真正聰明的人，往往很少交朋友（深度好文）
越是聰明的人，在社交上花的時間越少。因為他懂得：人脈不在別人身上，
唯有成為自己的貴人，別人才會成為你的貴人。
01
關於朋友，我們常常感歎兩件事。
第一件：總感歎朋友怎麼都那麼假。
有一次，他裝修房子急需兩萬元，
於是就跟十個朋友發了借錢短信：
“……不知你有餘錢沒，三個月內歸還。”
結果9個朋友都婉拒了：
“真對不起！我目前也有點困難。”
“我小舅子剛問我借了5萬，實在抱歉。”
“我的錢都在股票裡，真對不起！”
“我兒子轉學，開學就要交5萬，很抱歉。”
…………
他本以為跟這些朋友的關係都挺鐵的，
沒想到一到關鍵時刻就紛紛掉鏈子了。
艾小羊感歎：“人心猶如海底針啊！”
平時你好我好，關鍵時刻應者寥寥——這已成為朋友間的一種常態。
02
第二件：總感歎昔日老友越來越遠。
春節回老家，
“放假了，怎麼也不找小軍玩啊？”
我猶豫了半天，不知道該說什麼好。
我和小軍是光屁股玩大的發小，
記得小學時，我們還信誓旦旦：
“我們做一輩子的好朋友！”
“嗯，一輩子。”
一輩子的盡頭，只是初中畢業。
初中後，他輟學，而我念了高中。
記得高中時，我還經常向人炫耀：
“有個發小，和我關係鐵得不得了。”
但終於，我們莫名就越走越遠了。
以前連課堂偷偷放個屁都會告訴對方，
後來卻連結婚這種大事彼此都不知道。
前年見面時，我們已找不到共同話題，
除了回憶，就只剩下寒暄和尷尬。
正如陳奕迅在《最佳損友》裡唱的那樣：
“一直躲避的藉口，非什麼大仇。
為何舊知己，在最後變不到老友。”
為何舊知己，最後變不到老友——這也已成為朋友間的一種常態。
03
我一直搞不懂為何會出現這兩種“常態”，
直到看到風墟先生講的“共情社交”與“功利社交”。
所謂“共情社交”，
“就是指為獲得情感聯結與情感體驗，打發無聊，或因共同興趣而產生的社交行為。”
共情社交存在的根本原因是在於：
當一個人的心智尚未成熟獨立，
或是社會階層較低、生活不如意時，
他需要從朋友那裡獲得情感上的聯結和支持。”
這種共情社交不涉及利益的交換，
絕大多數人自小產生的社交行為，
就是源於這種共情類的需求。
風墟先生研究共情社交時發現一個現象：
“一個人的心智越成熟，他對共情社交的需求就會越少。”
為什麼會產生這樣的情況？
“因為心智成熟到一定程度，就不再需要朋友提供情感支援和心理慰藉了。”
張愛玲與炎櫻相識于香港大學，
念大學時，兩人好得如膠似膝。
張愛玲書中插畫，多由炎櫻創作。
張愛玲結婚時，炎櫻更是證婚人。
可後來，兩人莫名就沒了來往。
炎櫻寫信說：為什麼不再理我？
張愛玲說：我不喜歡老是聊幾十年前的事，好像我是個死人一樣。
“那個時候我們能成為朋友，
只是因為恰好出現在了同一間教室裡，
恰好都需要有人陪自己吃飯逛街聊心事，
所以就天天膩歪在了一起。
但後來經歷成長經歷世事後，
才發現我們根本就不是一類人，
所以我們就只能走到這裡了。”
這是張愛玲的潛臺詞，也是共情社交的本質。
04
所謂“功利社交”，風墟先生說：
“就是指為達成某一目的，或是從對方身上獲得利益而產生的社交行為。”
“功利社交”有兩個基本前提：
一是有效資訊、知識與物質的交互傳遞。
鄰居家孩子小樹，在我們社區朋友最多。
為什麼呢？因為他擁有最多的玩具。
一天，媽媽問：“誰是你真正的朋友啊？”
小樹答：“胡新宇。”
媽媽問：“為什麼是他啊？”
小樹答：“他從來不搶我玩具，他只跟我換。”
你看，連孩童都覺得：沒有交換，等於搶。
二是擁有較為“對等”的價值水準。
這個價值水準不僅僅是指社會地位的層次對等，也指精神才藝上的和諧共鳴和思想觀念上的門當戶對。
