李白究竟是寫詩的or打野的？武漢這位教授帶你看唐宋詩人們的朋友圈定位，發現了驚人的秘密！
走在流淌武漢文化
裝滿歷史回憶的小路上
心潮澎湃地想吟誦一首詩
……
不好意思，大腦卡殼了
此時你需要一套《唐宋文學編年地圖》，有了這幅地圖，那些詩詞大家們何時何地寫下了哪些詩文都能一覽無餘。
點擊“武漢”，可以看到有59位詩人曾在此停留，並留詩592首。
千百年前詩人們每到一處即興寫詩，其實跟現在朋友圈發個定位，
《唐宋文學編年地圖》的編創者，是中南民族大學文學與新聞傳播學院的王兆鵬教授，他可能是最具有互聯網精神的文學教授了。作為數字人文領域內的頂尖學者，這份地圖只是他主持的國家社科基金重大項目《唐宋文學編年系地資訊平臺》的小荷一角。
《唐宋文學編年地圖》的編創者王兆鵬教授
這份地圖有好幾種玩法，比如各地的小夥伴可以比比，誰的家鄉擁有的詩篇最多？或者一目了然地看到李白、杜甫、蘇軾等著名詩人一生去過哪裡，
“超級驢友”李白雖然出生在萬里之外，“一生好入名山遊”。隨時就開始了說走就走的旅行。點開他的軌跡，網友們笑噴：他大概是個跑長途的吧。
若論行走足跡，首推蘇軾，一生備受排擠，多次被貶，去過90座城市，是行走城市最多的詩人，走的多看的多寫的多，可以說是位“被”驢友。
當然也有女詩人，
點擊任何一位詩人的名字，地圖上就會出現他一生的行走路線圖，再點擊任一地點，這位詩人在此創作的詩歌作品就會展示出來。如以地點或年份為關鍵字進行檢索，則會看到某地在某個時間段共有多少位詩人來過、留下了哪些作品。
目前，這份地圖已錄入了100多位元詩人的行跡資訊，近期還會陸續上傳500位元唐宋詩人的資料。“這張地圖的最大亮點就是打通了時空維度。”王兆鵬說。
在編年的基礎上團隊發現騷人之間的各種有形或無形的交集。於是，地圖上能看到李白在長安，也能看到岑參在新疆，把詩人們放在同一個“舞臺”，就可以瞭解一個豐富多彩的文學生態。這樣大家就可以理解為什麼李白、杜甫對安史之亂的感情很激越，因為他們就在圍城中；而有些詩人卻沒什麼反應，只因地理位置隔得遠，這一歷史事件沒有對他們的生活產生大的影響。每個人的生活狀態都在地圖上得到了視覺化的立體呈現，而將閱讀欣賞進行數位化、視覺化傳播，正是讀屏時代的迫切需求。
趣味讀唐詩，唐宰相牛僧孺是“武漢之父”上線當天，點擊量超過110萬。第二天，數字翻了一倍。目前，點擊量已突破700萬。
《唐宋文學編年地圖》的初衷是方便教學和研究，目前看來它也可引發普羅大眾對古詩詞的興趣。”當然，團隊也從中發現了不少樂趣，比如大家往往認為范仲淹的名作《漁家傲》是在延安寫的，但經過文獻考訂，發現這一作品其實是在慶州寫的。
利用數位技術，從穀歌地形地貌圖能很直觀感受到，范仲淹寫下名作《漁家傲》的背景
“千嶂裡，長煙落日孤城閉。”這幅邊塞圖畫究竟是怎樣的？王兆鵬從螢幕地圖切換連結到穀歌地形地貌圖，“慶州三面環山，四周都是一兩百米高的光禿禿的黃土高原。瞭解這個，大家就更能理解什麼叫‘孤城 ’，也能感受到范仲淹詞作中的邊塞情緒。”這樣對作品會有更立體的瞭解，可以真正穿越到歷史裡面去了。
點擊武漢，便可看到孟浩然等59位詩人在此留下的592首詩。名句“試問閒愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的作者、宋代詞人賀鑄，曾在江夏做官；辛棄疾的名篇《摸魚兒》（更能消幾番風雨），其實是在戶部巷附近寫的；黃庭堅曾來武昌，在蛇山頂上望著紫陽湖的十裡荷花，留下系列名作……
李白和武漢有沒有交集呢？在地圖上點擊武漢，答案很快就出來了。西元728年，玄宗開元年間李白“仗劍去國，辭親遠遊”，27歲游江夏（今湖北武昌），創作了《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》等詩。過了30年，安史之亂後，57歲的李白長流夜郎，心情悲憤沉鬱，途經武漢，寫下：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”自此“江城”一詞與武漢結緣，沿用至今。
武昌在唐宋時期叫鄂州，今天的鄂州市當時叫武昌，漢陽叫沔州。鄂州屬於當時的江南西道（省），漢陽屬於淮南道（省）。在製作地圖的過程中，團隊發現，唐中葉，寶曆元年(825)，宰相牛僧孺奏請廢沔州，並漢陽、漢川于鄂州，開始將漢陽、江夏納入同一行政區，為唐宋時期鄂州商業的繁榮和文化的發展奠定了良好的基礎。所以，稱其為武漢之父一點也不為過。
