中華土味文化研究（上）：我造了個科技神仙保佑你

清華大學建築系在讀博士徐騰的一席演講，一夜之間成了朋友圈裡的刷屏熱文，也帶火了河北保定易縣城北 15 公里的洪崖山上的一座“後土奶奶廟”。

這座廟聽著來頭不大，名氣可不小，

via @不正經歷史研究所/wechat

每個建築都被粗暴地寫上了碩大的名字，槽點在於不叫“xx 殿”而直接叫“大殿、正殿”。

一言難盡的佛像被供養在一言難盡的三合板棚子裡

2017 屆西天神佛峰會隨處可見

這幾位應該是負責門口驗票的

紅燒牛肉麵味兒的功德箱

沒佛像了也沒事兒我給你現貼一個

以及無法言說、只能自行體會的各方神聖

財神

學神

生意菩薩

官神

車神……

via @不正經歷史研究所/wechat

666666！

各路神仙在上，受小的一拜……這又土又酷的諸位泥石流系神佛，魔幻得讓人瞠目結舌，隨意得讓人甘拜下風，像一塊信仰的濃湯寶在沸水裡炸裂開。

孤陋寡聞的我真是聞所未聞，見所未見啊！

那麼問題來了，這被信徒號稱“華北第一道場”的後土奶奶廟，到底裝了幾方神聖？香火怎麼樣呢？

嗯，應該說，不能用“好”來形容，準確地說是……好極了。

以上圖片均來自微信公眾號 @一席

每年農曆三月十五的後山廟會，是易縣本地的盛大節日，全國十多個省市的遊客紛至遝來。香火最旺的時候，奶奶廟半個月有 4000 萬的流水。根據徐騰介紹，“在河北易縣這個貧困縣，它的旅遊收入，已經遠遠地超過了旁邊的世界文化遺產清西陵”。

朕的棺材板要壓不住了！

即使想想也覺得土酷俗萌，奶奶廟裡，各種神仙無一不備，功能齊全：從學業有成到官運亨通，從情侶和好到駕駛平安……從生到死，都有不同神仙分管領導；一鍵參拜，無數人生難題完美解決。一個字：方便。

via @一席/wechat

via @刻畫/wechat

目前，奶奶廟是由村民承包的，24 小時營業，年承包費高達百萬。奶奶廟的負責人說，“缺哪個神仙，隨便建一個”，可以說是相當出類拔萃的信仰生產者了。

via @一席/wechat我先申請建個瘦神拜拜。

這毫無來由、憑空生長、分工精細、耿直炫酷的神佛大雜燴，被消解了一切崇高的宗教儀式感，快速滿足消費者被加持的精神需求，真是滿滿的中國特色後現代魔幻實用主義啊！

清代碑刻記載，歷史上，河北易縣洪崖山后土廟始建于東漢。“後土”代表土地之神，是道教“三清四禦”的“四禦”之一，屬於官方祭祀的一部分，不光易縣，其實全國各地都有後土祠。

山西省運城市萬榮縣榮河鎮的後土祠

明清之後，中原的後土祭祀和民間信仰相結合，就形成了民間的“後土奶奶神”，河北易縣的後土奶奶廟就是華北地區最大的一個後土道場，以洪崖山為中心，輻射了整個華北的後土信眾，歷經了 500 多年的發展，到了清末，後土奶奶廟已經形成了完整的祭祀和集會體系。

河北易縣洪崖山后土奶奶廟

經過歷代擴建維修，建國前，洪崖山后土廟的各類殿堂建築已經達到 50 多座，但據說後來悉數被毀，現在所見的，都是由香客信徒們出資重建的。1987 年，後土奶奶廟被有關部門確定為開放的道教活動場所。到了現在，人們不遠萬里在農曆三月十五來到易縣，都是被這僅存的歷史記憶驅動著。

河北易縣洪崖山后土奶奶廟

關於“後土奶奶”到底是誰，當地有這樣的傳說：

王莽追趕劉秀，劉秀逃到馬頭、柳荊一帶，眼看就被追上了，他鑽到一家小院，屋裡一個老奶奶正坐在炕上紡線。他對老奶奶說：“有人追我，救救我吧!”老奶奶說：“你就躺在地上吧，我讓你起來，你再起來。”劉秀躺在地上，老奶奶含了一口米飯，向劉秀身上一噴，頓時身上爬滿了白蛆。眨眼間劉秀變成了一個死去多時的小孩，逃過了王莽的追捕。……之後，老奶奶收起米飯，讓劉秀站了起來。後來劉秀做了皇帝，他為了感謝老奶奶的救命之恩，就在那裡修了個奶奶廟，年年為她進香。——《中國民間故事全書·河北·定興卷》

