散文：泣血“清明”
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小說：風雨大清河（3）
【作者簡介】張慶，三台縣作協副主席，作品有影視劇本《郪國軼事》《大潮龍蛇》《衣食父母（合作）》《夢斷元豐》等。
【本文由作者授權發佈】
記得三十七年前在大學課堂，先後聽老師講授古文學“晉公子重耳”篇，和唐人杜牧《清明》詩時，對“寒食節”的來歷和“清明”節的祭祀之禮，實在是沒有興趣，不僅對史對詩，心不在焉，還主觀認為：忠君大功之臣介之推，寧可被燒死也不出山做官，純粹是愚不可及，
其後，隨著年齡、閱歷、親情的增長，老父老母的漸衰，以及已為人父的觸動，心中生出許多感慨，歎著自己也將老去，痛悟著去詢問“清明”“寒食”的由來和內涵，方悔：少年不知情，忠孝不掛心，
史載：春秋戰國時，晉獻公的妃子驪姬，為了讓自己的兒子奚齊登基，設計毒殺太子申生。申生的弟弟重耳，為避大禍，棄家流亡山野，困餓屈辱難當。而跟他一道出奔的臣子，受不了流亡，
大火燒了三天三夜，燒得綿山一片焦土，也不見介之推下山。君臣上山一看，那介子推母子倆，抱著一棵燒焦的大柳樹，早已經成了黑炭。晉文公後悔不迭，撫屍痛哭，下令厚葬母子。取屍時，卻發現介子推用脊樑堵著的柳樹幹樹洞裡，好像有什麼東西，掏出一看，原來是一片衣襟，上面寫著一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明複清明”。晉文公將血書藏入袋中，下令把綿山改為“介山”，在山上修建祭祀介子推母子的祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，下令全國人民，在每年的這一天，嚴禁用火，只吃寒食，以示追悔和悼念。
回到宮中，晉文公把介子推的血書晝夜呈放在案前枕邊，不僅以示對介子推感恩哀悼，更是當作治國座右銘，隨時念叨著“清”和“明”，以此作為其勤政廉明，勵精圖治的準則，使晉國元氣大複，萬民擁戴，列國尊崇。晉文公感悟不盡，於是在第二年寒食節這一天，親率群臣，素服徒步登介山祭奠介子推，卻見那棵老柳樹死而復活，綠葉滿枝，生機盎然。晉文公百感交集，口吟血詩，當即下令，將寒食節更名為“清明節”。其後，不僅晉國萬民尊崇，由悼祭興國富民之明君忠臣，推崇演化為對給予後人生命的祖先們的感恩祭祀大禮，而且一發不可收拾地，迅速傳人列國友邦，演化為對祖先的共祭大節，一舉成為中華民族幾千年的道德規範和文明禮祀大儀。
好一個“泣血清明”！好一個“泣血”祖祭！
是忠潔之臣介子推，以其母其己的“血肉之軀”，警醒了晉國國君晉文公，是介子推的“泣血之詩”，成就了晉文公的“清明”之治，方使晉國“勵精圖治”“列國尊崇”，最終成全晉國成為春秋五霸之一。試問蒼天，這種不惜以火焚自己，用生命為君王開啟“清明聖治”之道，為國家人民奠定國強民富之基的典型，普天之下，長河之中，有誰可例？翻遍史典，唯介子推也！
或許，出於血肉之軀，人性之本，並非金石草木的介子推和其孱弱老母，會在大火初燃之時反悔，會在火海包圍之時悲嚎，會在火焚之中泣血，會在成炭之前魂怨……然而，他沒有！那撕心裂肺的燒灼，刀剜箭穿的巨痛，肉焦、血幹、骨碎、踡縮時最後一息的掙扎，全然沒有讓他低頭、理怨，他堅信上天賦予他生命，就是讓他為國為民而生，而死，因而無所畏懼，撕下衣襟，醮血為書，以死諫君，要讓天下眾生以他的“泣血”之軀，換來君王的清明政治，換來蒼生的富樂康寧。好一個介子推，你是中華民族“泣血清明”的魂！