在整理中，王兆鵬發現從魚玄機的“大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家”，到薑夔的“武昌十萬家，落日紫煙低”等詩句看，當時的武昌已是一座繁華的城市。王老師講起古典詩詞全用現代生活情景模擬，好像與古人之間毫無隔閡。這樣讀唐詩好玩吧？
打造“中國文學編年地圖”，重塑“漢”派文化文學是感性的，數據是理性的，幾年前，王兆鵬用大資料的方法來分析文學作品和現象，曾引發了學界內的爭議。對這些不認同的聲音，他一笑了之，因為根本沒有時間去在意。
王老師辦公室最醒目的是滿滿一面牆的書
古典詩詞浩如煙海，要按照時間地點來分類，工作量實在是太大了。2012年，《唐宋文學編年系地資訊平臺》專案正式開始實施。整整5年，一個近百餘人的團隊參與資料整理編寫，也需要GIS、測繪、電腦、文學等多學科合作研究。這項史無前例的社科創舉推動了數位人文的普及，在這一點上，王兆鵬是最大的功臣。
做大事的人，都是把毀譽置之度外的。地圖出現之前，王兆鵬需要親力親為地給別人講解大資料和文學的關係，但地圖出現後，他發現市場一下子容易接受他們了。
對於這個地圖平臺，王兆鵬無疑還有很多“想法”。
“大家講國學，講孔子，我們要講出與湖北深度關聯的國學。杭州人講‘浙學’，湖南有‘湖湘文化’，我們要樹立自己的品牌，打造‘漢’派文化，講‘漢’學。”王兆鵬一直希望能通過大資料研究找出真正的武漢文化精神，而不是泛泛的講國學和楚文化。發掘武漢傳統文化的核心內涵，實現“落地的國學”、“落地的文化”，這樣才有意思。
王老師講話語速快，一旦向他拋出問題，就能感受到他清晰、縝密的邏輯——“哢擦”一下直擊要害，絕不拖泥帶水、天馬行空地繞來繞去。作為21世紀的前沿學科，數位人文正在通過電腦及智慧方式對人文學科進行資料分析及研究。全球已經有183家以數字人文來命名的團隊，數位化已然成為最新的學界思潮。王兆鵬認為這是一個非常重要的方向，學界、企業、政府一定要投入一些資源，做一些前沿的東西。在王兆鵬的推動下，成立了中南民族大學中國人文資源數字中心，這支專業團隊正在數字人文的道路上闊步向前。
王兆鵬講起古典詩詞全用現代生活情景模擬，好像同古人之間毫無隔閡。他介紹，未來還考慮增加歷史地圖，讓大家更直觀地瞭解古人在各地的足跡，實現古今時空重疊；開發更多具有文化旅遊價值的功能，推薦詩人走過的路線，將古今路線做對比，為文化產業做些助力；加入作者的畫像、書法作品、詩詞吟唱等音訊和視頻，讓讀者的體驗和感受更立體豐富。透過詞句背後穿透歷史迷霧的畫面、通過還原古人的生活，他把詩意帶到我們今天的生活中。
將數字人文的價值最大化，是他的願景。在這個目標導向下，他精准地走著每一步，並試圖用商業的介入來帶動文化的傳播。
《唐宋文學編年地圖》已在搜韻網上線。n本書變成一張圖，太不容易了！而且現在提供免費版，真的大福利！
該平臺的PC版：http://sou-yun.com/poetlifemap.html
手機版：http://sou-yun.com/poetlife.html
成熟是一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。——《黃州突圍》
撰文|鄒丹雨
視頻|張敏聞
校對|彭建成
圖片|石吉源
目前，這份地圖已錄入了100多位元詩人的行跡資訊，近期還會陸續上傳500位元唐宋詩人的資料。“這張地圖的最大亮點就是打通了時空維度。”王兆鵬說。
在編年的基礎上團隊發現騷人之間的各種有形或無形的交集。於是，地圖上能看到李白在長安，也能看到岑參在新疆，把詩人們放在同一個“舞臺”，就可以瞭解一個豐富多彩的文學生態。這樣大家就可以理解為什麼李白、杜甫對安史之亂的感情很激越，因為他們就在圍城中；而有些詩人卻沒什麼反應，只因地理位置隔得遠，這一歷史事件沒有對他們的生活產生大的影響。每個人的生活狀態都在地圖上得到了視覺化的立體呈現，而將閱讀欣賞進行數位化、視覺化傳播，正是讀屏時代的迫切需求。
趣味讀唐詩，唐宰相牛僧孺是“武漢之父”上線當天，點擊量超過110萬。第二天，數字翻了一倍。目前，點擊量已突破700萬。
《唐宋文學編年地圖》的初衷是方便教學和研究，目前看來它也可引發普羅大眾對古詩詞的興趣。”當然，團隊也從中發現了不少樂趣，比如大家往往認為范仲淹的名作《漁家傲》是在延安寫的，但經過文獻考訂，發現這一作品其實是在慶州寫的。
利用數位技術，從穀歌地形地貌圖能很直觀感受到，范仲淹寫下名作《漁家傲》的背景
“千嶂裡，長煙落日孤城閉。”這幅邊塞圖畫究竟是怎樣的？王兆鵬從螢幕地圖切換連結到穀歌地形地貌圖，“慶州三面環山，四周都是一兩百米高的光禿禿的黃土高原。瞭解這個，大家就更能理解什麼叫‘孤城 ’，也能感受到范仲淹詞作中的邊塞情緒。”這樣對作品會有更立體的瞭解，可以真正穿越到歷史裡面去了。