春秋最有名的琴師叫俞伯牙。
一次，俞伯牙在野外彈琴時，
恰巧樵夫鐘子期從旁路過。
撫琴時，伯牙心中想到高山，
鐘子期便說：“宛如巍巍高山屹立面前。”
撫琴時，伯牙心中想到流水，
鐘子期便說：“宛如滔滔江水奔騰而過。”
伯牙停琴驚歎：“君真乃我知音也。”
後子期病故，伯牙說“世再無知音”，
於是“破琴絕弦，終身不復鼓”。
大音樂家和砍柴的成為千古至交，正是因為精神才藝上的和諧共鳴。
風墟先生說：“功利社交的目的，就是獲得‘有效交換’。如果一段交往不能給你帶來絲毫利益，就會被你本能地捨棄。”
看似很功利，但這就是社交的本質。
05
當我們能分清這兩種社交後，
很多關於朋友的問題就迎刃而解了。
比如“朋友疏遠要不要挽回”的問題。
前些年，一大學室友喜歡叫我玩：
“一起去洗浴中心做個大全套吧。”
我說：“算了，沒什麼意思。”
等幾天，他又來叫我：“走，泡吧去。”
我說：“算了，我不太喜歡。”
一來二去，他慢慢就不再聯繫我了。
很多時候只有感歎：行走的不僅是時間，還有漸行漸遠的價值觀。
他喜歡泡妞，我喜歡看書。
他喜歡打牌，我喜歡碼字。
他喜歡熱鬧，我喜歡清靜。
不存在誰好誰壞誰高誰低，
只是因為三觀與喜好的漸行漸遠，
我們終於都長成了對方不認識的人。
以前，聽著陳奕迅那句“來年陌生的，是昨日最親的某某”，就會傷心想哭。
現在終於懂得：相忘於江湖，才是最好的結局。
很喜歡《千里千尋》中的那段話：
“人生就是一列開往墳墓的列車，
路途上會有很多站口，
沒有一個人可以至始至終陪著你走完，
你會看到來來往往、上上下下的人。
如果幸運，會有人陪你走過一段，
當這個人要下車的時候，即使不舍，
也該心存感激，然後揮手道別。
因為，說不定下一站，
會有另外一個人會陪你走得更遠。”
所以，友誼走至末路的時候，
不要去勉強挽救與維持我們仍是好朋友的假像，
相對無言，相對無趣，不如相忘於江湖。
就像余華那樣：“我不再裝模作樣地擁有很多友人，而是回到孤單之中，以真正的我開始新的生活。”
06
當然，如果你與老友的三觀一直很合，
如果一直想成為無話不談的“靈魂伴侶”，
只有一個辦法——彼此跟上對方的成長。
朋友雪講過她一個閨蜜的故事。
她閨蜜每天很早就起來讀各種經典書籍，
她英語不好，就手抄了一本託福寫作書，
終於將不及格的成績提到了80多分。
有次，雪問她：“你為什麼這麼努力？”
她回答：“我還想和你做閨蜜。”
雪很詫異：“我們不一直都是好閨蜜嗎？”
她說了一段讓雪銘記一輩子的話：
“物以類聚，人以群分，
我不努力，就和你差距越來越大，
再好的朋友之間也會有隔閡，
維繫友誼的最好的辦法就是共同進步。
我們一直在同一節奏上，才可以一路同行。”
最好的友誼，原來是跟得上對方。
就像哲學家周國平所說：
“使一種交往具有價值的不是交往本身，
而是交往者各自的價值。
高品質的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，
它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。
因此，重要的是使自己真正有價值，
配得上做一個高品質的朋友，
這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。”
對於共情社交類的老朋友，
三觀合，就努力跟上對方的節奏。
三觀不合，就順其自然地相忘於江湖。
07
最最切忌的就是將兩種社交混為一談。
講一個在知乎上看來的“借錢”的故事：
我看中個包包，忍了很久還是想買，
因為平時一向月光，沒啥錢，