當地傳說甚至將這位老奶奶傳得有名有姓，說她叫張生香。易縣後山文化研究會會長賈延清在採訪中說：

“史料中沒有任何關於後山奶奶張生香的記載，劉秀在此處落難有記載，但是記載中，劉秀是被突騎五豐所救……即便是有一個老奶奶搭救劉秀，劉秀也不可能將其封為後土皇帝。”

基本上，河北易縣後土奶奶廟從誕生伊始，經過了歷史的糅合演變，再到發揚光大，憑一席演講引爆網路，都是妥妥的民間智慧的結晶。

廣州也有一座大名鼎鼎的金花廟，這是一座當地著名的女性神廟，主神是金花夫人，附祀的有張仙、華陀、月老、花王、桃花女、鬥姆等等，他們的共同功效，就是送子保胎。廟裡還供奉著 20 位奶娘神像，名號為保痘夫人、梳洗夫人、教食夫人、教飲夫人、教行夫人……可以說集教化、戀愛、婚娶、求子、生育之神於一堂的寺廟，同時壟斷了封建社會不同年齡層所有女性的各種需求，來一趟可以說是值回票價了。

廣州金花廟

中國人的信仰裡，萬物皆有靈，所以中國本土神仙體系的覆蓋面積是相當的龐大而具體，萬事萬物、男女老幼、高低貴賤都有自己的神仙領導班子，大小神仙各司其職，精神貫徹層層到位。

我國的宗教地圖

我國各民族主要信仰via @數知實驗室/weibo

粗粗地數，中國人信的就有炎帝、皇帝、蚩尤、女媧、北帝、天后、玉帝、王母、八仙、關帝、孔子、財神、龍王、江神、河神、風伯、雨師、雷公、電母、灶君、城隍、媽祖、閻王、土地、文曲星……還有從各種名人和神話中脫胎而來的無數神仙。

二郎真君廟

齊天大聖廟感覺他倆還能鬥一場。

更具體的神靈還深入到各個行業：門有門神 , 灶有灶神 , 床有床婆 ，瓷業有窯神，制墨匠敬呂洞賓，相聲界尊東方朔；女媧煉石補天，被尊為爐神；舜以前是做陶器的，成了制陶之神；唐明皇設立了梨園，他是戲班子的守護神。

泡菜界也有自己的大神，就是唐代書法家顏真卿，因為他被封為魯郡開國公，被稱為“顏魯公”，結果一來二去，歪成了“鹽鹵公”，莫名其妙成了民間“泡菜之神”。

1000 多年以後，和他同樣一臉懵逼被架上神壇的，還有“考試之神”——柯南。

工藤新一：“關我屁事。”

中國人的民間信仰層出不窮，就是因為有強烈、具體的現實需求，而又一時間不能解決，就需要一個神明來引導和保佑。

因為“神是一切無法回答的問題的答案。”

傳說故事裡，神造就了人，現在我們也反過來造就神，而並不 care 它是不是真的有效果，但我們就是需要一個偶像來愛來撫慰，來崇拜，來許願，來攢人品，以滿足自己精神上剛需。我們的崇拜需求是如此旺盛，idol 早就不夠使了。

哪怕神明不能保佑你，但是拜神至少可以提供一個小型的信徒圈子的社交，也是種精神鼓勵和情感出口，甚至在“天高皇帝遠”的地方，信仰還起著法律和道德的約束教化作用，可以規範人們的思想和行為。

所以，甭管這個神/神跡多麼隨意、實惠、具體、粗糙、八竿子打不著，既然來都來了，索性拜了再說。

這些你見得還少嗎：

via weibo

在這個快速發展的社會轉型期，每個人都“不知道明天和意外哪個先來”，官方仙系給不了我們立等可取的滿足和兌現，我們就自己製造一個來娛樂消遣，奶奶廟“車神”，互聯網“錦鯉”，其實人類飯圈從古至今都大同小異。

荷蘭人發明了飛天意面之神

但宗教歷史裡有一個基本規律，雖然大部分神仙都是被人為創造出來的，但偶像的咖位和生命力卻有著天壤之別。越是 18 線神仙，代言業務就越具體通俗、日常實用，比如開車、求子和不掛科。

和 18 線神仙不同的是，超一線大神根本不管人間這等 low 事，其業務範圍已經完全脫離了普通人生活的日常，只是作為一個精神上的抽象領袖，或是人類的品牌大使去照耀光芒。

