為什麼日本老人大多退而不休、想要工作到死？
日本“50代”（50歲以上）的老人，掌握了七成以上的國民存款額，
比如動畫《烏龍派出所》裡常常看到，銀髮老人在警局裡盡心盡力地為每一個市民解決問題。許多外國人不禁感歎道，“都這麼大年紀了，還要出來工作，真是心酸。”
恐怕是大家不在同一被中睡，不知對方被兒有多寬。
東京街頭工作的老人們，80歲仍出門工作。圖：查普曼刊登于《東京時報》
日本文化強調，每一個人必須拼命工作
據調查，不少日本人都有工作到死的意願，
在日本，上班族一天工作十幾個小時，平均睡眠時間為6小時22分鐘。早上電車裡，由於過度疲憊，他們頭部深埋在雙膝、或靠著牆壁、或拉著手環熟睡著，對周圍的環境毫無意識……
長時間加班，也衍生出“過勞死”的問題。
圖：深田志穂
比如上圖遺照裡的寺西晃先生，曾經營一家連鎖餐廳，連續10年每天工作12-14小時，因勞累過度患上抑鬱症，最終在一個下雪的情人節跳樓自殺。他的妻子在家中掛了這件西服，以示紀念。
但即使如此，對這種沉重的工作表示不滿的日本人仍然很少。日本文化語境，強調的始終是每一個人必須拼命工作。
日本人用“仕事の鬼”（工作狂）一詞賦予他們最高的讚賞。
進而，把工作上升到人生重要條件，日劇《工作狂人》（《働きマン》）發出了一種論調：“人為得到幸福的條件是工作。”
第70屆威尼斯國際電影節中，動畫導演宮崎駿提出引退。
日本電視臺播出宮崎駿宣佈引退的講話
當時，電影評論家秋山登還在報紙上著文說，“72歲退休太年輕了吧。世界上也有年過一百的電影導演啊！電影界也有很多說過退休又拍電影的人。因此，今後還想要看到你繼續拍電影。”
2016年，宮崎駿果然就又複出了。最近吉蔔利工作室確認，他的動畫長片新作已經啟動了。（2016年10月，宮崎駿先攜CG動畫複出，詳情請戳：停不下來！宮崎駿又要複出了？）
為什麼要工作至死？
日本老人工作至死的現象，與它是一個超老齡國家、缺乏年輕勞動力有關，更與老人們自己的生活態度、個人從屬集體、害怕孤獨死等心理有著不可分割的關係。
一、生活態度
“一生懸命”這個詞有日本人全部的人生價值。
古日語中“一生”寫作“一所”，原意是一塊領地。“一所懸命”就是鐮倉時代武士不惜生命來保衛祖傳的領地，即在自己的職位上，花費畢生精力，拼命地努力。
正如在東亞儒學文化圈中，勤奮與自我奉獻，一直都被當作人人追求的人生哲學。在日本，一個人說自己“辛苦”，包含了一種複雜的情感，越辛苦越自豪的狂狷。“勤”是一種至高無上的讚譽。
入夜後在公司加班的日本上班族。圖：深田志穂
夜班電車中睡著的日本上班族。圖：深田志穂
在月臺上閉目養神的上班族。圖：深田志穂
正是因為持有這種生活態度，日本人不願意放棄工作，他們的理由是“我還能做，而且我還想做。”
有了工作，也就有了維繫家庭的紐帶，有了一個人度日的燈塔。經濟泡沫時期，大舉裁員。許多日本上班族白天微笑著接過妻子遞來的領帶和可口的便當，衣著整齊地假裝去上班。到了月底，因為無法上交工資而絕望自殺。
在家庭中，“失去工作僅僅是意味著失去體面嗎？不是。更重要的是無法履行支撐家族的責任，失去了對人生價值的追求。
二、個人從屬集體
“在日本人眼裡，成功與失敗都是集體的事，這個集體的每一員不論其工作表現如何，都必須與整個集體同甘共苦。”
日本社會認同一條不成文的潛規則：追求一致，不提倡個性，誰也不希望成為“奇怪的人”。
在今天的兒童教育中，同樣貫穿了集體主義價值觀。日本社會對制服瘋狂著迷，上班族有上班制服、學生分年級有一套統一的制服、統一的書包。以此達到日本各個團體外部的一致。
日本學校裡的疊羅漢