湊來湊去還差4000多，就去向閨蜜借。
我以為吧，她會痛快的借我，
可是她雖然借我了，但要我打欠條！
我心裡一萬匹草泥馬在奔騰啊！
回家後就開始生悶氣，越想越不舒服，
閨蜜還要欠條嗎？我還能為這點錢外逃啊？
就算要欠條，也應該是我主動提出來吧？
這是典型的將兩種社交混為一談了——認為他“共情社交”的朋友，為他做“功利社交”朋友的事情，是理所應當的。
這種情況在生活中非常普遍，
就像咪蒙在《致賤人》中所描述的：
你不是學英語的嗎？幫我翻譯一篇論文唄。
你不是學中文嗎？幫我寫個年終總結唄。
你不是學設計的嗎？幫我設計個LOGO唄。
如果你拒絕，就會背上“不夠朋友”的惡名。
這些人忘記了一點：幫你是情分，不幫你是本分。
即便你們是從小玩大的“共情朋友”，
但只要提出“功利性”的訴求時，就必須明白一個原則：“共情朋友”從來沒有義務對你做出“功利性幫助”的必須。他願意幫你是情分，不願幫你是本分。
而且，最好的方式就是：
當你提出“功利性”訴求的一開始，
就應當以“功利社交”的方式去溝通，
自己寫下欠條、算明利息，
對方要那是本分，不要那是情分。
不管結果如何，你都應該心存感激。
媽媽從小就教育我，不要向好朋友借錢——我覺得這是給我上得最好的將“共情社交”與“功利社交”區分開來的啟蒙課。
08
言曉先生說過一個故事：
他的一位朋友在某公司做企業顧問。
說白點，就是拉老闆過來交錢上課。
他很勤快，每天跑四個客戶。
沒用多久，他就和准客戶們熟得不行，
但整整六個月，他才成交了寥寥幾單。
當他心灰意冷地將客戶名單交給老闆後，
不到兩個星期，他驚訝地發現：
“很多以前我沒搞定的客戶都來報名上課了。”
他跑去問老闆：“你怎麼兩下就搞定了？”
老闆說了這樣一段話：
“談業務不是只要關係好就可以了，
最重要的是要讓對方可以獲得交換價值。
比如那個做門窗生意的趙總。
我手上有幾個樓盤開發商客戶，
我承諾只要他報名，就幫他對接開發商。
一單工程就過千萬，這幾萬培訓費算什麼啊？
我能做成，是因為我有資源可以交換。”
當我們懂得功利社交的本質後，
就知道現在很多人“經營人脈”的方式很可笑，
天天迷信于“為人處世之道”等社交技巧，
最後發現都是然並卵，沒什麼實在用處。
人脈的基礎是你的“利用價值”：你的利用價值越大，別人就越會幫你。
所以，與其把時間花在多認識人上面，不如花時間提高自己的個人價值。
真正聰明的人，往往很少交朋友。
因為他懂得：成為自己的貴人，別人才會成為你的貴人。
09
作家李尚龍寫過一件趣事：
他的一位朋友，在成名之前，
給一個很大的報社投過稿，
可每次投稿，都石沉大海。
一年後，他的書意外大賣，
那家報社的創辦人竟親自來找他約稿。
如今他們關係很好，因為一個需要賣書，一個需要好稿。
有人問：你為何和這家報社的關係那麼好？
他說了一句話：等價的交換，才有了等價的友誼。
李尚龍自己也是如此，上大學時，
他酷愛社交，參加了三個社團，
只要有活動，就會去打個醬油。
看到誰，就逮住誰留存下電話。
可是一遇到急事，他想找人幫忙時，
打遍了電話，也沒人願意接招。
後來，他終於成為名人後，
遇到什麼事打電話就應者雲集了。
這時他才懂得：只有關係平等，才能互相幫助。你自己不牛逼，認識再多牛逼的人也沒有用。
別覺得世界殘酷，這就是遊戲規則。
很多人經營人脈時，習慣往外求：求資源、求管道、求關係。但到頭來，往往都是竹籃打水一場空。
真正聰明的人，習慣向內求：放棄99%的無用社交，轉而全力提升自己。
因為他們懂得：人脈不在別人的身上，而是藏在自己身上：唯有自己變得強大，才能獲得有用的人脈！