在現代科學發展之後，生育信仰裡的催產娘娘、助生娘娘 , 已經被醫生所取代。在消滅了天花、小兒麻疹之後, 痘疹娘娘之類的神靈再也沒有用武之地。人工降雨的實施, 水利工程的興建, 龍王和雷公就不必著急忙慌地布雨了。可以想像，隨著科學技術的發展，遲早有一天，車神、手機神、互聯網神也會被淘汰。

所以，在一切都可以被科學解釋的今天，最後被發明出來的那個神力最弱，理論上越靠不住，越是人類早期的神仙，威信越大，理論研究越豐富。神仙，還是老的好！

鑒於我們目前生活在“人類統治世界的末期”和“ AI 統治世界的早期”之間，我們恐怕早就已經目睹了 AI 界神仙的誕生了呢！

666666！

各路神仙在上，受小的一拜……這又土又酷的諸位泥石流系神佛，魔幻得讓人瞠目結舌，隨意得讓人甘拜下風，像一塊信仰的濃湯寶在沸水裡炸裂開。

孤陋寡聞的我真是聞所未聞，見所未見啊！

那麼問題來了，這被信徒號稱“華北第一道場”的後土奶奶廟，到底裝了幾方神聖？香火怎麼樣呢？

嗯，應該說，不能用“好”來形容，準確地說是……好極了。

以上圖片均來自微信公眾號 @一席

每年農曆三月十五的後山廟會，是易縣本地的盛大節日，全國十多個省市的遊客紛至遝來。香火最旺的時候，奶奶廟半個月有 4000 萬的流水。根據徐騰介紹，“在河北易縣這個貧困縣，它的旅遊收入，已經遠遠地超過了旁邊的世界文化遺產清西陵”。

朕的棺材板要壓不住了！

即使想想也覺得土酷俗萌，奶奶廟裡，各種神仙無一不備，功能齊全：從學業有成到官運亨通，從情侶和好到駕駛平安……從生到死，都有不同神仙分管領導；一鍵參拜，無數人生難題完美解決。一個字：方便。

via @一席/wechat

via @刻畫/wechat

目前，奶奶廟是由村民承包的，24 小時營業，年承包費高達百萬。奶奶廟的負責人說，“缺哪個神仙，隨便建一個”，可以說是相當出類拔萃的信仰生產者了。

via @一席/wechat我先申請建個瘦神拜拜。

這毫無來由、憑空生長、分工精細、耿直炫酷的神佛大雜燴，被消解了一切崇高的宗教儀式感，快速滿足消費者被加持的精神需求，真是滿滿的中國特色後現代魔幻實用主義啊！

清代碑刻記載，歷史上，河北易縣洪崖山后土廟始建于東漢。“後土”代表土地之神，是道教“三清四禦”的“四禦”之一，屬於官方祭祀的一部分，不光易縣，其實全國各地都有後土祠。

山西省運城市萬榮縣榮河鎮的後土祠

明清之後，中原的後土祭祀和民間信仰相結合，就形成了民間的“後土奶奶神”，河北易縣的後土奶奶廟就是華北地區最大的一個後土道場，以洪崖山為中心，輻射了整個華北的後土信眾，歷經了 500 多年的發展，到了清末，後土奶奶廟已經形成了完整的祭祀和集會體系。

河北易縣洪崖山后土奶奶廟

經過歷代擴建維修，建國前，洪崖山后土廟的各類殿堂建築已經達到 50 多座，但據說後來悉數被毀，現在所見的，都是由香客信徒們出資重建的。1987 年，後土奶奶廟被有關部門確定為開放的道教活動場所。到了現在，人們不遠萬里在農曆三月十五來到易縣，都是被這僅存的歷史記憶驅動著。

河北易縣洪崖山后土奶奶廟

關於“後土奶奶”到底是誰，當地有這樣的傳說：

王莽追趕劉秀，劉秀逃到馬頭、柳荊一帶，眼看就被追上了，他鑽到一家小院，屋裡一個老奶奶正坐在炕上紡線。他對老奶奶說：“有人追我，救救我吧!”老奶奶說：“你就躺在地上吧，我讓你起來，你再起來。”劉秀躺在地上，老奶奶含了一口米飯，向劉秀身上一噴，頓時身上爬滿了白蛆。眨眼間劉秀變成了一個死去多時的小孩，逃過了王莽的追捕。……之後，老奶奶收起米飯，讓劉秀站了起來。後來劉秀做了皇帝，他為了感謝老奶奶的救命之恩，就在那裡修了個奶奶廟，年年為她進香。——《中國民間故事全書·河北·定興卷》

當地傳說甚至將這位老奶奶傳得有名有姓，說她叫張生香。易縣後山文化研究會會長賈延清在採訪中說：

“史料中沒有任何關於後山奶奶張生香的記載，劉秀在此處落難有記載，但是記載中，劉秀是被突騎五豐所救……即便是有一個老奶奶搭救劉秀，劉秀也不可能將其封為後土皇帝。”

