武侯祠、八陣圖……成都46處三國遺存，說不定就在你家樓下！
三國時期
蜀地百姓已經開始使用天然氣了？
諸葛亮在成都的家位於何處？
劉備是在哪裡登基為王？……
三國迷們最想知道答案的這些問題
近日一一揭開謎底
據成都武侯祠博物館方面透露——經過來自考古、歷史、博物館等領域的專業人員嚴謹的調查整理，共在成都地區發現了46處三國文化遺存！
其中，既有如武侯祠般迄今依舊恢宏的名勝古跡，也有僅留下了名字的，更多則是後代為紀念三國名臣、名將修建的紀念建築。
歷經成百上千年風霜的洗禮，它們依舊默默承載著那段歷史，並成為三國文化影響力的直接見證。它們到底隱匿何處？謎底現在揭曉……
序號地名1成都武侯祠2萬里橋3洗面橋4衣冠廟5桓侯巷6張飛衣冠墓7武擔山8娘娘廟9黃忠祠墓舊址10九裡堤遺址 11趙雲洗馬池12馬超墓13征西將軍馬超墓碑14《漢驃騎將軍領涼州牧斄鄉侯諡威侯馬公墓志》碑15《新都八陣圖記》碑16張飛營、關索寨17石經寺18八角井19彌牟三國八陣圖遺址20武廟21葛陌22牧馬山——諸葛亮屯兵處23黃龍溪24九倒拐崖墓群25古石山冶鐵遺址26石象寺27關帝廟28子龍廟（子龍墓）29子龍祠30望羌台31慈雲寺32《漢後帝讀書處》碑刻33火燒坡古戰場遺址34先主寺35白虎夷王城址36白虎夷王墓37張松墓38張松故里39孔明鄉與馬刨井40騎龍山古驛道遺址41“漢代古火井”遺址42諸葛亮點將台（實為東漢墓群）43武廟舊址44馬岱墓45都江堰46馬超坪從楊慎的“滾滾長江東逝水，
三國的歷史無疑是一段最迷人的歷史，充滿了變革與創新，英才雲集，俊士輩出；而三國文化，無論是諸葛亮的忠，還是關羽的義，經過世代的累積，昇華為民眾心理的一種文化結晶。其蘊含的人格魅力、民族精神、民族性格，至今仍在世界各地廣泛傳播，即使在價值多元的時代，它仍在全世界的範圍內產生著影響。
破譯三國遺存“密碼”
言及三國遺存，名聞全國的武侯祠不得不提。早在唐代，杜甫就曾在《蜀相》一詩中寫道，“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”
時至今日，武侯祠裡的劉備墓、以及清代文人趙藩書寫的《攻心聯》，仍是三國迷們不容錯過之處——
關鍵字
衣冠廟、洗面橋、桓侯巷
蘊藏著三國“密碼”
在成都，帶有三國文化烙印的遺存遠不止武侯祠。位於武侯祠周圍的萬里橋、衣冠廟、桓侯巷等名字，都帶有深刻的三國烙印。
萬里橋
原位於漿洗街，跨錦江而過，現已不存，原址已修建起鋼筋混凝土大橋。
這座橋原本戰國時為李冰所鑿，但三國時期蜀國大臣費禕出使東吳時曾感歎“萬里之路，始於此橋”,萬里橋由此得名。
成都洗面橋巷的三國連環畫浮雕
洗面橋
關羽的衣冠廟，如今早已不存，現在衣冠廟只是一片街區名稱。
相傳三國時劉備每逢年節，都要到郊外關羽的衣冠塚和衣冠廟祭掃。到了廟前，則會在此下馬洗面整冠，以示尊重，洗面橋由此得名。
如今，洗面橋同樣不復存在了。
桓侯巷
位於漿洗街附近的桓侯巷，因巷內有傳為張飛墓和紀念張飛的桓侯廟而得名。不過，如今的桓侯巷僅留街巷名稱和桓侯小學內張飛廟的一塊殘碑。
同時，華西醫院內相傳為張飛衣冠墓的一片封土堆，1985年進行考古發掘後，也被證實為是東晉時期的墓葬。
調查組工作人員說，洗面橋、衣冠廟、桓侯巷的由來，雖然並非一定契合史實，“但它們的出現，表達了後世對劉關張三人的敬仰，以及期待他們死後也能一起歸葬在成都的心願。”
關鍵字
武擔山、九裡堤、火井、繁縣
見證蜀漢王朝興衰
作為蜀漢政權所在地的成都，在1000多年後仍保存有見證蜀漢王朝興衰的遺存。
武擔山
據參與調查的三國文化專家梅錚錚介紹，《三國志》曾記載劉備“即皇帝位於成都武擔之南”。
武擔山迄今猶存，它位於成都青羊區江漢路今新華賓館內，是古蜀國國王開明氏時期由人力擔土堆壘而成的愛妃墓葬。蜀王妃建墓後，武擔山成為成都城區的地標。
