中國歷史上的四大美人計,江山與美女的恩怨情仇!
娥皇、女英是遠古時期帝堯的閨女。想實地瞭解娥皇女英,建議到山西曆山。當初,帝堯為了選好接班人,便派了兩個寶貝女兒嫁給他,到他身邊做“臥底”,
當時,舜的家庭背景比較複雜,他的老爹瞽叟是個瞎子,而且耳根子軟,很怕老婆。不幸的,他的親娘死得早,所以老爹又給他娶了一個後媽,生了兩個同父異母的弟妹。在這樣的家庭裡,做個好兒媳是個很有挑戰性的工作。但這兩位美人從來不以出身高貴而亂耍脾氣,對舜成分複雜、關係微妙的一家子老小,伺候得很周到。
可舜的後媽是個小心眼,
關於堯、舜之間的故事,古本《竹書紀年》裡這樣寫道:“昔堯德衰,
在堯和舜整個奪權的過程中,娥皇、女英所處的位置非常尷尬。一邊是自己的父親,一邊是自己的夫君,究竟該站在哪一方呢?她們最終站到舜的一邊。這也怨不得她們,因為堯獨愛王後生的兒子丹朱,而其他九個兒子,包括娥皇、女英,則是庶出。再想想,當年他們的爹堯,也是用非常手段,
權力與親情,陰謀與愛情,交織演繹著一場驚心動魄的政治博弈。最終,堯賠了閨女又丟了王位,而舜則志得意滿,
千古一歎:“堯禪舜繼”的遠古大同,可能只是儒家想像的產物。也許是對當時的現實太過絕望吧,他們才期望可以給後世一個美麗傳說,用善良喚回一些文化的良知吧。那麼,我們在盡可能尋找歷史本真的同時,不妨就相信一次他們的“選擇記憶”或者“假定美好”吧。
她本可以在她的小山村繼續浣她的紗,顰她的眉,過她自己快樂而樸素的生活。可歷史老人卻不同意,覺得這是暴殄天物,於是,先讓勾踐上演一齣“臥薪嚐膽”的好戲,然後匆匆將西施扯上了歷史的舞臺。
當初,勾踐在越國境內徵求絕豔美人,尋得西施時,我並不以為西施是處於自願,真有“以身報國”的崇高境界。套用電影《無極》的一句話,那就是“跟著你,有肉吃”,當然也有好衣服穿。一個小姑娘,能想到的大概也就是這些吧。
畢竟是大山裡的姑娘,縱是有驚豔的國色天香,可在禮儀、歌舞、談吐方面還有很大的偏差。於是,勾踐先近大道築美人宮,然後“飾以羅轂,教以容步,習於土城,臨於都巷”,經過“三年學服”的精心包裝和“洗腦”,終於將一個率真樸實的鄉下姑娘打造成一件報仇複國的美麗武器。西施學會了像夜鶯一樣歌唱,如燕子一般飛舞,懂得了撒嬌、扮癡,還有察言觀色的本領和機敏巧辯的辦法,甚至,她可能還掌握了通風報信、下毒刺殺的功夫。做一個高級的“國際間諜”,這都是必備的功課。
三年功成,越王勾踐將這樣完美的禮物送至吳王夫差。西施接受的訓練非常有效,加上她天下無雙的美麗和聰慧,果真是把夫差迷得神魂顛倒。西施用她高超的手腕和絕世的美色,糊弄夫差,離間吳王君臣關係,逼死伍子胥,把吳國搞得一團糟,到頭來,終於實現了複國的夢想。
這位浣紗的美女,搞垮吳國,出色地替國家完成了“臥底”任務後,便不知所終了。有人說她投水自殺了,而另一種說法,是漢趙曄所撰《吳越春秋》裡記載:“吳亡後,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”就是說這個沒心肝的越王恐怕西施知道的太多,便乾脆殺人滅口,把她裝進鴟夷(皮袋)裡,沉到江裡去了。這種可能不是沒有,因為“可與共患難,不可與共樂”的勾踐,做這種事是很拿手的。還有另一種說法,很浪漫,也很圓滿,那就是《越絕書》是所載:“吳亡後,西施複歸範蠡,同泛五湖而去。”後來範蠡棄政從商,資累巨萬,成了天下聞名的大富商賈,那麼,西施也應該成了大富婆,在她愛的男人背後,過幸福的生活。如果真是這樣的結局,那西施可就有福了。
千古一歎:歷史上有沒有西施這個人,如今還是一個懸案。持贊成意見的,列舉出《管子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、以及《戰國策》和《楚辭 》等史籍裡都提到過她;持反對意見的,則嚴肅地指出在記載吳越興亡的《左傳》、《國語》、《史記》裡,卻都未見西施的名字。而為後世所樂道的《越絕書》、《吳越春秋》,又被正經的史家斥為雜史,並宣稱經不起推敲。可便是真有這樣的奇女子,正史除卻帝王將相,會給她們一席之地嗎?
