神秘獨特的阿昌族婚禮習俗：串門對山歌相識相戀
阿昌族是全國人口較少民族之一，根據2010年第六次全國人口普查統計，阿昌族人口數為39555人。新華鄉是保山市阿昌族聚居最多的鄉，座落於騰沖市南部，是保山、德宏兩州市和騰沖、龍陵、梁河三縣（市）區交匯地。
新華鄉阿昌族世代傳承著絢麗、神秘、多彩的民俗文化，民風民俗原始古樸，崇尚自由戀愛，不受父母包辦。阿昌族婚俗是阿昌民俗的主要組成部分，阿昌族婚禮將神秘有趣的民族節日，豪放、歡快的民族歌舞，撩人心弦的民族音樂，古樸悠遠的民族禮儀，精美絕倫的民族服飾融入婚禮之中。由於阿昌族沒有文字，所以婚俗禮儀完全靠祖先口授身傳傳承至今。
（一）串門對山歌（相識、相戀）
阿昌族的小夥子和姑娘大多是在趕街、節慶日以及晚上串門時用對山歌方式來互相認識的，尤其以晚上串門對山歌最為普遍。吃過晚飯，待姑娘睡覺後，小夥子們邀約著來到姑娘家。小夥子對著緊閉的大門吹響葫蘆簫（阿昌族小夥子談戀愛，
換手藝（相送、回禮、再贈送、再回禮）
如果小夥子在串門後鍾情某個姑娘，就用遞煙的方式來試探姑娘心意，請對方收下煙盒。此為“相送”。
若是女方對男方有意，便收下男方的煙盒。過幾天把自身已經用過的綴著螞蚱花的披巾，以及香煙、火柴等，用紙包好，再用染了色的彩線捆好後結個活扣送給小夥子，以表示對他有愛慕之心。此為“回禮”。
男方收到女方的“回禮”後，就在自己親手雕刻的銀簪上拴兩朵有彩色珠子的螞蚱花，連同手鐲、銀鏈、銀扣等，與糖一起包好，親手送給姑娘，表示自己真心愛姑娘。此為“再贈送”。
如果姑娘真的有心和小夥子成親，就用自己親手紡織的布做成對襟衣送給小夥子；如果姑娘不是真心要跟小夥子成親，就買一個枕頭相送，以示賠禮道歉，請男方另擇佳偶，稱為“刹水”，雙方可以友誼相處。姑娘做出的回應，為“再回禮”。
跑婚 搶親（三媒六證）
跑婚是男女雙方經過一段時間的自由戀愛建立了真感情，不告知父母，到雙方約定之日當晚，小夥子邀約夥伴在事先約定的地點等候姑娘，姑娘待父母熟睡後，偷偷將錢分別放在自己枕頭下、家堂上香爐腳和甑子底下，然後帶上隨身行李到約定地點與小夥子會合，一起到其家中。
搶親分兩種，一是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規矩。二是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。
不論跑婚還是搶親，姑娘一進小夥子家門就放鞭炮，當即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當夜或第二天一早要將姑娘領到男方較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家裡與女方家長談判結束，才能雙雙回家。因雙方終要結成親戚，所以無論原來怎麼鬧，都需在跑婚和搶親後的第二天，由男方請兩個通信人告知女方父母。有 “三媒六證”的說法，意為第三天男方聘請三個媒人（其中一個媒人專門承擔燒菜做飯事務）向女方父母求和說親，女方這邊請三個證人，證人工錢由男方給，說親時女方父母會故意刁難，男方會盡力滿足其所提出的要求。說親時，談判時間一般三至六天，但一經達成協議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。
（二）合親（合天婚、提親、明家族、擇日子）
男方帶上禮品約上幾個親人，第一次到女方家踩路，若去女方家的路途中遇到老鼠過路、蛇過路等不吉利的情況，男方仍堅持到女方家，不會提及路上所見情形，但男方下次不再向女方提及婚事；若在途中沒有遇上不吉利之物，將視為天遂人意，寓意男女雙方婚後會事事如意。此為“合天婚”。
男方帶著糖果、香煙、美酒等禮品，第二次登門女方家商議訂婚事宜，男方所備禮品需為雙份，奉為 “好事成雙”的口氣。待男方回寨時女方會另備禮物回贈男方。此為“提親”。
“一女出嫁，九族該知”，根據提親時商定的日期，由男方到女方家設宴款待女方親朋，並置辦幹禮（香煙、糖果）、水禮（鮮肉）若干份分發給女方親朋，但對較親密的親朋均需有“水禮”。此為“訂婚”，也為“明家族”。
訂婚後，男女雙方在一起共同商定一個雙日子，為“良辰吉日”。此為“擇日子”。
正式婚禮（玩花筷、橋崗、挎紅、打新房、開拜、行滿月禮）
婚禮前第一天，女家請客，有些村寨新郎需到女方家住上一晚。當天接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的物件，新郎到了新姑娘家，姑娘們會用一盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身濕透。據說這是讓新郎清醒頭腦，以後見到別的姑娘不能動心；因濕（食）同音，也喻為衣食無憂。
下午，男方的媒人領著八至十個老人和兩個取婚婆挑著禮品送彩禮來了。送進彩禮，擺席吃飯。席間，新郎要到每桌前彎彎腰，說：“家常素飯隨便請!”就這樣認了親戚。姑娘們乘新郎不注意時給新郎抹黑臉和戴花帽，逗得大家哄堂而笑。姑娘們笑彎了腰，說：“大家記不得新姐夫，頭戴花帽，臉黑掉一半的就是!”