西元223年，劉備登基稱帝。《三國志》給出的劉備舉行稱帝大典的座標，就是武擔山南今八寶街一帶。
武擔山拜月亭
九裡堤
蜀漢政權成立以後，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”。成都九裡堤等遺存，都和蜀漢時期大搞生產建設存在著聯繫。
據《成都通史》記載，九裡堤修建于李冰時期，初衷在於防備水患。劉備稱帝后，皇宮就在九裡堤以南，修建皇宮所需的木材要從都江堰漂運而來，因此九裡堤進行了擴建。
如今，九裡堤公園內還有一段殘存的後世修建的堤岸。
“漢代古火井”遺址
火井
火井遠在邛崍。火井鎮、孔明鄉、馬刨井等名字，也見證了蜀漢政權的政治經濟。
調查人員表示，邛崍的古火井遺址由今人恢復重建。火井在西漢時就有記載，但南朝《異苑》等史料曾記載，諸葛亮曾因邛崍火井火勢漸微，曾專門到此處視察。但蜀漢末年，可能因氣源耗盡，火井仍告熄滅。
繁縣
魏蜀吳三國鼎立之後，曹魏涼州境內的少數民族也曾率部投奔蜀漢。《三國志》曾明確記載“涼州胡王白虎文、治無戴等，率眾降，衛將軍姜維迎逆安撫，居之於繁縣。”
原來的繁縣居民，則遷至新繁。至於舊繁，則在今彭州濛陽一帶。在今天的彭州市致和鎮，白虎夷王墓已被列為市級文保單位。而文物部門將其命名為白虎夷王墓，除了墓葬典型的三國時期的風格，還因為當地縣誌曾記載在此發現的石碑上，曾有“白虎夷王謝節、資偉”的名號和姓名。
這個遺存，成為諸葛亮“西和諸戎”戰略思想的直接見證。
三國遺存急需保護！
值得一提的是，成都地區46處三國文化遺存，有的因附會而成，有的則因時代更迭而消亡。
有的三國遺存，也存在牽強附會。龍泉驛山泉鎮蘋果村的關索寨遺址與張飛營遺址相臨。史料記載，張飛曾從川東方向會師攻克成都。如果說張飛還有可能在三國時率兵駐紮在龍泉山，但關索其人，僅僅存在於小說《三國演義》及民間傳說中，正史《三國志》並無記載。
所謂關索寨，恰是附會性質的文化遺存。梅錚錚還透露，新都馬超墓，其實也類似于後人景仰而修的衣冠塚。因為作為蜀國“五虎將”之一的馬超當年病逝於陝西勉縣後就地安葬，諸葛亮北伐曹魏時還曾前往祭奠。
即使是出於紀念性質的三國遺存，包括彭州張松墓、張松祠、大邑關帝廟等遺址，也處於無人維護、管理的狀態，未來令人擔憂。
此次三國遺存調查相關負責人表示，將三國遺存結集出版，就是希望有關部門能對這些遺址、遺跡進行科學保護，讓這些特殊的歷史符號能夠代代相傳。
怎麼樣？
漲姿勢了嗎？
趕緊分享給喜歡三國文化的朋友們吧！
綜合：四川日報、川報觀察、成都晚報
“
愛吃火鍋，更愛喝茶，不愛沒有陽光的天空；愛擺龍門陣，愛打望，不愛沒有田園的水泥森林。愛這座城，她發展最快；戀這座城，她生活最慢。愛熊貓，也愛表達；愛互動，更愛分享。我是小微，在成都，愛成都！
”
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仍是三國迷們不容錯過之處——關鍵字
衣冠廟、洗面橋、桓侯巷
蘊藏著三國“密碼”
在成都，帶有三國文化烙印的遺存遠不止武侯祠。位於武侯祠周圍的萬里橋、衣冠廟、桓侯巷等名字，都帶有深刻的三國烙印。
萬里橋
原位於漿洗街，跨錦江而過，現已不存，原址已修建起鋼筋混凝土大橋。
這座橋原本戰國時為李冰所鑿，但三國時期蜀國大臣費禕出使東吳時曾感歎“萬里之路，始於此橋”,萬里橋由此得名。
成都洗面橋巷的三國連環畫浮雕
洗面橋
關羽的衣冠廟，如今早已不存，現在衣冠廟只是一片街區名稱。
相傳三國時劉備每逢年節，都要到郊外關羽的衣冠塚和衣冠廟祭掃。到了廟前，則會在此下馬洗面整冠，以示尊重，洗面橋由此得名。
如今，洗面橋同樣不復存在了。
桓侯巷