體育課上，傳統的日式疊羅漢“人體金字塔”是必備的項目。疊羅漢需要極強的耐力、體力，最高疊到10層，超過7米。最底層的角色需要體力好的學生擔當，負荷量可能達到200斤。這對於身體還沒有發育完全的小學生是一種極大的挑戰，骨折、脫臼之類的受傷如家常便飯。
為了追求集體一致，學校與學生本人都不會輕易放棄這項體育活動。儘管它並不屬於日本文部省規定的體育科目。（更多原因請戳：為什麼日本人這麼熱衷“疊羅漢”？）
一個西方評論家這樣形容作為日本精神核心的集體主義：日本人就像一群生活在一個池子的魚，秩序井然地遊動；如果拋下一顆石子，擾亂了這個佇列，他們就會向相反的方向遊去；無論怎麼變化，都始終保持井然、有序。在這種背景下，失去工作的日本人，近乎於離開水塘的魚和離群的大雁。
東京早高峰的上班族們
日本人很在意外部的評價，最愛問的問題就是“你對日本的第一印象怎麼樣？”。這種不夠“坦然”的心態，影響了日本公司的每一個老闆和職員，必須通過行動，為自己贏得不壞的評價。
兩條廣為稱道的工作準則：第一，“做得好是理所當然的，做不好是令人羞恥的”；第二，對於什麼都不行的廢柴，“做成什麼樣子已經不重要了，重要的是工作時間一定要長”。這就是為什麼很多日本人不是感到強迫，而是主動工作很長時間背後的心理。
日本社會等級制度仍然根深蒂固，處在什麼位置的人就要做好什麼事情，一切行動的出發點都可以總結為“各盡其所”。於是，努力工作成為了一種日常，借此獲得尊嚴和社會安全感。
三、害怕孤獨死
工作有助於建立人與人之間的關係。人際關係式微的日本社會，正在迎來孤獨死。走上工作崗位，不僅代表與社會人員結下關係，也是建立穩定家庭關係的基礎。
一個紀錄片中的日本人表示，確認與別人有沒有關聯，就是在確認自己是否存在。
2010年1月31日，NHK播出了紀錄片《無緣社會——三萬二千人“無緣死”的震撼》。
以“現代人的孤獨老死”為採訪主題，探索死者的人生軌跡。“無緣死”，指人生前失去了血緣、業緣、地緣，死後屍體無人認領。
NHK《無緣社會》紀錄片
有相關研究者指出，日本正從三代人共同生活的“三世同堂”到“小家庭”為核心，並開始朝著“單身戶”方向邁進。在這種局面之下，長此以往孤立無援的真實寫照，讓“退而不休”成為了日本老人的躲避孤獨死的無奈選擇。
未來會如何？
隨著技術進步，日本政府調整經濟模式，大力宣導人工智慧、出口技術，不再迫切需要本國勞動力，真正為日本工作的是外國人，以及像Pepper那樣可以感知人類情緒的機器人。
懂得你喜怒哀樂的機器人Pepper
安倍晉三在路透的活動中稱，完全不擔心日本的人口結構，反而將老齡化危機轉變為“時代機遇”和“激勵因素”。
不知道這些變化今後能否影響到日本人工作至死的觀念。
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最近吉蔔利工作室確認，他的動畫長片新作已經啟動了。（2016年10月，宮崎駿先攜CG動畫複出，詳情請戳：停不下來！宮崎駿又要複出了？）為什麼要工作至死？
日本老人工作至死的現象，與它是一個超老齡國家、缺乏年輕勞動力有關，更與老人們自己的生活態度、個人從屬集體、害怕孤獨死等心理有著不可分割的關係。
一、生活態度
“一生懸命”這個詞有日本人全部的人生價值。
古日語中“一生”寫作“一所”，原意是一塊領地。“一所懸命”就是鐮倉時代武士不惜生命來保衛祖傳的領地，即在自己的職位上，花費畢生精力，拼命地努力。
正如在東亞儒學文化圈中，勤奮與自我奉獻，一直都被當作人人追求的人生哲學。在日本，一個人說自己“辛苦”，包含了一種複雜的情感，越辛苦越自豪的狂狷。“勤”是一種至高無上的讚譽。
入夜後在公司加班的日本上班族。圖：深田志穂
夜班電車中睡著的日本上班族。圖：深田志穂
在月臺上閉目養神的上班族。圖：深田志穂
正是因為持有這種生活態度，日本人不願意放棄工作，他們的理由是“我還能做，而且我還想做。”