有人說晉文公重耳不值得讚揚，這話大錯特錯。火燒綿山，他的本意並不在置介子推母子於死地，但他的本質是明君，如果他不賢不明，死一個無足輕重的臣子，並不影響他的君王之位，但他痛心疾首之後，不僅知錯即改，銘記介子推“清明”治政的“泣血”警諫，而且下令立“寒食”為節，再以“清明”規制為全國悼儀大節，警己以警天下，使介子推的死，真真切切地昇華到了國家層面，民族層面，介子推九泉之下含笑暝目，這難道還不夠嗎？改朝換代，瘋狂殺戮，白骨遍野，血流成河，豈止一個介子推？再其後，清明祭節成為中華民族的傳統“祭祖”大儀大節，它始於介子推的“泣血”，成于晉文公的“清明”，延衍于中華歷代君臣民眾企盼的“清明”之治，傳承於中華民族血脈骨子裡的“祭祖頌恩”之節，中華民族的凝聚力，中華民族優秀的傳統道德精神，正是在這“清明”一節之中，得到那任何說教都無法達到的人文道德高度，這難道還不夠嗎？如果要下結論，我以為，中華民族能夠幾千年屹立在世界東方，“綿山泣血”，“清明立節”功彪千秋，介子推沒有白死，晉文公功不可沒！
在民間，“泣血清明”被稱之為“鬼節”，大多只識其為“祭祖頌恩”之節，而身體力行，這當是知恩厚道之眾，其德其行應被贊許。但卻有某些低質者，低俗稱其是“說人話騙鬼”之節，輕而不屑，知而不敬、不為，從生治和陰陽實境看，這也並無過錯，但錯在他們歷史文化水準和道德素質太低，因而派生出道德品質方方面面的問題。抑或也因為他們還寄生在世，太無憂無慮自以為是，對祖上、父母們的“泣血”孕育，“泣血”生產，“泣血”撫養之恩遺忘殆盡，更不屑對自己的後代言傳身教而己。但智者們應知，百善孝為天，以清明節為載體，孝頌先人之恩，教囑後人傳承，你做到了嗎？為人清白善行，以清明節為載體，告誡世人行善積德，人和家興，利人利己，壞事莫為，你做到了嗎？為官清正廉潔，以清明節為載體，警示從政者潔身自好，正己正人，天不藏奸，因果必報，你做到了嗎？如果你沒做到，請你再去讀讀歷史，認真領悟介子推“泣血清明”，晉文公“立節清明”的深刻含義吧。
當今天下，中華盛世。党和國家撥亂反正，再立法明確承續“清明”為國家傳統節日，其中深蘊的中華歷史、文化、政治、道德涵意可想而知，但介子推以身“泣血”，而盼國之“清明”，君之“清明”，臣之“清明”，民之“清明”的夙願，我們是否全做到了呢？“以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興衰。”“前事不忘，後事之師。”願中華之國，能在“清明”之中傳承，在“清明”之中奮進，在“清明”之中強盛，並永遠雄立於世界之巔！
善讀史者，了於目，歎其事，僅為外表，悟於心，得其道，方識內蘊。於是私下以為，“清明節”之由來和命名，並非只是一個書面所述“春分後十五日，時萬物皆潔齊而清明，時當氣清景明，萬物皆顯，為春之耕種的大好時節”的天文地理“節氣”，而是以氣候之“此節”，推之于人性道德、國家政治之“彼節”。因為在二十四節氣中，其它二十三個節氣之名稱，皆專為氣候物像而置，唯有“清明”一詞，獨具人文特色，其深刻內蘊，就憑中華民族祖先的命題和中華文明的傳承這一條，就一切盡在不言中了。
弄清了“清明節”的表意和內涵，不僅發自內心地為它鼓掌，為它流淚，牢記它，尊崇它。而且，年復一年，從不間斷地攜著妻兒，去到祖先們的墓地，虔誠地燃香祭拜，再講著古人的典故，把“清明”的內蘊，傳遞給下一代，不但讓他們能記住自然節氣的“清明”，記牢介子推為國為民的泣血獻身的壯舉，牢記晉文公立節祭忠、治政的“清明”，以及祀謝先祖養育恩德的“清明”，更需謹守住自我人性和做人做事的“清明”。