位於漿洗街附近的桓侯巷，因巷內有傳為張飛墓和紀念張飛的桓侯廟而得名。不過，如今的桓侯巷僅留街巷名稱和桓侯小學內張飛廟的一塊殘碑。
同時，華西醫院內相傳為張飛衣冠墓的一片封土堆，1985年進行考古發掘後，也被證實為是東晉時期的墓葬。
調查組工作人員說，洗面橋、衣冠廟、桓侯巷的由來，雖然並非一定契合史實，“但它們的出現，表達了後世對劉關張三人的敬仰，以及期待他們死後也能一起歸葬在成都的心願。”
關鍵字
武擔山、九裡堤、火井、繁縣
見證蜀漢王朝興衰
作為蜀漢政權所在地的成都，在1000多年後仍保存有見證蜀漢王朝興衰的遺存。
武擔山
據參與調查的三國文化專家梅錚錚介紹，《三國志》曾記載劉備“即皇帝位於成都武擔之南”。
武擔山迄今猶存，它位於成都青羊區江漢路今新華賓館內，是古蜀國國王開明氏時期由人力擔土堆壘而成的愛妃墓葬。蜀王妃建墓後，武擔山成為成都城區的地標。
西元223年，劉備登基稱帝。《三國志》給出的劉備舉行稱帝大典的座標，就是武擔山南今八寶街一帶。
武擔山拜月亭
九裡堤
蜀漢政權成立以後，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”。成都九裡堤等遺存，都和蜀漢時期大搞生產建設存在著聯繫。
據《成都通史》記載，九裡堤修建于李冰時期，初衷在於防備水患。劉備稱帝后，皇宮就在九裡堤以南，修建皇宮所需的木材要從都江堰漂運而來，因此九裡堤進行了擴建。
如今，九裡堤公園內還有一段殘存的後世修建的堤岸。
“漢代古火井”遺址
火井
火井遠在邛崍。火井鎮、孔明鄉、馬刨井等名字，也見證了蜀漢政權的政治經濟。
調查人員表示，邛崍的古火井遺址由今人恢復重建。火井在西漢時就有記載，但南朝《異苑》等史料曾記載，諸葛亮曾因邛崍火井火勢漸微，曾專門到此處視察。但蜀漢末年，可能因氣源耗盡，火井仍告熄滅。
繁縣
魏蜀吳三國鼎立之後，曹魏涼州境內的少數民族也曾率部投奔蜀漢。《三國志》曾明確記載“涼州胡王白虎文、治無戴等，率眾降，衛將軍姜維迎逆安撫，居之於繁縣。”
原來的繁縣居民，則遷至新繁。至於舊繁，則在今彭州濛陽一帶。在今天的彭州市致和鎮，白虎夷王墓已被列為市級文保單位。而文物部門將其命名為白虎夷王墓，除了墓葬典型的三國時期的風格，還因為當地縣誌曾記載在此發現的石碑上，曾有“白虎夷王謝節、資偉”的名號和姓名。
這個遺存，成為諸葛亮“西和諸戎”戰略思想的直接見證。
三國遺存急需保護！
值得一提的是，成都地區46處三國文化遺存，有的因附會而成，有的則因時代更迭而消亡。
有的三國遺存，也存在牽強附會。龍泉驛山泉鎮蘋果村的關索寨遺址與張飛營遺址相臨。史料記載，張飛曾從川東方向會師攻克成都。如果說張飛還有可能在三國時率兵駐紮在龍泉山，但關索其人，僅僅存在於小說《三國演義》及民間傳說中，正史《三國志》並無記載。
所謂關索寨，恰是附會性質的文化遺存。梅錚錚還透露，新都馬超墓，其實也類似于後人景仰而修的衣冠塚。因為作為蜀國“五虎將”之一的馬超當年病逝於陝西勉縣後就地安葬，諸葛亮北伐曹魏時還曾前往祭奠。
即使是出於紀念性質的三國遺存，包括彭州張松墓、張松祠、大邑關帝廟等遺址，也處於無人維護、管理的狀態，未來令人擔憂。
此次三國遺存調查相關負責人表示，將三國遺存結集出版，就是希望有關部門能對這些遺址、遺跡進行科學保護，讓這些特殊的歷史符號能夠代代相傳。
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綜合：四川日報、川報觀察、成都晚報
“
愛吃火鍋，更愛喝茶，不愛沒有陽光的天空；愛擺龍門陣，愛打望，不愛沒有田園的水泥森林。愛這座城，她發展最快；戀這座城，她生活最慢。愛熊貓，也愛表達；愛互動，更愛分享。我是小微，在成都，愛成都！
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