姑娘們找來兩顆細長、葉茂的金竹，在竹梢尖拴上當地盛產的水果、鮮花和蔬菜，以此加大難度來讓新郎夾酒席上的菜，當新郎好不容易夾住指定的菜時，姑娘們抖動竹稍，故意使新郎夾不到菜，逗得在場親朋哈哈大笑。此為“玩花筷”。
姑娘們還會將新郎身上掛上算盤和秤，拉著他到院子裡去示眾，表示新郎今後要精打細算過日子。這一天，姑娘們使出渾身解數來逗新郎，除了以上所述的玩法，還有“過橋”、“揭蓮花碗”等等，花樣繁多。
待姑娘們鬧夠新郎後，所有在場的親朋好友身穿彩色民族服飾，合著現場豪放、歡快的阿昌音樂，愉悅地蹬起窩羅來，又唱又跳，整個場面精彩、壯觀，其樂無窮！
要轉回家時，新郎跪倒在岳父、岳母跟前說：“我要回去了！”二老就說幾句吉利話，岳母給姑爺一匹自己織的布，岳父給姑爺一些錢。這時調皮的姑娘冷不防把一串豬骨頭掛在新郎肩上說：“肉我們吃光了，剩下的骨頭、皮子請你帶回去！”又引起一陣大笑。此時，新郎可以給姑娘們點小禮錢，才能讓在場的親友把骨頭卸下來。
第二天（結婚當天）吃過早飯，由福氣雙全的已婚婦女（之前專為新姑娘訂被子）把新姑娘從父母房間裡牽到堂屋、父母面前行跪拜禮，禮畢把新姑娘交給新郎家的兩個娶親婆，之後隨著迎親隊伍往新郎家走。路上，凡過橋，新郎在橋頭上要供煙絲、檳榔、小銀幣，這叫上“橋崗”。凡經過寺廟，兩個新人需對著寺廟磕頭。
新郎新娘一跨進家門，新郎的親朋好友紛紛給一對新人挎上紅色的布匹或是綢緞，邊挎紅邊唱著祝福曲調：你的某某（稱呼）義重情深，把紅彩挎上你身，你的友情迎來花燭夜，洞房之中敘友情，自從今日挎紅後，祝你們相依相伴到白春；雙手把紅來打開，給你新女挎彩帶，東園桃樹西園李，今日移到一個栽，自從今日給你挎紅後，望你們承前啟後繼往開來。此為“挎紅”，意為祝福新人夫妻恩愛，今後日子過得紅紅火火。
接著雙雙拜堂成親，舉行儀式後男女雙方親人對兩位新人進行訓話，教說新人要夫妻恩愛，永結同心，尊老愛幼，勤儉持家，和鄰里和睦相處等內容。
吃過晚飯，年輕男女在新郎家堂屋裡，用三張方桌把新人圍在中間，然後親朋好友使出各種奇招逗兩位新人。此為“打新房”。
婚後的第二天，新媳婦把事先準備好的禮物（衣物、鞋子）贈給男方親人，這是新媳婦對男方親人真誠表達自己的一點心意，親人們不需給錢，開心收下就好。此為“開拜”。
接下來新郎和新媳婦敬酒認親，須向男方親人、朋友敬上醇香四溢的米酒和香甜可口的糖茶，受敬酒、敬茶之人可往新媳婦的酒盤子裡放上“認親錢”，也可回贈幾句祝福話語。敬酒儀式結束，意味著剛過門的新媳婦已正式認識了男方親友。
婚後第三天（或是在本月），小倆口必須帶上“明家族”時的禮品份數回新媳婦娘家一轉，與娘家親人話話家常，娘家親人們會為小倆口準備些小雞讓他們帶回去，此為“行滿月禮”。到此，婚禮即告結束，倆人開始新的生活。
（三）阿昌族家庭特點
阿昌族結婚按長幼順序進行，如長子未婚，次子和次女也不能結婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐結婚。如弟妹先于哥姐結婚，則要舉行“跨越禮”和給哥姐一些錢，此為“違禮金”以對哥姐表示道歉和尊敬。阿昌族同姓忌婚配。