基本上，河北易縣後土奶奶廟從誕生伊始，經過了歷史的糅合演變，再到發揚光大，憑一席演講引爆網路，都是妥妥的民間智慧的結晶。

廣州也有一座大名鼎鼎的金花廟，這是一座當地著名的女性神廟，主神是金花夫人，附祀的有張仙、華陀、月老、花王、桃花女、鬥姆等等，他們的共同功效，就是送子保胎。廟裡還供奉著 20 位奶娘神像，名號為保痘夫人、梳洗夫人、教食夫人、教飲夫人、教行夫人……可以說集教化、戀愛、婚娶、求子、生育之神於一堂的寺廟，同時壟斷了封建社會不同年齡層所有女性的各種需求，來一趟可以說是值回票價了。

廣州金花廟

中國人的信仰裡，萬物皆有靈，所以中國本土神仙體系的覆蓋面積是相當的龐大而具體，萬事萬物、男女老幼、高低貴賤都有自己的神仙領導班子，大小神仙各司其職，精神貫徹層層到位。

我國的宗教地圖

我國各民族主要信仰via @數知實驗室/weibo

粗粗地數，中國人信的就有炎帝、皇帝、蚩尤、女媧、北帝、天后、玉帝、王母、八仙、關帝、孔子、財神、龍王、江神、河神、風伯、雨師、雷公、電母、灶君、城隍、媽祖、閻王、土地、文曲星……還有從各種名人和神話中脫胎而來的無數神仙。

二郎真君廟

齊天大聖廟感覺他倆還能鬥一場。

更具體的神靈還深入到各個行業：門有門神 , 灶有灶神 , 床有床婆 ，瓷業有窯神，制墨匠敬呂洞賓，相聲界尊東方朔；女媧煉石補天，被尊為爐神；舜以前是做陶器的，成了制陶之神；唐明皇設立了梨園，他是戲班子的守護神。

泡菜界也有自己的大神，就是唐代書法家顏真卿，因為他被封為魯郡開國公，被稱為“顏魯公”，結果一來二去，歪成了“鹽鹵公”，莫名其妙成了民間“泡菜之神”。

1000 多年以後，和他同樣一臉懵逼被架上神壇的，還有“考試之神”——柯南。

工藤新一：“關我屁事。”

中國人的民間信仰層出不窮，就是因為有強烈、具體的現實需求，而又一時間不能解決，就需要一個神明來引導和保佑。

因為“神是一切無法回答的問題的答案。”

傳說故事裡，神造就了人，現在我們也反過來造就神，而並不 care 它是不是真的有效果，但我們就是需要一個偶像來愛來撫慰，來崇拜，來許願，來攢人品，以滿足自己精神上剛需。我們的崇拜需求是如此旺盛，idol 早就不夠使了。

哪怕神明不能保佑你，但是拜神至少可以提供一個小型的信徒圈子的社交，也是種精神鼓勵和情感出口，甚至在“天高皇帝遠”的地方，信仰還起著法律和道德的約束教化作用，可以規範人們的思想和行為。

所以，甭管這個神/神跡多麼隨意、實惠、具體、粗糙、八竿子打不著，既然來都來了，索性拜了再說。

這些你見得還少嗎：

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荷蘭人發明了飛天意面之神

但宗教歷史裡有一個基本規律，雖然大部分神仙都是被人為創造出來的，但偶像的咖位和生命力卻有著天壤之別。越是 18 線神仙，代言業務就越具體通俗、日常實用，比如開車、求子和不掛科。

和 18 線神仙不同的是，超一線大神根本不管人間這等 low 事，其業務範圍已經完全脫離了普通人生活的日常，只是作為一個精神上的抽象領袖，或是人類的品牌大使去照耀光芒。

在現代科學發展之後，生育信仰裡的催產娘娘、助生娘娘 , 已經被醫生所取代。在消滅了天花、小兒麻疹之後, 痘疹娘娘之類的神靈再也沒有用武之地。人工降雨的實施, 水利工程的興建, 龍王和雷公就不必著急忙慌地布雨了。可以想像，隨著科學技術的發展，遲早有一天，車神、手機神、互聯網神也會被淘汰。

所以，在一切都可以被科學解釋的今天，最後被發明出來的那個神力最弱，理論上越靠不住，越是人類早期的神仙，威信越大，理論研究越豐富。神仙，還是老的好！

鑒於我們目前生活在“人類統治世界的末期”和“ AI 統治世界的早期”之間，我們恐怕早就已經目睹了 AI 界神仙的誕生了呢！