我們最大的人脈，就是自己。
你若盛開，蝴蝶自來。
10
蘇東坡有一名篇叫《記承天寺夜遊》：
“元豐六年十月十二日夜，
解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。”
最為上等的朋友之交便是如此，
既擁有“功利”上的交換，
也擁有“共情”上的連接。
既可以在“功利”上互幫互助，
也可以在“共情”上情意綿綿。
“哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹柏呢？只是缺少像我們兩個這樣的人罷了。”
所以陳道明說：“最好的事兒就是跟好朋友一起發呆。”
範冰冰說：我不嫁豪門，我就是豪門。
這是意在強調“最大的人脈就是自己”，
但是一個人即便自身再強大，
“功利交換”也只能到一定程度。
要讓功利社交更有價值和深度，
就必須在功利社交基礎上加深共情社交。
這樣才能“但將血淚酬知己，死生又何妨”。
自古最好的友情皆是如此——層次對等，既能功利，又能共情。
真正聰明的人，往往很少交朋友，他們和多數人保持友好，卻只和少數同等級的人深交。
我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。素與簡，不僅是一種生活方式，更是一種人生哲學。
1
李嘉誠戴的表，是西鐵城表。市價1000港元，他已戴了十幾年。他戴的眼鏡，也用了十幾年了，曾因度數增加換過鏡片，但沒換過鏡框。
紮克伯格比李嘉誠還有錢，但在個人生活上十分小氣。無論是發佈會、外出活動，還是演講，他永遠都穿著最普通的T恤和牛仔褲。平時上班，開的是1.6萬美元的本田。出去旅行，最常去的就餐場所是麥當勞。
台塑集團王永慶一條毛巾用了27年，娃哈哈宗慶後一年消費不超過5萬元，吉利李書福很少穿500元以上的衣服，“世界船王”包玉剛一張白紙分五次用……人活到極致，就是如此，一定是素與簡。
一個人越是炫耀什麼，內心就越缺少什麼。內心真正富足的人，從不炫耀擁有的一切。他不告訴別人讀過什麼書，開過什麼車，去過什麼地方，有多少件衣裳，買過什麼珠寶，因為他沒有自卑感。內心越是豐盈，生活越是素簡。
2
一千多年前，蘇軾被貶黃州，與泗州友人劉倩叔共游南山。友以蓼菜、新筍等野菜相待，蘇軾品嘗後，舉箸慨歎：“人間有味是清歡。”
蘇軾一生坎坷波折，仕途幾起幾落，在嘗盡人生五味之後，他終於悟得——人間有味是清歡。清歡之所以好，是因為它對生活的超逸，不講究物質的條件，只講究心靈的品味。返璞歸真，讓生命回歸最舒適的狀態。
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。”
人間最有味的，就是這清淡的歡愉。生活簡單就迷人，人心簡單就幸福。
3 1845年，美國學者梭羅，只帶了一把斧頭，到瓦爾登湖邊建了一間小木屋，獨居了2年零2個月，以驗證自己所悟出的人生真諦：“一個人，只要滿足了基本生活所需，不再戚戚於聲名，不再汲汲于富貴，便可以更從容、更充實地享受人生。”體驗結果，正如他所說：一個人，放下得越多，越富有。
多，即是少。少，即是多。
4
約伯斯家裡，只有一張愛因斯坦照片，一盞tiffany桌燈，一把椅子和一張床。他說：“我喜歡極簡生活。”
他把這種極簡，也帶到了工作中。1997年，他回到蘋果公司。一上任就迅速砍掉了70%的項目，隨即又砍掉了90%沒有特色的產品，
只專注於iMac、iPod、iphone、ipad。發明iphone4時，他只有一個要求：“把最複雜最強大的功能最簡單化。”結果，極簡的iphone4開創了全球智慧手機時代。
