一位客家詩人的別樣情懷：客家人文文化、紅色故土歷史，是客家人生生不息的傳承
供稿詩人劉笑瀾原創詩詞一組並書法欣賞，不信原創沒人看
山幽雲氣足，千載李家村。
落瀑虹橋鎖，妝容古井存。
舊祠修破匾，大屋掩重門。
塖下田疇廣，風清荷亂翻。
【賞析】
東龍村坐落在寧(都)、石(城)交界處海拔500米的山間盆地上，被稱作“中國宗祠文化第一村”。明代臨川陳際泰稱其為“萬瓦參差，
塖，古同“塍”。田間的土埂子，小堤。
修，飾也。——《說文》
“千百年傳承至今的李家村，青山環抱，山幽雲深；清溪環流，飛瀑流虹，在太陽照射下的瀑布現出彩虹，彩虹又像是瀑布的鎖。一口古井，曾經驚鴻照影，古井就是歷史的影子。
在詩詞中，詩中有畫之作為數甚多，這一首就有此風格，讀來別具風味。
首聯即開門見山，山幽雲深的李家古村風貌，以素紙潑墨的畫面呈現出來，大處著墨，顯得格外空闊渺遠。中四句所接之景，由悠然神遠的寫景自然而然觸發懷古幽思，“妝容古井存”、“大屋掩重門”，
詩中寫景疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情含而不露，力避雕琢，筆墨凝練簡約，有著悠然不盡的神韻。
賞析作者/王明芹
鑼聲鏜鞳鬧村西，
亂眼妖童身俯仰，怡情小妹曲高低。
九龍山上流初譜，贛水源頭錄舊題。
又是燈回簍轉處，無眠春夜到聞雞。
【賞析】
茶籃燈是江西贛南客家人載歌載舞的一種舞蹈形式。邊採茶邊唱茶歌，隨著茶歌的傳唱與發展，加上采、摘茶的動作，藉以茶區的馬燈、龍燈和舞獅形式，發展成了載歌載舞的茶籃燈民間戲種，慶祝茶葉豐收和企盼來年好收成的茶文化表演形式，俗又稱揩茶簍、搬燈子或搬茶燈。到明清時期，只要有客家人居住的地方便有“茶籃燈”會。
鏜鞳：本意指鐘鼓聲，出自宋· 蘇軾《石鐘山記》。
勾筒：基本類同二胡的樂器。
妖童：即茶童，茶籃燈表演中的丑角角色。
小妹：指茶籃燈戲中的旦角。
九龍山：位於贛南安遠縣中部，長江水系與珠江水系的分水嶺，是贛南採茶戲的發源地，安遠的“祖山”、“聖山”。
“鑼鼓聲伴著竹笛、勾筒一應樂器，村莊裡鼓樂齊鳴。茶童與姐妹們歌舞並起。千餘年前九龍山保留下來的茶籃燈古譜，演繹著古老的客家人文文化。燈會曲終人散後，依然令人回味至天明。”
這首七律通俗易懂，作者以詩紀實的形式，記錄了廣泛流傳于贛南客家的民間戲種“茶籃燈”這一非物質文化遺產。 前四句寫眼前之景，首聯一個”鬧“字起句，盡現茶籃燈的文化精髓。一片鑼鼓喧天、一應樂器齊鳴的熱鬧場景即呈現眼前。頷聯描寫茶童的表演與妹妹的歌聲歌舞並起、載歌載舞的場景。”亂眼“，指茶童扮演的丑角的各種舞姿讓人眼花繚亂。
一”鬧“一”亂“，呼應互補，是此詩詩眼。這一聯分別從丑角的舞姿、旦角的歌喉兩個角度來寫，刻畫生動，惟妙惟肖，有如身臨其境，整個場景在短短四句詩中包容並舉。後四句深得詩中三味，頸聯轉筆寫茶籃燈的歷史淵源，”流初譜”“錄舊題”以敘代議，言少意多。尾聯不直接寫節目的精彩，用回味至天明的暗喻含蓄可思，簡勁有力，增強了藝術感染力，是為此詩的余筆，讀者能夠感到詩人對客家文化的熱愛和由衷的讚美。全篇有詩眼、有餘筆、且鋪陳有序、意脈流慣，蘊籍微遠。