點擊武漢，便可看到孟浩然等59位詩人在此留下的592首詩。名句“試問閒愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的作者、宋代詞人賀鑄，曾在江夏做官；辛棄疾的名篇《摸魚兒》（更能消幾番風雨），其實是在戶部巷附近寫的；黃庭堅曾來武昌，在蛇山頂上望著紫陽湖的十裡荷花，留下系列名作……
李白和武漢有沒有交集呢？在地圖上點擊武漢，答案很快就出來了。西元728年，玄宗開元年間李白“仗劍去國，辭親遠遊”，27歲游江夏（今湖北武昌），創作了《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》等詩。過了30年，安史之亂後，57歲的李白長流夜郎，心情悲憤沉鬱，途經武漢，寫下：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”自此“江城”一詞與武漢結緣，沿用至今。
武昌在唐宋時期叫鄂州，今天的鄂州市當時叫武昌，漢陽叫沔州。鄂州屬於當時的江南西道（省），漢陽屬於淮南道（省）。在製作地圖的過程中，團隊發現，唐中葉，寶曆元年(825)，宰相牛僧孺奏請廢沔州，並漢陽、漢川于鄂州，開始將漢陽、江夏納入同一行政區，為唐宋時期鄂州商業的繁榮和文化的發展奠定了良好的基礎。所以，稱其為武漢之父一點也不為過。
在整理中，王兆鵬發現從魚玄機的“大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家”，到薑夔的“武昌十萬家，落日紫煙低”等詩句看，當時的武昌已是一座繁華的城市。王老師講起古典詩詞全用現代生活情景模擬，好像與古人之間毫無隔閡。這樣讀唐詩好玩吧？
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王老師辦公室最醒目的是滿滿一面牆的書
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做大事的人，都是把毀譽置之度外的。地圖出現之前，王兆鵬需要親力親為地給別人講解大資料和文學的關係，但地圖出現後，他發現市場一下子容易接受他們了。
對於這個地圖平臺，王兆鵬無疑還有很多“想法”。
“大家講國學，講孔子，我們要講出與湖北深度關聯的國學。杭州人講‘浙學’，湖南有‘湖湘文化’，我們要樹立自己的品牌，打造‘漢’派文化，講‘漢’學。”王兆鵬一直希望能通過大資料研究找出真正的武漢文化精神，而不是泛泛的講國學和楚文化。發掘武漢傳統文化的核心內涵，實現“落地的國學”、“落地的文化”，這樣才有意思。
王老師講話語速快，一旦向他拋出問題，就能感受到他清晰、縝密的邏輯——“哢擦”一下直擊要害，絕不拖泥帶水、天馬行空地繞來繞去。作為21世紀的前沿學科，數位人文正在通過電腦及智慧方式對人文學科進行資料分析及研究。全球已經有183家以數字人文來命名的團隊，數位化已然成為最新的學界思潮。王兆鵬認為這是一個非常重要的方向，學界、企業、政府一定要投入一些資源，做一些前沿的東西。在王兆鵬的推動下，成立了中南民族大學中國人文資源數字中心，這支專業團隊正在數字人文的道路上闊步向前。
王兆鵬講起古典詩詞全用現代生活情景模擬，好像同古人之間毫無隔閡。他介紹，未來還考慮增加歷史地圖，讓大家更直觀地瞭解古人在各地的足跡，實現古今時空重疊；開發更多具有文化旅遊價值的功能，推薦詩人走過的路線，將古今路線做對比，為文化產業做些助力；加入作者的畫像、書法作品、詩詞吟唱等音訊和視頻，讓讀者的體驗和感受更立體豐富。透過詞句背後穿透歷史迷霧的畫面、通過還原古人的生活，他把詩意帶到我們今天的生活中。
將數字人文的價值最大化，是他的願景。在這個目標導向下，他精准地走著每一步，並試圖用商業的介入來帶動文化的傳播。
《唐宋文學編年地圖》已在搜韻網上線。n本書變成一張圖，太不容易了！而且現在提供免費版，真的大福利！
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成熟是一種終於停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。——《黃州突圍》
撰文|鄒丹雨
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校對|彭建成
圖片|石吉源