這正應了道家名言——大道至簡。簡單是高級形式的複雜，越是高級的東西越是簡單。簡到極致，便是大智。簡到極致，便是大美。
5
十幾年前，心理學家鮑邁斯特因提出“自我損耗”理論而震驚學界。
所謂自我損耗，就是每做一個選擇，就會損耗一點心理能量；每消耗一點心理能量，你的執行功能就會下降。你手機裡裝了5個外賣App，能進行多樣化選擇本是件好事，但你可能就此陷入無所適從的選擇中，不知不覺消耗了很多時間和精力。
所謂時間管理，不是提高效率，盡可能地做更多的事情，而是給自己設置限制，讓自己專注於最喜愛最重要的事情。簡單，才是效率。
6 大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量。”他的演奏極其節制，沒有多餘的動作和表情，沒有任何花哨與噱頭。但樂音宛如從他心裡流淌出來，觀眾聽著聽著就不禁淚流滿面。
前幾天在電視上看到王菲的演出錄影，發現她在舞臺上基本沒什麼動作，她打動人的，就是她清澈的歌聲。歌手，最本質的是什麼？就是歌聲。
莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美。”樸素，原來最有力量。最樸素，最本質，最持久。
7人活到極致，一定是素與簡。活得越素簡，越能聽見內心的聲音。
生活越是素簡，內心越是絢爛豐盈。
好像我是個死人一樣。“那個時候我們能成為朋友，
只是因為恰好出現在了同一間教室裡，
恰好都需要有人陪自己吃飯逛街聊心事，
所以就天天膩歪在了一起。
但後來經歷成長經歷世事後，
才發現我們根本就不是一類人，
所以我們就只能走到這裡了。”
這是張愛玲的潛臺詞，也是共情社交的本質。
04
所謂“功利社交”，風墟先生說：
“就是指為達成某一目的，或是從對方身上獲得利益而產生的社交行為。”
“功利社交”有兩個基本前提：
一是有效資訊、知識與物質的交互傳遞。
鄰居家孩子小樹，在我們社區朋友最多。
為什麼呢？因為他擁有最多的玩具。
一天，媽媽問：“誰是你真正的朋友啊？”
小樹答：“胡新宇。”
媽媽問：“為什麼是他啊？”
小樹答：“他從來不搶我玩具，他只跟我換。”
你看，連孩童都覺得：沒有交換，等於搶。
二是擁有較為“對等”的價值水準。
這個價值水準不僅僅是指社會地位的層次對等，也指精神才藝上的和諧共鳴和思想觀念上的門當戶對。
春秋最有名的琴師叫俞伯牙。
一次，俞伯牙在野外彈琴時，
恰巧樵夫鐘子期從旁路過。
撫琴時，伯牙心中想到高山，
鐘子期便說：“宛如巍巍高山屹立面前。”
撫琴時，伯牙心中想到流水，
鐘子期便說：“宛如滔滔江水奔騰而過。”
伯牙停琴驚歎：“君真乃我知音也。”
後子期病故，伯牙說“世再無知音”，
於是“破琴絕弦，終身不復鼓”。
大音樂家和砍柴的成為千古至交，正是因為精神才藝上的和諧共鳴。
風墟先生說：“功利社交的目的，就是獲得‘有效交換’。如果一段交往不能給你帶來絲毫利益，就會被你本能地捨棄。”
看似很功利，但這就是社交的本質。
05
當我們能分清這兩種社交後，
很多關於朋友的問題就迎刃而解了。
比如“朋友疏遠要不要挽回”的問題。
前些年，一大學室友喜歡叫我玩：
“一起去洗浴中心做個大全套吧。”
我說：“算了，沒什麼意思。”
等幾天，他又來叫我：“走，泡吧去。”
我說：“算了，我不太喜歡。”
一來二去，他慢慢就不再聯繫我了。
很多時候只有感歎：行走的不僅是時間，還有漸行漸遠的價值觀。
他喜歡泡妞，我喜歡看書。
他喜歡打牌，我喜歡碼字。
他喜歡熱鬧，我喜歡清靜。
不存在誰好誰壞誰高誰低，
只是因為三觀與喜好的漸行漸遠，
我們終於都長成了對方不認識的人。
