《龍之戰》：晚清時代最具血性的一場決戰

《龍之戰》：晚清時代最具血性的一場決戰

相信對於絕大多數觀眾來說，馮子材的名字是初中歷史課本上的一頁英雄。如今，邢原平、陳文貴編劇的《龍之戰》，帶領觀眾再次進入具體的近古時空，

給出半封建半殖民地時代的中國、中國人是如何對外敵侵略予以堅決的反擊。成龍監製、高峰導演的《龍之戰》，是一部有古代的戰爭片，也是一部有膽識的歷史片，劉佩琦飾演的馮子材是中國歷史上當之無愧的民族英雄。

晚清時代，以英國、法國、俄國、日本等西方列強為首的帝國主義國家，

以粗糙蠻橫的藉口，深入侵略中國邊疆以至於內地，中國人失去了傳統生活方式，被迫進入近代社會。在所謂文明的法國人眼中，中國是“落後的、愚昧的和不文明的”老大帝國，其實這是一種不同文化之間的差異，法國人打量中國的目光本來就不平等，這態度更談不上公平，實質上不過是想佔領中國的國土、搶奪中國的資源、開發中國的市場，再狠狠地通過軍事手段和西方式文化來羞辱並且踩踏中國人，將中國人徹底的釘死在奴隸狀態下，以維持他們“更好的生活”。法國人和英國人一樣通過軍事和宗教、商業等手段，試圖套牢中國人的現實和未來。

馮子材作為退休官員，

本來準備頤養天年，但是當法國人霸佔越南之後，得隴望蜀準備再來廣西。馮子材主動請纓，在複雜的政治環境中，向來是不懂轉圜的硬骨頭的他，也不得以採取一定的人情世故，以便取得兩廣總督及廣西提督的盡可能的支持。《龍之戰》開場，縱橫的駿馬在漫延的綠意中，書寫著中華帝國的疆域和此間的人民。告老還鄉的馮子材去法國軍隊中，贖回被俘虜的兒子。曹雲金飾演的馮相賢，可以說是兼得東西之學，屬於開眼看世界的那種青年，這為此後馮子材率部通過古今中外多種戰術組合打好了基礎。羅昱焜飾演的壯族少女依南（從名字就象徵著人民性抗戰的正當），是馮相賢的未婚妻，也是馮子材舊部的後人，以馮子材為代表的廣西當地軍民做好了抗擊侵略者的準備，他們以隨機應變的打法，將侵華法軍徹底的帶進人民戰爭的汪洋之中。

因為大多數人都畏懼非洲裔法軍的強壯，認為其不可戰勝，馮子材與之單打獨鬥，鬥智鬥勇將其斬殺，從而鼓舞了士氣。通過募兵，馮子材在當地徵收數千人的隊伍。在得到朝廷支持和政府軍開拔到前線之後，馮子材建立了靈活機動的梯次部署戰術，一定要讓法軍進入我方編制的程式之中，才能取得勝利。為了這個勝利，馮子材幾乎窮盡了一切可能，遠則與劉永福的黑旗軍請求配合，近則就爭取所有對這場決戰有利的相關方，為此不惜將所有的功勞在奏摺中將之描寫為上官的調度指揮。

馮相賢明顯是1860年代開始的“洋務運動”的成果之一，其能夠隨口說出“中學為體、西學為用”來勸解父親，用火柴（洋火）給父親點煙而被拒絕，可惜他是一個仁慈的人，最終身為戰場的“督導”，而不忍心一個老兵的苦求，而放其逃跑。馮子材最終不得以，拋下廣西提督轉贈的李鴻章中堂的手槍，馮相賢陣前自殺，正所謂“慈不掌兵”是也。戰爭不是遊戲，不是虛構的藝術，而是赤裸裸的、最後的一道防線。

《龍之戰》展現了中華民族的氣節，以大無畏的精神直面器具上的差距，人民和英雄彼此扶持和依靠，共同擔負起民族脊樑的重任。馮子材最終用兒子留下的火柴，點燃了煙袋鍋，煙葉則在燃起的灰燼中化作了雄雞狀的中國地圖，寓意著馮子材只能做到這兒。前事不忘後事之師，後人能夠做得更多更強。

一定要讓法軍進入我方編制的程式之中，才能取得勝利。為了這個勝利，馮子材幾乎窮盡了一切可能，遠則與劉永福的黑旗軍請求配合，近則就爭取所有對這場決戰有利的相關方，為此不惜將所有的功勞在奏摺中將之描寫為上官的調度指揮。

馮相賢明顯是1860年代開始的“洋務運動”的成果之一，其能夠隨口說出“中學為體、西學為用”來勸解父親，用火柴（洋火）給父親點煙而被拒絕，可惜他是一個仁慈的人，最終身為戰場的“督導”，而不忍心一個老兵的苦求，而放其逃跑。馮子材最終不得以，拋下廣西提督轉贈的李鴻章中堂的手槍，馮相賢陣前自殺，正所謂“慈不掌兵”是也。戰爭不是遊戲，不是虛構的藝術，而是赤裸裸的、最後的一道防線。

《龍之戰》展現了中華民族的氣節，以大無畏的精神直面器具上的差距，人民和英雄彼此扶持和依靠，共同擔負起民族脊樑的重任。馮子材最終用兒子留下的火柴，點燃了煙袋鍋，煙葉則在燃起的灰燼中化作了雄雞狀的中國地圖，寓意著馮子材只能做到這兒。前事不忘後事之師，後人能夠做得更多更強。