阿昌族家庭是一夫一妻制的父系家庭。包括父子兩代或父子孫三代。新華的阿昌族還有家族組織，同一姓氏組成一個“家會”，有漢文會章，由年高有望之人任族長。婦女地位極低，一切大小事情由男子作主。認為“母牛頂擔田頭瘦，婦女當家家不富”。財產由幼子繼承。長子和次子在婚後可得一部分財產，皆另立門戶。有女無子，可以招贅（招贅的男方不能是長子），女婿有繼承權，但社會地位較低，其子女須隨母姓。無嗣，可抱養子，有與親生子女同等權利和義務。絕嗣戶或外遷戶的財產，全部歸近親所有，若無近親則歸家族，無家族者歸村寨公有。
對婚俗的保護迫在眉睫
阿昌族婚禮過程極富傳統，是阿昌族傳統民俗的大展示，具有神秘、獨特的屬性，阿昌族婚禮過程由歌舞、樂器、服飾、禮儀、飲食文化等多種內容構成，集民族民間展示一地，山歌、民歌、情歌對唱、蹬窩羅、葫蘆笙等民族歌舞彙聚一堂，是阿昌族文化的典型代表，是阿昌族聚會的主要方式，對阿昌族歷史、文化、民俗、美學等諸多方面有較強的研究價值。
由於新華阿昌族雜居在漢族間，受漢族文化的影響較大，婚禮習俗易產生相互融合，逐漸失去自身獨有的個性，隨著阿昌青年人受教育水準的提高，很難接受本民族傳統婚禮習俗，傳統婚禮舉辦的次數減少，阿昌族沒有文字記載傳統婚禮整個過程，在歷代傳承中傳統的婚俗過程被一一簡化，婚禮製品、器具等殘缺不全，甚至連服飾都難以保留，傳承難度較大，一旦新華阿昌婚俗習俗消亡，會造成阿昌歷代口傳留下來的人類文化財富流失，之後恢復起來將非常困難。顯而易見，對阿昌族婚俗婚禮的保護迫在眉睫。（騰沖市新華鄉政府 畢春豔）
連同手鐲、銀鏈、銀扣等，與糖一起包好，親手送給姑娘，表示自己真心愛姑娘。此為“再贈送”。如果姑娘真的有心和小夥子成親，就用自己親手紡織的布做成對襟衣送給小夥子；如果姑娘不是真心要跟小夥子成親，就買一個枕頭相送，以示賠禮道歉，請男方另擇佳偶，稱為“刹水”，雙方可以友誼相處。姑娘做出的回應，為“再回禮”。
跑婚 搶親（三媒六證）
跑婚是男女雙方經過一段時間的自由戀愛建立了真感情，不告知父母，到雙方約定之日當晚，小夥子邀約夥伴在事先約定的地點等候姑娘，姑娘待父母熟睡後，偷偷將錢分別放在自己枕頭下、家堂上香爐腳和甑子底下，然後帶上隨身行李到約定地點與小夥子會合，一起到其家中。
搶親分兩種，一是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規矩。二是在戀愛過程中，男女雙方曾立下海誓山盟，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。
不論跑婚還是搶親，姑娘一進小夥子家門就放鞭炮，當即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當夜或第二天一早要將姑娘領到男方較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家裡與女方家長談判結束，才能雙雙回家。因雙方終要結成親戚，所以無論原來怎麼鬧，都需在跑婚和搶親後的第二天，由男方請兩個通信人告知女方父母。有 “三媒六證”的說法，意為第三天男方聘請三個媒人（其中一個媒人專門承擔燒菜做飯事務）向女方父母求和說親，女方這邊請三個證人，證人工錢由男方給，說親時女方父母會故意刁難，男方會盡力滿足其所提出的要求。說親時，談判時間一般三至六天，但一經達成協議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。