有了工作，也就有了維繫家庭的紐帶，有了一個人度日的燈塔。經濟泡沫時期，大舉裁員。許多日本上班族白天微笑著接過妻子遞來的領帶和可口的便當，衣著整齊地假裝去上班。到了月底，因為無法上交工資而絕望自殺。
在家庭中，“失去工作僅僅是意味著失去體面嗎？不是。更重要的是無法履行支撐家族的責任，失去了對人生價值的追求。
二、個人從屬集體
“在日本人眼裡，成功與失敗都是集體的事，這個集體的每一員不論其工作表現如何，都必須與整個集體同甘共苦。”
日本社會認同一條不成文的潛規則：追求一致，不提倡個性，誰也不希望成為“奇怪的人”。
在今天的兒童教育中，同樣貫穿了集體主義價值觀。日本社會對制服瘋狂著迷，上班族有上班制服、學生分年級有一套統一的制服、統一的書包。以此達到日本各個團體外部的一致。
日本學校裡的疊羅漢
體育課上，傳統的日式疊羅漢“人體金字塔”是必備的項目。疊羅漢需要極強的耐力、體力，最高疊到10層，超過7米。最底層的角色需要體力好的學生擔當，負荷量可能達到200斤。這對於身體還沒有發育完全的小學生是一種極大的挑戰，骨折、脫臼之類的受傷如家常便飯。
為了追求集體一致，學校與學生本人都不會輕易放棄這項體育活動。儘管它並不屬於日本文部省規定的體育科目。（更多原因請戳：為什麼日本人這麼熱衷“疊羅漢”？）
一個西方評論家這樣形容作為日本精神核心的集體主義：日本人就像一群生活在一個池子的魚，秩序井然地遊動；如果拋下一顆石子，擾亂了這個佇列，他們就會向相反的方向遊去；無論怎麼變化，都始終保持井然、有序。在這種背景下，失去工作的日本人，近乎於離開水塘的魚和離群的大雁。
東京早高峰的上班族們
日本人很在意外部的評價，最愛問的問題就是“你對日本的第一印象怎麼樣？”。這種不夠“坦然”的心態，影響了日本公司的每一個老闆和職員，必須通過行動，為自己贏得不壞的評價。
兩條廣為稱道的工作準則：第一，“做得好是理所當然的，做不好是令人羞恥的”；第二，對於什麼都不行的廢柴，“做成什麼樣子已經不重要了，重要的是工作時間一定要長”。這就是為什麼很多日本人不是感到強迫，而是主動工作很長時間背後的心理。
日本社會等級制度仍然根深蒂固，處在什麼位置的人就要做好什麼事情，一切行動的出發點都可以總結為“各盡其所”。於是，努力工作成為了一種日常，借此獲得尊嚴和社會安全感。
三、害怕孤獨死
工作有助於建立人與人之間的關係。人際關係式微的日本社會，正在迎來孤獨死。走上工作崗位，不僅代表與社會人員結下關係，也是建立穩定家庭關係的基礎。
一個紀錄片中的日本人表示，確認與別人有沒有關聯，就是在確認自己是否存在。
2010年1月31日，NHK播出了紀錄片《無緣社會——三萬二千人“無緣死”的震撼》。
以“現代人的孤獨老死”為採訪主題，探索死者的人生軌跡。“無緣死”，指人生前失去了血緣、業緣、地緣，死後屍體無人認領。
NHK《無緣社會》紀錄片
有相關研究者指出，日本正從三代人共同生活的“三世同堂”到“小家庭”為核心，並開始朝著“單身戶”方向邁進。在這種局面之下，長此以往孤立無援的真實寫照，讓“退而不休”成為了日本老人的躲避孤獨死的無奈選擇。
未來會如何？
隨著技術進步，日本政府調整經濟模式，大力宣導人工智慧、出口技術，不再迫切需要本國勞動力，真正為日本工作的是外國人，以及像Pepper那樣可以感知人類情緒的機器人。
懂得你喜怒哀樂的機器人Pepper
安倍晉三在路透的活動中稱，完全不擔心日本的人口結構，反而將老齡化危機轉變為“時代機遇”和“激勵因素”。
不知道這些變化今後能否影響到日本人工作至死的觀念。
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