無論正史典籍,還是稗官野史,妲己都是一個蛇蠍美人,可謂千古淫惡的罪魁禍首。但歷史的真實情況真是這樣嗎?
先說紂王,歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期,子貢早就有點看不過去,他憤憤為紂王鳴不平,說:“紂之不善,不如是之甚也!是以君子惡居下流,後世言惡則必稽焉。”
而在春秋時期,關於紂王的罪狀還只限於“比干諫而死”,到了戰國,比干的死法就生動起來,屈原說他是被投水淹死,呂不韋的門客則說他是被剖心而死,到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候,已經有了更生動的演繹,說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心,想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝,皇甫謐因為職業是醫生的緣故,寫些文史文章的時候,又演繹出紂王在妲己的慫恿下,還解剖了懷孕的婦女,要看看胎兒形狀。後世書生們根據個人好惡,紛紛加工演繹,以訛傳訛,其謬豈不大哉?
同時,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡討伐紂王的一句“聽信婦言”開始,到《國語-晉語》:“妲己有寵,於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋-先識》:“商王大亂,沈於酒德,妲己為政,賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷,再到後來,年代愈久,想像力就愈濃厚,寫出來的史料也就愈生動,直到後世的《封神演義》,因為沒有史家的顧慮,加上歷代文人提供的諸多素材,演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名,也終非她莫屬。
那麼,不禁要捫心自問:那些關於妲己近乎變態的行為,雖是後世杜撰,可我們為什麼一直津津樂道,而且好像還很樂意把這些髒水潑在一個女人身上。
這不得不從紂王本人談起。《史記-殷本紀》說他“資辨捷疾,聞見甚敏;材力過人,手格猛獸”,自然是個有勇有謀、文武雙全的大丈夫了。只可惜,也正因為具備這些過人的才能,所以驕傲自大,聽不進別人意見,有著“矜人臣以能,高天下以聲”的壞毛病,“以為皆出己之下”。
實事求是地講,紂王是一個很有作為的君主。當時商朝擁有一支強大的軍隊,他的軍隊都裝備著先進的青銅兵器和盔甲。而且他的作戰部隊中甚至出現了“象隊”,古書上就有“商人服象為虐於東夷”的記載。因此,他的部隊所向披靡,勢力也非常強大。
紂王33年,周武王根據商奸,也就是紂王的親哥哥微子告密,得知紂王大軍盡出,都城內防禦力甚弱,遂發兵奇襲商紂,在牧野展開決戰。而當時商王的精銳之師遠征東南,不可能及時趕回,因此,只好將70萬東夷戰俘及奴隸臨時武裝起來應戰。《尚書》上的描述的那樣:“流血漂杵,赤地千里。”絕非後世史書上所說的什麼奴隸臨陣倒戈,周武王兵不血刃贏得勝利。紂王不肯投降,他選擇有尊嚴地死去,所以自殺了。對於紂王的死,孔子有一句發人深省的評價:“不聞王死,只聞一莽夫死矣!”大概也是感歎他太過尚武,忽略以德服人的重要性了吧。
千古一歎:給妲己翻案,也是給歷史上所有曾是男人附屬品的女人翻案。關於她的史料有限,年代又太過久遠,所以講她的歷史,也就只能講她如何被描黑的歷史。講她的失敗,也只能討論她依附的男人怎樣失敗。古代的女人,只是男人的陪襯罷了。成功了,享受榮華富貴,失敗了,不但要搭上性命,甚至還要背負許多歷史的駡名。