感慨多多，些墨以記。願全天下中國人，牢記古人的“泣血焚身”“泣血立節”的良苦用心，牢記祖先們“泣血生養”之恩，崇“清明”，祭“清明”，守“清明”，身體力行，使“清明”節這一中華民族源遠流長的優秀傳統文明大儀，世代相傳，血脈永承。
（圖片來自於網路）
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顧問：朱鷹、鄒開歧
編輯：姚小紅、洪與、鄒舟
那介子推母子倆，抱著一棵燒焦的大柳樹，早已經成了黑炭。晉文公後悔不迭，撫屍痛哭，下令厚葬母子。取屍時，卻發現介子推用脊樑堵著的柳樹幹樹洞裡，好像有什麼東西，掏出一看，原來是一片衣襟，上面寫著一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明複清明”。晉文公將血書藏入袋中，下令把綿山改為“介山”，在山上修建祭祀介子推母子的祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，下令全國人民，在每年的這一天，嚴禁用火，只吃寒食，以示追悔和悼念。回到宮中，晉文公把介子推的血書晝夜呈放在案前枕邊，不僅以示對介子推感恩哀悼，更是當作治國座右銘，隨時念叨著“清”和“明”，以此作為其勤政廉明，勵精圖治的準則，使晉國元氣大複，萬民擁戴，列國尊崇。晉文公感悟不盡，於是在第二年寒食節這一天，親率群臣，素服徒步登介山祭奠介子推，卻見那棵老柳樹死而復活，綠葉滿枝，生機盎然。晉文公百感交集，口吟血詩，當即下令，將寒食節更名為“清明節”。其後，不僅晉國萬民尊崇，由悼祭興國富民之明君忠臣，推崇演化為對給予後人生命的祖先們的感恩祭祀大禮，而且一發不可收拾地，迅速傳人列國友邦，演化為對祖先的共祭大節，一舉成為中華民族幾千年的道德規範和文明禮祀大儀。
好一個“泣血清明”！好一個“泣血”祖祭！
是忠潔之臣介子推，以其母其己的“血肉之軀”，警醒了晉國國君晉文公，是介子推的“泣血之詩”，成就了晉文公的“清明”之治，方使晉國“勵精圖治”“列國尊崇”，最終成全晉國成為春秋五霸之一。試問蒼天，這種不惜以火焚自己，用生命為君王開啟“清明聖治”之道，為國家人民奠定國強民富之基的典型，普天之下，長河之中，有誰可例？翻遍史典，唯介子推也！
或許，出於血肉之軀，人性之本，並非金石草木的介子推和其孱弱老母，會在大火初燃之時反悔，會在火海包圍之時悲嚎，會在火焚之中泣血，會在成炭之前魂怨……然而，他沒有！那撕心裂肺的燒灼，刀剜箭穿的巨痛，肉焦、血幹、骨碎、踡縮時最後一息的掙扎，全然沒有讓他低頭、理怨，他堅信上天賦予他生命，就是讓他為國為民而生，而死，因而無所畏懼，撕下衣襟，醮血為書，以死諫君，要讓天下眾生以他的“泣血”之軀，換來君王的清明政治，換來蒼生的富樂康寧。好一個介子推，你是中華民族“泣血清明”的魂！
