禮
相關連結：
《論語》的第十篇《鄉黨》，通篇講禮，而且是具體的禮儀要求。比如“入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。”這是指去官府時，自己的儀容體態應該符合規矩。“食不語，
寢不言。”這是指吃飯是不應說話，睡覺時要保持安穩，不要吵鬧。這些都是具體的禮儀要求，除此之外，與禮相關的內容散見《論語》各篇。
古代的禮儀《顏淵》篇第十一則記載，“齊景公問政於孔子。孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？’”孔子回答齊景公政事問題是談到，“君君，臣臣，父父，子子。”直譯過來就是，君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，
父親要像個父親，兒子要像個兒子。這就是說，每個人都有自己特定的政治身份和社會角色，行為舉止要嚴格符合禮的要求，不能僭越。因此齊景公聽聞此語，大為感慨，說道假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，即便地裡有糧食，我們也沒辦法去享用了呀！
齊景公與孔子問答是有特殊背景的，這個背景便是春秋時期禮崩樂壞、統治秩序的混亂，對此《論語》中也有記載。
《八佾》篇第一則，孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏是指季孫氏，與孟孫氏、仲孫氏並稱為魯國三家，作為魯國當政三卿，三家對朝政具有重要的話語權。隨著周王室統治權威的沒落，不僅各諸侯國君主開始不服從王室差遣，連諸侯國內部的卿大夫也開始蠢蠢欲動，妄圖篡奪王位，獨攬大權。古代舞蹈奏樂，以八人為一行，這一行叫做一佾。按照周禮的規定，
天子八佾，即八八六十四人起舞。諸侯可享六佾的規格，四十八人起舞。卿大夫只能享四佾，三十二人起舞。季氏作為魯國三卿之一，只配享有四佾的規格，但他卻僭越禮制規定，用天子享有的八佾起舞，看到這種情景，孔子勃然大怒，並痛心疾首的質問道：這種事情都能夠忍心做得出來，還有什麼不敢做的？
在孔子看來，禮是通往仁的重要途徑。《論語·顏淵》篇首則記載：顏淵問仁。
子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”在這則內容中，孔子最欣賞的學生顏回(字子淵，也叫顏淵)向他請教“仁”的問題，孔子回答“克己復禮為仁”。克，克制；複，複歸，符合。所謂“克己復禮”，便是說應該嚴格要求自己以符合禮的規定。具體而言，便是要在視、聽、言、動，
也就是言行舉止等各個方面都要合乎禮儀規定，這便是成仁的路徑。（本文內容由愛華國學館提供）
國學小名士代言人：福山區東華小學王子菲【專題：國學小名士】