小周後愛的人,是大名鼎鼎的南唐後主李煜。
要談小周後,就必須提及她的親姐姐大周後。這位名憲,小字娥皇的大美人,雖比李煜大一歲,但貌美多才,通書史,善詩詞,據說後主“玉樓春”、“一斛珠”實際上是她的手筆。另外,大周後精通音律,尤工琵琶。除此之外,大周後對於時尚和流行文化也頗有研究,曾“創為高髻纖裳及首翹鬢”之妝,當時“人皆效之”。由此可見,大周後端的是一位傑出的女“文藝青年”,佳人配才子,自然很投李煜的脾氣,因此自十九歲嫁給李煜後,兩人恩愛有加,夫妻關係一直非常融洽。
大周後雖然漂亮聰明,有才氣,可時間長了,終會有“審美疲勞”。風流成性的李煜開始把多情的眼光瞄向他的小姨子——小周後。馬令《南唐書-昭惠後傳》形容小周後“警敏有才思,神采端靜”,另外特別強調“貌尤綺麗”。這種氣質性的美女,正合文學青年李煜的胃口,自喜歡得緊。
可以想像,這種偷☆禁☆情事件對大周後打擊有多大,心神俱灰的大周後終是含恨離開人世,年方二十九歲。這時的李後主,愧疚不已,史書上說他“哀苦骨立,杖而後起”,我以為有“做秀”之嫌。
身為女人的小周後,最初被李煜的才情所吸引,成就一段“不倫”之戀,雖有點難堪,可畢竟被立為後,享盡了榮華富貴。可一旦遇到人生大的變故,小周後便只能獨自面對男人性格釀就的苦痛和悲劇。
宋太祖的大軍兵臨城下時,將南唐小朝廷徹底蕩平後,軟弱無能,沒有血性的李後主只好“肉袒以降”。關於小周後的最終結局,有種說法是被那個不懂憐香惜玉的宋太宗看上,並恣意蹂☆禁☆躪。
宋人有好事者,畫《熙陵幸小周後圖》,圖上太宗戴襆頭,面黔黑而體肥,周後肢體纖弱,數宮人抱持之,周後作蹙額不勝之狀。(見明人沈德符《野獲編》)。
太平興國三年(西元978)的七夕,是李煜四十二歲的生日。經歷了大喜大悲的李煜,索性這一天把自己的情緒痛快地表達出來。他寫下了膾炙人口的《虞美人》,性格暴躁的趙光義勃然大怒,當晚便賜予毒藥,毒死了李煜。
李煜死了,也徹底解脫了。小周後覺得繼續活下去,也沒有任何意義了。《十國春秋》裡說“小周後以後主暴殞,悲不自勝,亦薨”。看來,小周後應該是選擇了自殺,隨她的夫君而去。
千古一歎:小周後是傳統女人中的女人,因為她最具古代女性悲劇的代表性。她的喜怒哀樂,都隨著她愛的男人起伏變化。她是男人追逐欲望的美味獵物,她是男人張揚自我的私有戰利品。她美的毫無個性,也愛的毫無原則。於是,她的悲劇,除卻悲情,還是悲情。
不妨就相信一次他們的“選擇記憶”或者“假定美好”吧。她本可以在她的小山村繼續浣她的紗,顰她的眉,過她自己快樂而樸素的生活。可歷史老人卻不同意,覺得這是暴殄天物,於是,先讓勾踐上演一齣“臥薪嚐膽”的好戲,然後匆匆將西施扯上了歷史的舞臺。
當初,勾踐在越國境內徵求絕豔美人,尋得西施時,我並不以為西施是處於自願,真有“以身報國”的崇高境界。套用電影《無極》的一句話,那就是“跟著你,有肉吃”,當然也有好衣服穿。一個小姑娘,能想到的大概也就是這些吧。
畢竟是大山裡的姑娘,縱是有驚豔的國色天香,可在禮儀、歌舞、談吐方面還有很大的偏差。於是,勾踐先近大道築美人宮,然後“飾以羅轂,教以容步,習於土城,臨於都巷”,經過“三年學服”的精心包裝和“洗腦”,終於將一個率真樸實的鄉下姑娘打造成一件報仇複國的美麗武器。西施學會了像夜鶯一樣歌唱,如燕子一般飛舞,懂得了撒嬌、扮癡,還有察言觀色的本領和機敏巧辯的辦法,甚至,她可能還掌握了通風報信、下毒刺殺的功夫。做一個高級的“國際間諜”,這都是必備的功課。
三年功成,越王勾踐將這樣完美的禮物送至吳王夫差。西施接受的訓練非常有效,加上她天下無雙的美麗和聰慧,果真是把夫差迷得神魂顛倒。西施用她高超的手腕和絕世的美色,糊弄夫差,離間吳王君臣關係,逼死伍子胥,把吳國搞得一團糟,到頭來,終於實現了複國的夢想。