有人說晉文公重耳不值得讚揚，這話大錯特錯。火燒綿山，他的本意並不在置介子推母子於死地，但他的本質是明君，如果他不賢不明，死一個無足輕重的臣子，並不影響他的君王之位，但他痛心疾首之後，不僅知錯即改，銘記介子推“清明”治政的“泣血”警諫，而且下令立“寒食”為節，再以“清明”規制為全國悼儀大節，警己以警天下，使介子推的死，真真切切地昇華到了國家層面，民族層面，介子推九泉之下含笑暝目，這難道還不夠嗎？改朝換代，瘋狂殺戮，白骨遍野，血流成河，豈止一個介子推？再其後，清明祭節成為中華民族的傳統“祭祖”大儀大節，它始於介子推的“泣血”，成于晉文公的“清明”，延衍于中華歷代君臣民眾企盼的“清明”之治，傳承於中華民族血脈骨子裡的“祭祖頌恩”之節，中華民族的凝聚力，中華民族優秀的傳統道德精神，正是在這“清明”一節之中，得到那任何說教都無法達到的人文道德高度，這難道還不夠嗎？如果要下結論，我以為，中華民族能夠幾千年屹立在世界東方，“綿山泣血”，“清明立節”功彪千秋，介子推沒有白死，晉文公功不可沒！
在民間，“泣血清明”被稱之為“鬼節”，大多只識其為“祭祖頌恩”之節，而身體力行，這當是知恩厚道之眾，其德其行應被贊許。但卻有某些低質者，低俗稱其是“說人話騙鬼”之節，輕而不屑，知而不敬、不為，從生治和陰陽實境看，這也並無過錯，但錯在他們歷史文化水準和道德素質太低，因而派生出道德品質方方面面的問題。抑或也因為他們還寄生在世，太無憂無慮自以為是，對祖上、父母們的“泣血”孕育，“泣血”生產，“泣血”撫養之恩遺忘殆盡，更不屑對自己的後代言傳身教而己。但智者們應知，百善孝為天，以清明節為載體，孝頌先人之恩，教囑後人傳承，你做到了嗎？為人清白善行，以清明節為載體，告誡世人行善積德，人和家興，利人利己，壞事莫為，你做到了嗎？為官清正廉潔，以清明節為載體，警示從政者潔身自好，正己正人，天不藏奸，因果必報，你做到了嗎？如果你沒做到，請你再去讀讀歷史，認真領悟介子推“泣血清明”，晉文公“立節清明”的深刻含義吧。
當今天下，中華盛世。党和國家撥亂反正，再立法明確承續“清明”為國家傳統節日，其中深蘊的中華歷史、文化、政治、道德涵意可想而知，但介子推以身“泣血”，而盼國之“清明”，君之“清明”，臣之“清明”，民之“清明”的夙願，我們是否全做到了呢？“以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興衰。”“前事不忘，後事之師。”願中華之國，能在“清明”之中傳承，在“清明”之中奮進，在“清明”之中強盛，並永遠雄立於世界之巔！
善讀史者，了於目，歎其事，僅為外表，悟於心，得其道，方識內蘊。於是私下以為，“清明節”之由來和命名，並非只是一個書面所述“春分後十五日，時萬物皆潔齊而清明，時當氣清景明，萬物皆顯，為春之耕種的大好時節”的天文地理“節氣”，而是以氣候之“此節”，推之于人性道德、國家政治之“彼節”。因為在二十四節氣中，其它二十三個節氣之名稱，皆專為氣候物像而置，唯有“清明”一詞，獨具人文特色，其深刻內蘊，就憑中華民族祖先的命題和中華文明的傳承這一條，就一切盡在不言中了。
弄清了“清明節”的表意和內涵，不僅發自內心地為它鼓掌，為它流淚，牢記它，尊崇它。而且，年復一年，從不間斷地攜著妻兒，去到祖先們的墓地，虔誠地燃香祭拜，再講著古人的典故，把“清明”的內蘊，傳遞給下一代，不但讓他們能記住自然節氣的“清明”，記牢介子推為國為民的泣血獻身的壯舉，牢記晉文公立節祭忠、治政的“清明”，以及祀謝先祖養育恩德的“清明”，更需謹守住自我人性和做人做事的“清明”。
感慨多多，些墨以記。願全天下中國人，牢記古人的“泣血焚身”“泣血立節”的良苦用心，牢記祖先們“泣血生養”之恩，崇“清明”，祭“清明”，守“清明”，身體力行，使“清明”節這一中華民族源遠流長的優秀傳統文明大儀，世代相傳，血脈永承。
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