今天，我們為什麼還要讀《詩經》？
借用孔子在《論語》中的一句話：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
而這些理由放到今天也同樣適用，但不同讀者的理解不盡相同，仔細想想，
“雎鳩”（一種善於抓魚的鳥）
讀讀《詩經》或許可以讓我們找到那個惺惺相惜或者同病相憐的知己。或多或少在今天來撫慰一下我們燥亂的心靈。
其實本就同根同源，
“荇菜”（水生草本植物）
比如《國風·鄭風·將仲子》
將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
用現代話說其實就是女孩害怕父母兄弟等反對她戀愛，所以小心地告訴那個男孩，不要翻牆來約會。是不是和現代某些場景如出一轍？
芍藥圖
再比如《國風·周南·漢廣》
南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
男主公是一名青年樵夫，愛上了一個美麗的女子，卻因為自己的出身條件不好，只能看著自己喜歡的女孩嫁作他人婦，
“苓”（即甘草）
除卻這些略有消極的場景，《詩經》中當然也有樂觀的一面。比如在《七月》中描繪的就是豐收後喜慶，“九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆。”這點我們現在也能看到，
“流離”（即“梟”，俗稱貓頭鷹）
《常棣》中說“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”，這樣的情景，不是現在的我們也很嚮往的嗎？
而《詩經》更是多達三百餘篇，其中心情值得我們仔細品味，你肯定在其中能找到自己。也正是如此，《詩經》才能從春秋傳遞到戰國，到秦漢，到唐宋，到明清，一直到如今。
“嘉魚”
所以今天我們讀《詩經》，是一個心靈溯源的過程，是一個跨越時間，尋找自我的過程。
配圖來著網路，均為詩經中提及到的花草鳥獸，版權歸原作者所有。
也正是如此，《詩經》才能從春秋傳遞到戰國，到秦漢，到唐宋，到明清，一直到如今。“嘉魚”
所以今天我們讀《詩經》，是一個心靈溯源的過程，是一個跨越時間，尋找自我的過程。
配圖來著網路，均為詩經中提及到的花草鳥獸，版權歸原作者所有。