這位浣紗的美女,搞垮吳國,出色地替國家完成了“臥底”任務後,便不知所終了。有人說她投水自殺了,而另一種說法,是漢趙曄所撰《吳越春秋》裡記載:“吳亡後,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”就是說這個沒心肝的越王恐怕西施知道的太多,便乾脆殺人滅口,把她裝進鴟夷(皮袋)裡,沉到江裡去了。這種可能不是沒有,因為“可與共患難,不可與共樂”的勾踐,做這種事是很拿手的。還有另一種說法,很浪漫,也很圓滿,那就是《越絕書》是所載:“吳亡後,西施複歸範蠡,同泛五湖而去。”後來範蠡棄政從商,資累巨萬,成了天下聞名的大富商賈,那麼,西施也應該成了大富婆,在她愛的男人背後,過幸福的生活。如果真是這樣的結局,那西施可就有福了。
千古一歎:歷史上有沒有西施這個人,如今還是一個懸案。持贊成意見的,列舉出《管子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、以及《戰國策》和《楚辭 》等史籍裡都提到過她;持反對意見的,則嚴肅地指出在記載吳越興亡的《左傳》、《國語》、《史記》裡,卻都未見西施的名字。而為後世所樂道的《越絕書》、《吳越春秋》,又被正經的史家斥為雜史,並宣稱經不起推敲。可便是真有這樣的奇女子,正史除卻帝王將相,會給她們一席之地嗎?
無論正史典籍,還是稗官野史,妲己都是一個蛇蠍美人,可謂千古淫惡的罪魁禍首。但歷史的真實情況真是這樣嗎?
先說紂王,歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期,子貢早就有點看不過去,他憤憤為紂王鳴不平,說:“紂之不善,不如是之甚也!是以君子惡居下流,後世言惡則必稽焉。”
而在春秋時期,關於紂王的罪狀還只限於“比干諫而死”,到了戰國,比干的死法就生動起來,屈原說他是被投水淹死,呂不韋的門客則說他是被剖心而死,到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候,已經有了更生動的演繹,說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心,想看看“聖人”的心是不是七竅。而在晉朝,皇甫謐因為職業是醫生的緣故,寫些文史文章的時候,又演繹出紂王在妲己的慫恿下,還解剖了懷孕的婦女,要看看胎兒形狀。後世書生們根據個人好惡,紛紛加工演繹,以訛傳訛,其謬豈不大哉?
同時,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡討伐紂王的一句“聽信婦言”開始,到《國語-晉語》:“妲己有寵,於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋-先識》:“商王大亂,沈於酒德,妲己為政,賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷,再到後來,年代愈久,想像力就愈濃厚,寫出來的史料也就愈生動,直到後世的《封神演義》,因為沒有史家的顧慮,加上歷代文人提供的諸多素材,演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名,也終非她莫屬。
那麼,不禁要捫心自問:那些關於妲己近乎變態的行為,雖是後世杜撰,可我們為什麼一直津津樂道,而且好像還很樂意把這些髒水潑在一個女人身上。
這不得不從紂王本人談起。《史記-殷本紀》說他“資辨捷疾,聞見甚敏;材力過人,手格猛獸”,自然是個有勇有謀、文武雙全的大丈夫了。只可惜,也正因為具備這些過人的才能,所以驕傲自大,聽不進別人意見,有著“矜人臣以能,高天下以聲”的壞毛病,“以為皆出己之下”。
