民工，日卸300噸，每噸6毛
上等人的目標是要保持他們的地位。中等人的目標是要同上等人交換地位。下等人的特點始終是，他們勞苦之余無暇旁顧，偶爾才顧到日常生活意外的事，因此他們如果有目標的話，無非是取消一切差別，建立一個人人平等的社會。……因為中等人標榜自己為自由和正義而奮鬥，把下等人爭取到自己一邊來。中等人一旦達到目的就把下等人重又推回到與那裡的被奴役地位， 自己變成了上等人。……三等人中只有下等人從來沒有實現過自己的目標，哪怕是暫時實現自己的目標。 《一九八四》
難道世界會一直這麼悲觀嗎？
當然不是。
除了生和死的平等，老方認為還有一件事可以做到人人平等，那就是自我的修行，無論是通過勞動、讀書，還是旅行，都是為了追求精神的圓滿，如果你能夠做到不胡思亂想，也不麻木冷硬，時時保持精神活潑的狀態，還是可以有救的。
世界在不停的運轉，科技也在飛速的發展，但就算到了智慧型機器人把人類從體力勞動中解放出來以後，人類社會也很難實現絕對的平等。
人性問題不是靠技術可以解決的。
盧梭：“人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”
不是嗎？