賞析作者/王明芹
每起經幡耀嶺蒼，也隨歌哭送新娘。
真情一片鼓腮幫。
頓挫抑揚鳴陌野，高低斷續演滄桑。
倩誰聽後不懷鄉？
【雨中花令】贛南客家娶親哭嫁叮嚀飛淚。轎外娘親潑水。
平放篩兒頭頂後，嗩呐聲聲醉。
結彩人家鞭炮脆。便唱贊、磨籃先備。
盡道是、洞房花燭好，欲睹天仙妹。
注：
1、潑水，指新娘入轎，新娘母親隨即向花轎潑水，意即嫁出去的女兒潑出去的水，從此再也不希望女兒被遣回娘家。
2、罩米篩，因為米篩平放頭頂，人們豎眼看待新娘，寓意閨女出嫁千眼看過，正大光明。
3、唱贊，指花轎停落在男方大門口，待預先擇好的時辰一到，廚師便手持雄雞唱贊，贊畢，廚師宰雞繞轎一圈，俗稱“圍轎”，爾後讓兩男孩行“拜轎禮”。
4、磨籃，指新娘出轎後，司娘讓其站在事先備好的磨籃裡，意要“磨磨新娘的急性子”，日後更好孝奉公婆、和于妯娌。
麗日消煙雨，危岩攬陌塵，萬頭攢動鬧邊村。
村嫂一呈風采，飛棍攪乾坤。
勺舀青溪玉，缸溶九寨春，潤膚延壽有良根。
煮沸鄉音，煮沸夢成真，煮沸舞妍歌妙，不老客家魂。
【臨江仙】客家南遷鼎
已伴古榕洲渚上，凝眸二水回環。
銘文字字紀艱難。
路遙恒窘迫，生計向荒蠻。
欲問鄉音誰辨得？漁樵耕讀千年。
大門郡望總高懸。
飄蓬縱四海，根脈是中原。
注：客家南遷鼎，位於贛州市龜尾角公園，章、貢二水合流為贛江處。
【喝火令】客家圍屋
近奪群峰秀，遙分一水香。木雕條石厚樓牆。
佳構盡融才智，千載閱滄桑。
背井因兵燹，安身有殿堂。世崇耕讀族流芳。
卻記雲飛，卻記水蒼茫，卻記中原迢遞，不改舊時腔。
斗拱荒塖上，雕甍綠水前，七層樓閣穩如磐。
鈴送梵音遐邇，風韻溯流年。
鎮孽台圍碧，描雲筆指天，小城妝夜最嬌妍。
夢也階高，夢也落江煙，夢也草尖清露，客旅總無眠。
胡濱，贛南寧都縣人，中學高級教師。系中華詩詞學會、江西詩詞學會、贛州市作協會員，香港詩詞學會、贛南詩聯學會理事，甯都詩聯學會秘書長。作品散見於《中華詩詞》《中華辭賦》《詩刊·子曰》《中國詩賦》《中國詩詞》《星星·詩詞》《江西詩詞》《香港詩詞》《深圳詩詞》《東坡赤壁詩詞》等詩刊。
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藉以茶區的馬燈、龍燈和舞獅形式，發展成了載歌載舞的茶籃燈民間戲種，慶祝茶葉豐收和企盼來年好收成的茶文化表演形式，俗又稱揩茶簍、搬燈子或搬茶燈。到明清時期，只要有客家人居住的地方便有“茶籃燈”會。鏜鞳：本意指鐘鼓聲，出自宋· 蘇軾《石鐘山記》。
勾筒：基本類同二胡的樂器。
妖童：即茶童，茶籃燈表演中的丑角角色。
小妹：指茶籃燈戲中的旦角。
九龍山：位於贛南安遠縣中部，長江水系與珠江水系的分水嶺，是贛南採茶戲的發源地，安遠的“祖山”、“聖山”。