以前，聽著陳奕迅那句“來年陌生的，是昨日最親的某某”，就會傷心想哭。
現在終於懂得：相忘於江湖，才是最好的結局。
很喜歡《千里千尋》中的那段話：
“人生就是一列開往墳墓的列車，
路途上會有很多站口，
沒有一個人可以至始至終陪著你走完，
你會看到來來往往、上上下下的人。
如果幸運，會有人陪你走過一段，
當這個人要下車的時候，即使不舍，
也該心存感激，然後揮手道別。
因為，說不定下一站，
會有另外一個人會陪你走得更遠。”
所以，友誼走至末路的時候，
不要去勉強挽救與維持我們仍是好朋友的假像，
相對無言，相對無趣，不如相忘於江湖。
就像余華那樣：“我不再裝模作樣地擁有很多友人，而是回到孤單之中，以真正的我開始新的生活。”
06
當然，如果你與老友的三觀一直很合，
如果一直想成為無話不談的“靈魂伴侶”，
只有一個辦法——彼此跟上對方的成長。
朋友雪講過她一個閨蜜的故事。
她閨蜜每天很早就起來讀各種經典書籍，
她英語不好，就手抄了一本託福寫作書，
終於將不及格的成績提到了80多分。
有次，雪問她：“你為什麼這麼努力？”
她回答：“我還想和你做閨蜜。”
雪很詫異：“我們不一直都是好閨蜜嗎？”
她說了一段讓雪銘記一輩子的話：
“物以類聚，人以群分，
我不努力，就和你差距越來越大，
再好的朋友之間也會有隔閡，
維繫友誼的最好的辦法就是共同進步。
我們一直在同一節奏上，才可以一路同行。”
最好的友誼，原來是跟得上對方。
就像哲學家周國平所說：
“使一種交往具有價值的不是交往本身，
而是交往者各自的價值。
高品質的友誼總是發生在兩個優秀的獨立人格之間，
它的實質是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。
因此，重要的是使自己真正有價值，
配得上做一個高品質的朋友，
這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。”
對於共情社交類的老朋友，
三觀合，就努力跟上對方的節奏。
三觀不合，就順其自然地相忘於江湖。
07
最最切忌的就是將兩種社交混為一談。
講一個在知乎上看來的“借錢”的故事：
我看中個包包，忍了很久還是想買，
因為平時一向月光，沒啥錢，
湊來湊去還差4000多，就去向閨蜜借。
我以為吧，她會痛快的借我，
可是她雖然借我了，但要我打欠條！
我心裡一萬匹草泥馬在奔騰啊！
回家後就開始生悶氣，越想越不舒服，
閨蜜還要欠條嗎？我還能為這點錢外逃啊？
就算要欠條，也應該是我主動提出來吧？
這是典型的將兩種社交混為一談了——認為他“共情社交”的朋友，為他做“功利社交”朋友的事情，是理所應當的。
這種情況在生活中非常普遍，
就像咪蒙在《致賤人》中所描述的：
你不是學英語的嗎？幫我翻譯一篇論文唄。
你不是學中文嗎？幫我寫個年終總結唄。
你不是學設計的嗎？幫我設計個LOGO唄。
如果你拒絕，就會背上“不夠朋友”的惡名。
這些人忘記了一點：幫你是情分，不幫你是本分。
即便你們是從小玩大的“共情朋友”，
但只要提出“功利性”的訴求時，就必須明白一個原則：“共情朋友”從來沒有義務對你做出“功利性幫助”的必須。他願意幫你是情分，不願幫你是本分。
而且，最好的方式就是：
當你提出“功利性”訴求的一開始，
就應當以“功利社交”的方式去溝通，
自己寫下欠條、算明利息，
對方要那是本分，不要那是情分。
不管結果如何，你都應該心存感激。
媽媽從小就教育我，不要向好朋友借錢——我覺得這是給我上得最好的將“共情社交”與“功利社交”區分開來的啟蒙課。
08
言曉先生說過一個故事：
