孫二娘發明人肉包子的靈感來自何處？

梁山一百零八條好漢中有三條女好漢，分別是一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘、母大蟲顧大嫂。這三員女將中，又數母夜叉孫二娘充滿傳奇色彩。

光看這綽號就已經很與眾不同了，

夜叉是梵語的譯音，佛經中一種形象醜惡的鬼，勇健暴惡，能食人。再看書中具體描寫孫二娘的容貌和氣質：看看抹過大樹邊，早望見一個酒店，門前窗檻邊坐著一個婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環，鬢邊插著些野花。見武松同兩個公人來到門前，那婦人便走起身來迎接。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。見那婦人如何?

眉橫殺氣，眼露凶光。轆軸般蠢坌腰肢，棒錘似粗莽手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。

這些也都罷了，最要命的是孫二娘的職業——專一賣人肉包子。 人肉叉燒包這事兒也只是在港臺影片中見過，

原來在北宋就已經有了。

當然，歷史上並沒有孫二娘這麼個神奇的女漢子，她是作者虛構出來的。那又是什麼事情引發了作者的奇思妙想，虛構出這樣一個富有傳奇色彩的賣人肉包子的女人來呢？

在古代，吃人肉這事兒還挺普遍的，

很多古籍中都有記載：

唐人張新在《朝野僉載》中記，武則天時，杭州臨安尉薛震，好食人肉。有債主及奴詣臨安，止於客舍，飲之醉，並殺之，水銀和煎，並骨銷盡。

唐人段成式在《西陽雜俎》中記載，李廓在穎州，獲火光賊七人。前後殺人，必食其肉。獄具，廓問食肉之故。其首言：某教於巨盜，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魘不寤者。

宋人趙與時在《賓退錄》中記：本朝王繼勳，孝明皇后母弟。

太祖時，屢以罪貶。後以右監門衛率府副率，分司西京。殘暴愈甚，強市民間子女，以備給使，小不如意，即殺而食之。

關於人肉的食法，除了孫二娘做成包子的方式外，據說還有很多講究。元末明初文學家、史學家陶宗儀筆下是這樣寫的：或使坐兩缸間，外逼以火，

或於鐵架上生炙。或其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或乘夾袋中，入巨鍋活煮。或刲作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。

可見，關於吃人肉這事兒在民間是大量流傳的，巧的是詳細記錄了人肉吃法的陶宗儀也是元末明初的人。可以推測，他對人肉做法的記錄給施耐庵提供了靈感。當然，施耐庵是小說家，有豐富的想像力，不會停留在前人的描寫上的，他會在這基礎上加以渲染、鋪張，於是就發明了人肉包子這樣的美食。一個心狠手辣，長得又風野的年輕女子，開著人肉包子鋪，想一想，這裡面都有無窮的故事。

（以上圖片來自網路）

可以推測，他對人肉做法的記錄給施耐庵提供了靈感。當然，施耐庵是小說家，有豐富的想像力，不會停留在前人的描寫上的，他會在這基礎上加以渲染、鋪張，於是就發明了人肉包子這樣的美食。一個心狠手辣，長得又風野的年輕女子，開著人肉包子鋪，想一想，這裡面都有無窮的故事。

（以上圖片來自網路）