“鑼鼓聲伴著竹笛、勾筒一應樂器，村莊裡鼓樂齊鳴。茶童與姐妹們歌舞並起。千餘年前九龍山保留下來的茶籃燈古譜，演繹著古老的客家人文文化。燈會曲終人散後，依然令人回味至天明。”
這首七律通俗易懂，作者以詩紀實的形式，記錄了廣泛流傳于贛南客家的民間戲種“茶籃燈”這一非物質文化遺產。 前四句寫眼前之景，首聯一個”鬧“字起句，盡現茶籃燈的文化精髓。一片鑼鼓喧天、一應樂器齊鳴的熱鬧場景即呈現眼前。頷聯描寫茶童的表演與妹妹的歌聲歌舞並起、載歌載舞的場景。”亂眼“，指茶童扮演的丑角的各種舞姿讓人眼花繚亂。
一”鬧“一”亂“，呼應互補，是此詩詩眼。這一聯分別從丑角的舞姿、旦角的歌喉兩個角度來寫，刻畫生動，惟妙惟肖，有如身臨其境，整個場景在短短四句詩中包容並舉。後四句深得詩中三味，頸聯轉筆寫茶籃燈的歷史淵源，”流初譜”“錄舊題”以敘代議，言少意多。尾聯不直接寫節目的精彩，用回味至天明的暗喻含蓄可思，簡勁有力，增強了藝術感染力，是為此詩的余筆，讀者能夠感到詩人對客家文化的熱愛和由衷的讚美。全篇有詩眼、有餘筆、且鋪陳有序、意脈流慣，蘊籍微遠。
賞析作者/王明芹
每起經幡耀嶺蒼，也隨歌哭送新娘。
真情一片鼓腮幫。
頓挫抑揚鳴陌野，高低斷續演滄桑。
倩誰聽後不懷鄉？
【雨中花令】贛南客家娶親哭嫁叮嚀飛淚。轎外娘親潑水。
平放篩兒頭頂後，嗩呐聲聲醉。
結彩人家鞭炮脆。便唱贊、磨籃先備。
盡道是、洞房花燭好，欲睹天仙妹。
注：
1、潑水，指新娘入轎，新娘母親隨即向花轎潑水，意即嫁出去的女兒潑出去的水，從此再也不希望女兒被遣回娘家。
2、罩米篩，因為米篩平放頭頂，人們豎眼看待新娘，寓意閨女出嫁千眼看過，正大光明。
3、唱贊，指花轎停落在男方大門口，待預先擇好的時辰一到，廚師便手持雄雞唱贊，贊畢，廚師宰雞繞轎一圈，俗稱“圍轎”，爾後讓兩男孩行“拜轎禮”。
4、磨籃，指新娘出轎後，司娘讓其站在事先備好的磨籃裡，意要“磨磨新娘的急性子”，日後更好孝奉公婆、和于妯娌。
麗日消煙雨，危岩攬陌塵，萬頭攢動鬧邊村。
村嫂一呈風采，飛棍攪乾坤。
勺舀青溪玉，缸溶九寨春，潤膚延壽有良根。
煮沸鄉音，煮沸夢成真，煮沸舞妍歌妙，不老客家魂。
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卻記雲飛，卻記水蒼茫，卻記中原迢遞，不改舊時腔。
斗拱荒塖上，雕甍綠水前，七層樓閣穩如磐。
鈴送梵音遐邇，風韻溯流年。
鎮孽台圍碧，描雲筆指天，小城妝夜最嬌妍。
夢也階高，夢也落江煙，夢也草尖清露，客旅總無眠。
胡濱，贛南寧都縣人，中學高級教師。系中華詩詞學會、江西詩詞學會、贛州市作協會員，香港詩詞學會、贛南詩聯學會理事，甯都詩聯學會秘書長。作品散見於《中華詩詞》《中華辭賦》《詩刊·子曰》《中國詩賦》《中國詩詞》《星星·詩詞》《江西詩詞》《香港詩詞》《深圳詩詞》《東坡赤壁詩詞》等詩刊。
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