他的一位朋友在某公司做企業顧問。
說白點，就是拉老闆過來交錢上課。
他很勤快，每天跑四個客戶。
沒用多久，他就和准客戶們熟得不行，
但整整六個月，他才成交了寥寥幾單。
當他心灰意冷地將客戶名單交給老闆後，
不到兩個星期，他驚訝地發現：
“很多以前我沒搞定的客戶都來報名上課了。”
他跑去問老闆：“你怎麼兩下就搞定了？”
老闆說了這樣一段話：
“談業務不是只要關係好就可以了，
最重要的是要讓對方可以獲得交換價值。
比如那個做門窗生意的趙總。
我手上有幾個樓盤開發商客戶，
我承諾只要他報名，就幫他對接開發商。
一單工程就過千萬，這幾萬培訓費算什麼啊？
我能做成，是因為我有資源可以交換。”
當我們懂得功利社交的本質後，
就知道現在很多人“經營人脈”的方式很可笑，
天天迷信于“為人處世之道”等社交技巧，
最後發現都是然並卵，沒什麼實在用處。
人脈的基礎是你的“利用價值”：你的利用價值越大，別人就越會幫你。
所以，與其把時間花在多認識人上面，不如花時間提高自己的個人價值。
真正聰明的人，往往很少交朋友。
因為他懂得：成為自己的貴人，別人才會成為你的貴人。
09
作家李尚龍寫過一件趣事：
他的一位朋友，在成名之前，
給一個很大的報社投過稿，
可每次投稿，都石沉大海。
一年後，他的書意外大賣，
那家報社的創辦人竟親自來找他約稿。
如今他們關係很好，因為一個需要賣書，一個需要好稿。
有人問：你為何和這家報社的關係那麼好？
他說了一句話：等價的交換，才有了等價的友誼。
李尚龍自己也是如此，上大學時，
他酷愛社交，參加了三個社團，
只要有活動，就會去打個醬油。
看到誰，就逮住誰留存下電話。
可是一遇到急事，他想找人幫忙時，
打遍了電話，也沒人願意接招。
後來，他終於成為名人後，
遇到什麼事打電話就應者雲集了。
這時他才懂得：只有關係平等，才能互相幫助。你自己不牛逼，認識再多牛逼的人也沒有用。
別覺得世界殘酷，這就是遊戲規則。
很多人經營人脈時，習慣往外求：求資源、求管道、求關係。但到頭來，往往都是竹籃打水一場空。
真正聰明的人，習慣向內求：放棄99%的無用社交，轉而全力提升自己。
因為他們懂得：人脈不在別人的身上，而是藏在自己身上：唯有自己變得強大，才能獲得有用的人脈！
我們最大的人脈，就是自己。
你若盛開，蝴蝶自來。
10
蘇東坡有一名篇叫《記承天寺夜遊》：
“元豐六年十月十二日夜，
解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。”
最為上等的朋友之交便是如此，
既擁有“功利”上的交換，
也擁有“共情”上的連接。
既可以在“功利”上互幫互助，
也可以在“共情”上情意綿綿。
“哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹柏呢？只是缺少像我們兩個這樣的人罷了。”
所以陳道明說：“最好的事兒就是跟好朋友一起發呆。”
範冰冰說：我不嫁豪門，我就是豪門。
這是意在強調“最大的人脈就是自己”，
但是一個人即便自身再強大，
“功利交換”也只能到一定程度。
要讓功利社交更有價值和深度，
就必須在功利社交基礎上加深共情社交。
這樣才能“但將血淚酬知己，死生又何妨”。
自古最好的友情皆是如此——層次對等，既能功利，又能共情。
真正聰明的人，往往很少交朋友，他們和多數人保持友好，卻只和少數同等級的人深交。
我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。素與簡，不僅是一種生活方式，更是一種人生哲學。
1