（二）合親（合天婚、提親、明家族、擇日子）
男方帶上禮品約上幾個親人，第一次到女方家踩路，若去女方家的路途中遇到老鼠過路、蛇過路等不吉利的情況，男方仍堅持到女方家，不會提及路上所見情形，但男方下次不再向女方提及婚事；若在途中沒有遇上不吉利之物，將視為天遂人意，寓意男女雙方婚後會事事如意。此為“合天婚”。
男方帶著糖果、香煙、美酒等禮品，第二次登門女方家商議訂婚事宜，男方所備禮品需為雙份，奉為 “好事成雙”的口氣。待男方回寨時女方會另備禮物回贈男方。此為“提親”。
“一女出嫁，九族該知”，根據提親時商定的日期，由男方到女方家設宴款待女方親朋，並置辦幹禮（香煙、糖果）、水禮（鮮肉）若干份分發給女方親朋，但對較親密的親朋均需有“水禮”。此為“訂婚”，也為“明家族”。
訂婚後，男女雙方在一起共同商定一個雙日子，為“良辰吉日”。此為“擇日子”。
正式婚禮（玩花筷、橋崗、挎紅、打新房、開拜、行滿月禮）
婚禮前第一天，女家請客，有些村寨新郎需到女方家住上一晚。當天接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的物件，新郎到了新姑娘家，姑娘們會用一盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身濕透。據說這是讓新郎清醒頭腦，以後見到別的姑娘不能動心；因濕（食）同音，也喻為衣食無憂。
下午，男方的媒人領著八至十個老人和兩個取婚婆挑著禮品送彩禮來了。送進彩禮，擺席吃飯。席間，新郎要到每桌前彎彎腰，說：“家常素飯隨便請!”就這樣認了親戚。姑娘們乘新郎不注意時給新郎抹黑臉和戴花帽，逗得大家哄堂而笑。姑娘們笑彎了腰，說：“大家記不得新姐夫，頭戴花帽，臉黑掉一半的就是!”
姑娘們找來兩顆細長、葉茂的金竹，在竹梢尖拴上當地盛產的水果、鮮花和蔬菜，以此加大難度來讓新郎夾酒席上的菜，當新郎好不容易夾住指定的菜時，姑娘們抖動竹稍，故意使新郎夾不到菜，逗得在場親朋哈哈大笑。此為“玩花筷”。
姑娘們還會將新郎身上掛上算盤和秤，拉著他到院子裡去示眾，表示新郎今後要精打細算過日子。這一天，姑娘們使出渾身解數來逗新郎，除了以上所述的玩法，還有“過橋”、“揭蓮花碗”等等，花樣繁多。
待姑娘們鬧夠新郎後，所有在場的親朋好友身穿彩色民族服飾，合著現場豪放、歡快的阿昌音樂，愉悅地蹬起窩羅來，又唱又跳，整個場面精彩、壯觀，其樂無窮！
要轉回家時，新郎跪倒在岳父、岳母跟前說：“我要回去了！”二老就說幾句吉利話，岳母給姑爺一匹自己織的布，岳父給姑爺一些錢。這時調皮的姑娘冷不防把一串豬骨頭掛在新郎肩上說：“肉我們吃光了，剩下的骨頭、皮子請你帶回去！”又引起一陣大笑。此時，新郎可以給姑娘們點小禮錢，才能讓在場的親友把骨頭卸下來。
第二天（結婚當天）吃過早飯，由福氣雙全的已婚婦女（之前專為新姑娘訂被子）把新姑娘從父母房間裡牽到堂屋、父母面前行跪拜禮，禮畢把新姑娘交給新郎家的兩個娶親婆，之後隨著迎親隊伍往新郎家走。路上，凡過橋，新郎在橋頭上要供煙絲、檳榔、小銀幣，這叫上“橋崗”。凡經過寺廟，兩個新人需對著寺廟磕頭。