實事求是地講,紂王是一個很有作為的君主。當時商朝擁有一支強大的軍隊,他的軍隊都裝備著先進的青銅兵器和盔甲。而且他的作戰部隊中甚至出現了“象隊”,古書上就有“商人服象為虐於東夷”的記載。因此,他的部隊所向披靡,勢力也非常強大。
紂王33年,周武王根據商奸,也就是紂王的親哥哥微子告密,得知紂王大軍盡出,都城內防禦力甚弱,遂發兵奇襲商紂,在牧野展開決戰。而當時商王的精銳之師遠征東南,不可能及時趕回,因此,只好將70萬東夷戰俘及奴隸臨時武裝起來應戰。《尚書》上的描述的那樣:“流血漂杵,赤地千里。”絕非後世史書上所說的什麼奴隸臨陣倒戈,周武王兵不血刃贏得勝利。紂王不肯投降,他選擇有尊嚴地死去,所以自殺了。對於紂王的死,孔子有一句發人深省的評價:“不聞王死,只聞一莽夫死矣!”大概也是感歎他太過尚武,忽略以德服人的重要性了吧。
千古一歎:給妲己翻案,也是給歷史上所有曾是男人附屬品的女人翻案。關於她的史料有限,年代又太過久遠,所以講她的歷史,也就只能講她如何被描黑的歷史。講她的失敗,也只能討論她依附的男人怎樣失敗。古代的女人,只是男人的陪襯罷了。成功了,享受榮華富貴,失敗了,不但要搭上性命,甚至還要背負許多歷史的駡名。
小周後愛的人,是大名鼎鼎的南唐後主李煜。
要談小周後,就必須提及她的親姐姐大周後。這位名憲,小字娥皇的大美人,雖比李煜大一歲,但貌美多才,通書史,善詩詞,據說後主“玉樓春”、“一斛珠”實際上是她的手筆。另外,大周後精通音律,尤工琵琶。除此之外,大周後對於時尚和流行文化也頗有研究,曾“創為高髻纖裳及首翹鬢”之妝,當時“人皆效之”。由此可見,大周後端的是一位傑出的女“文藝青年”,佳人配才子,自然很投李煜的脾氣,因此自十九歲嫁給李煜後,兩人恩愛有加,夫妻關係一直非常融洽。
大周後雖然漂亮聰明,有才氣,可時間長了,終會有“審美疲勞”。風流成性的李煜開始把多情的眼光瞄向他的小姨子——小周後。馬令《南唐書-昭惠後傳》形容小周後“警敏有才思,神采端靜”,另外特別強調“貌尤綺麗”。這種氣質性的美女,正合文學青年李煜的胃口,自喜歡得緊。
可以想像,這種偷☆禁☆情事件對大周後打擊有多大,心神俱灰的大周後終是含恨離開人世,年方二十九歲。這時的李後主,愧疚不已,史書上說他“哀苦骨立,杖而後起”,我以為有“做秀”之嫌。
身為女人的小周後,最初被李煜的才情所吸引,成就一段“不倫”之戀,雖有點難堪,可畢竟被立為後,享盡了榮華富貴。可一旦遇到人生大的變故,小周後便只能獨自面對男人性格釀就的苦痛和悲劇。
宋太祖的大軍兵臨城下時,將南唐小朝廷徹底蕩平後,軟弱無能,沒有血性的李後主只好“肉袒以降”。關於小周後的最終結局,有種說法是被那個不懂憐香惜玉的宋太宗看上,並恣意蹂☆禁☆躪。
宋人有好事者,畫《熙陵幸小周後圖》,圖上太宗戴襆頭,面黔黑而體肥,周後肢體纖弱,數宮人抱持之,周後作蹙額不勝之狀。(見明人沈德符《野獲編》)。
太平興國三年(西元978)的七夕,是李煜四十二歲的生日。經歷了大喜大悲的李煜,索性這一天把自己的情緒痛快地表達出來。他寫下了膾炙人口的《虞美人》,性格暴躁的趙光義勃然大怒,當晚便賜予毒藥,毒死了李煜。
李煜死了,也徹底解脫了。小周後覺得繼續活下去,也沒有任何意義了。《十國春秋》裡說“小周後以後主暴殞,悲不自勝,亦薨”。看來,小周後應該是選擇了自殺,隨她的夫君而去。
千古一歎:小周後是傳統女人中的女人,因為她最具古代女性悲劇的代表性。她的喜怒哀樂,都隨著她愛的男人起伏變化。她是男人追逐欲望的美味獵物,她是男人張揚自我的私有戰利品。她美的毫無個性,也愛的毫無原則。於是,她的悲劇,除卻悲情,還是悲情。