李嘉誠戴的表，是西鐵城表。市價1000港元，他已戴了十幾年。他戴的眼鏡，也用了十幾年了，曾因度數增加換過鏡片，但沒換過鏡框。
紮克伯格比李嘉誠還有錢，但在個人生活上十分小氣。無論是發佈會、外出活動，還是演講，他永遠都穿著最普通的T恤和牛仔褲。平時上班，開的是1.6萬美元的本田。出去旅行，最常去的就餐場所是麥當勞。
台塑集團王永慶一條毛巾用了27年，娃哈哈宗慶後一年消費不超過5萬元，吉利李書福很少穿500元以上的衣服，“世界船王”包玉剛一張白紙分五次用……人活到極致，就是如此，一定是素與簡。
一個人越是炫耀什麼，內心就越缺少什麼。內心真正富足的人，從不炫耀擁有的一切。他不告訴別人讀過什麼書，開過什麼車，去過什麼地方，有多少件衣裳，買過什麼珠寶，因為他沒有自卑感。內心越是豐盈，生活越是素簡。
2
一千多年前，蘇軾被貶黃州，與泗州友人劉倩叔共游南山。友以蓼菜、新筍等野菜相待，蘇軾品嘗後，舉箸慨歎：“人間有味是清歡。”
蘇軾一生坎坷波折，仕途幾起幾落，在嘗盡人生五味之後，他終於悟得——人間有味是清歡。清歡之所以好，是因為它對生活的超逸，不講究物質的條件，只講究心靈的品味。返璞歸真，讓生命回歸最舒適的狀態。
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。”
人間最有味的，就是這清淡的歡愉。生活簡單就迷人，人心簡單就幸福。
3 1845年，美國學者梭羅，只帶了一把斧頭，到瓦爾登湖邊建了一間小木屋，獨居了2年零2個月，以驗證自己所悟出的人生真諦：“一個人，只要滿足了基本生活所需，不再戚戚於聲名，不再汲汲于富貴，便可以更從容、更充實地享受人生。”體驗結果，正如他所說：一個人，放下得越多，越富有。
多，即是少。少，即是多。
4
約伯斯家裡，只有一張愛因斯坦照片，一盞tiffany桌燈，一把椅子和一張床。他說：“我喜歡極簡生活。”
他把這種極簡，也帶到了工作中。1997年，他回到蘋果公司。一上任就迅速砍掉了70%的項目，隨即又砍掉了90%沒有特色的產品，
只專注於iMac、iPod、iphone、ipad。發明iphone4時，他只有一個要求：“把最複雜最強大的功能最簡單化。”結果，極簡的iphone4開創了全球智慧手機時代。
這正應了道家名言——大道至簡。簡單是高級形式的複雜，越是高級的東西越是簡單。簡到極致，便是大智。簡到極致，便是大美。
5
十幾年前，心理學家鮑邁斯特因提出“自我損耗”理論而震驚學界。
所謂自我損耗，就是每做一個選擇，就會損耗一點心理能量；每消耗一點心理能量，你的執行功能就會下降。你手機裡裝了5個外賣App，能進行多樣化選擇本是件好事，但你可能就此陷入無所適從的選擇中，不知不覺消耗了很多時間和精力。
所謂時間管理，不是提高效率，盡可能地做更多的事情，而是給自己設置限制，讓自己專注於最喜愛最重要的事情。簡單，才是效率。
6 大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量。”他的演奏極其節制，沒有多餘的動作和表情，沒有任何花哨與噱頭。但樂音宛如從他心裡流淌出來，觀眾聽著聽著就不禁淚流滿面。
前幾天在電視上看到王菲的演出錄影，發現她在舞臺上基本沒什麼動作，她打動人的，就是她清澈的歌聲。歌手，最本質的是什麼？就是歌聲。
莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美。”樸素，原來最有力量。最樸素，最本質，最持久。
7人活到極致，一定是素與簡。活得越素簡，越能聽見內心的聲音。
生活越是素簡，內心越是絢爛豐盈。