新郎新娘一跨進家門，新郎的親朋好友紛紛給一對新人挎上紅色的布匹或是綢緞，邊挎紅邊唱著祝福曲調：你的某某（稱呼）義重情深，把紅彩挎上你身，你的友情迎來花燭夜，洞房之中敘友情，自從今日挎紅後，祝你們相依相伴到白春；雙手把紅來打開，給你新女挎彩帶，東園桃樹西園李，今日移到一個栽，自從今日給你挎紅後，望你們承前啟後繼往開來。此為“挎紅”，意為祝福新人夫妻恩愛，今後日子過得紅紅火火。
接著雙雙拜堂成親，舉行儀式後男女雙方親人對兩位新人進行訓話，教說新人要夫妻恩愛，永結同心，尊老愛幼，勤儉持家，和鄰里和睦相處等內容。
吃過晚飯，年輕男女在新郎家堂屋裡，用三張方桌把新人圍在中間，然後親朋好友使出各種奇招逗兩位新人。此為“打新房”。
婚後的第二天，新媳婦把事先準備好的禮物（衣物、鞋子）贈給男方親人，這是新媳婦對男方親人真誠表達自己的一點心意，親人們不需給錢，開心收下就好。此為“開拜”。
接下來新郎和新媳婦敬酒認親，須向男方親人、朋友敬上醇香四溢的米酒和香甜可口的糖茶，受敬酒、敬茶之人可往新媳婦的酒盤子裡放上“認親錢”，也可回贈幾句祝福話語。敬酒儀式結束，意味著剛過門的新媳婦已正式認識了男方親友。
婚後第三天（或是在本月），小倆口必須帶上“明家族”時的禮品份數回新媳婦娘家一轉，與娘家親人話話家常，娘家親人們會為小倆口準備些小雞讓他們帶回去，此為“行滿月禮”。到此，婚禮即告結束，倆人開始新的生活。
（三）阿昌族家庭特點
阿昌族結婚按長幼順序進行，如長子未婚，次子和次女也不能結婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐結婚。如弟妹先于哥姐結婚，則要舉行“跨越禮”和給哥姐一些錢，此為“違禮金”以對哥姐表示道歉和尊敬。阿昌族同姓忌婚配。
阿昌族家庭是一夫一妻制的父系家庭。包括父子兩代或父子孫三代。新華的阿昌族還有家族組織，同一姓氏組成一個“家會”，有漢文會章，由年高有望之人任族長。婦女地位極低，一切大小事情由男子作主。認為“母牛頂擔田頭瘦，婦女當家家不富”。財產由幼子繼承。長子和次子在婚後可得一部分財產，皆另立門戶。有女無子，可以招贅（招贅的男方不能是長子），女婿有繼承權，但社會地位較低，其子女須隨母姓。無嗣，可抱養子，有與親生子女同等權利和義務。絕嗣戶或外遷戶的財產，全部歸近親所有，若無近親則歸家族，無家族者歸村寨公有。
對婚俗的保護迫在眉睫
阿昌族婚禮過程極富傳統，是阿昌族傳統民俗的大展示，具有神秘、獨特的屬性，阿昌族婚禮過程由歌舞、樂器、服飾、禮儀、飲食文化等多種內容構成，集民族民間展示一地，山歌、民歌、情歌對唱、蹬窩羅、葫蘆笙等民族歌舞彙聚一堂，是阿昌族文化的典型代表，是阿昌族聚會的主要方式，對阿昌族歷史、文化、民俗、美學等諸多方面有較強的研究價值。
由於新華阿昌族雜居在漢族間，受漢族文化的影響較大，婚禮習俗易產生相互融合，逐漸失去自身獨有的個性，隨著阿昌青年人受教育水準的提高，很難接受本民族傳統婚禮習俗，傳統婚禮舉辦的次數減少，阿昌族沒有文字記載傳統婚禮整個過程，在歷代傳承中傳統的婚俗過程被一一簡化，婚禮製品、器具等殘缺不全，甚至連服飾都難以保留，傳承難度較大，一旦新華阿昌婚俗習俗消亡，會造成阿昌歷代口傳留下來的人類文化財富流失，之後恢復起來將非常困難。顯而易見，對阿昌族婚俗婚禮的保護迫在眉睫。（騰沖市新華鄉政府 畢春豔）