無聊的人都有什麼特徵？

無聊之人有副特別的尊容，這一類人有共同的處事特點，

共同的審美方式。

魏晉時，有個人夜裡睡覺，有只蚊子聒噪得緊。他數次拍打，蚊子都躲掉了。他拔出佩劍，追蚊子而去。結果庭院之中，一片劍影。

還有個人吃雞蛋。他用一根筷子往下插，雞蛋打滑，往旁邊一個趔趄躲了過去。這個人不甘心，於是又往下一插，可雞蛋又翻過身來。結果，怒得把雞蛋摔到地上。

——什麼叫有趣？這才叫有趣，而不是一些人舔著嘴巴說的有趣。真有趣的人在我們周圍，

恐怕容不得他，因為我們這群俗人只覺得無聊。《世說新語》裡，個個都是無聊之人。我們也別裝蒜，既然把阮籍看成失心瘋，那就是失心瘋。刀沒架在脖子上，不需要認為阮籍如何狂狷有所不為。

無聊透頂的人，以無聊為樂，以無聊為生之所在。除此，便不知該怎麼活。

區別矯情和多愁善感很簡單，就是看他有沒有表演。沒有表演的多愁善感，一定含有“悲恨”的情愫。矯情是唯恐世人不見，

多愁善感是憂對方之不察。矯情是展示，多愁善感是引導。

比這更無聊的是生產無聊。我對行銷號一向不懷好意，就是因為他們無聊到摳腳丫子都能寫一篇臭文字。他們有利益而無承擔，知人事而非引導，還自詡緊貼實際，跟緊生活腳步。他們太生活了，生活到一出手就蘭花指，滿篇都是奶油味，小人味，巧言令色鼓噪是非是他們一貫的伎倆。

人是怎麼變小的？多讀一點芝麻綠豆，

多寫一點雞毛蒜皮，多秀一點態度存在就好了。

越無聊的人，越對這些感興趣。紫式部與清少納言的差別就在於，一個對這些沒興趣，一個對這些有興趣。於是，她們二人的境界就被拉開了，兩個人對自身的要求也就產生了不同。結果是，一個寫成了影響日本民族的《源氏物語》，另一個寫成了頗有小資情調的《枕草子》。

《枕草子》第一二九節叫《不成體統之事》，

裡面有些話特別有意思：

不成體統之事，如潮退之後，擱淺在海灘上的大船。頭髮短的婦人，把假髮取下來梳櫛的樣子……身份既不怎麼高又無甚能力者，在那兒吆喝叱駡僕人。（林文月 譯）

最後一句話，頗能見識這位宮廷女官的樣子。罵僕人這檔子事，對任何人來說都是不成體統，然而清少納言的意識裡，似乎在身份高、有能力的人那裡就成了天經地義，她默許了罵底層的額外權力存在。

前兩年讀《枕草子》，雖然作者有雅致，但覺察到一股脂粉的膩味。今再細讀，發現了她內心的拙劣。這種特權意識，也使她不能比肩紫式部。

正巧，紫式部在日記中，恰好有一段對她的評價：

清少納言這人端著好大的架子……刻意想要淩越別人……加以每好附庸風雅，故而即使索然無味的場合，也想勉強培養情緒，至於真有趣味之事，便一一不肯放過，那就自然不免出乎意料，或者流於浮疏了。

“勉強培養”是刻意，“不肯放過”還是刻意，結果只能“浮疏”。於是，她的那份精緻，也就變成了金玉其外敗絮其中。

無聊之人，大都有“不肯放過”的刻意。無話可說，偏要培養情緒讓自己說出來，也是現在時髦女郎的一貫德行。

真正有趣的是紫式部，無聊的是清少納言。三流作者更熱衷碎屑的渣滓敷衍成文，換來工作餐中一個雞蛋。有人批評他們，他們也只能把雞蛋當武器，拿不出別的東西。因為，他們只在雞蛋殼上下過功夫，沒能力研發別的武器。

作者：陳緗眠

連結：http://www.jianshu.com/p/1778da4383e8

來源：簡書

或者流於浮疏了。

“勉強培養”是刻意，“不肯放過”還是刻意，結果只能“浮疏”。於是，她的那份精緻，也就變成了金玉其外敗絮其中。

無聊之人，大都有“不肯放過”的刻意。無話可說，偏要培養情緒讓自己說出來，也是現在時髦女郎的一貫德行。

真正有趣的是紫式部，無聊的是清少納言。三流作者更熱衷碎屑的渣滓敷衍成文，換來工作餐中一個雞蛋。有人批評他們，他們也只能把雞蛋當武器，拿不出別的東西。因為，他們只在雞蛋殼上下過功夫，沒能力研發別的武器。

作者：陳緗眠

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來源：簡書