你身邊有入世的強者或者出世的智者嗎？看這幾點！
悟
（一）
“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
彼時，五祖欲覓傳人，特命眾弟子作偈子（有禪意的詩），其中，神秀作的偈子“身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”是眾弟子中最有禪意的，但五祖仍感覺其慧根尚不足。
這時，半路殺出一個程咬金，
由此一腳踏入五祖衣缽之殿堂。
悟
（二）
無疑，神秀是牛逼的。
其“身心俱修、潔淨精微”的禪意是他自身修為的映射：佛法無邊，
顯然，這是有一定門檻的。這樣的理念與五祖的格局有較大的出入，佛門更講究“頓悟”！
偏偏此時慧能的偈子並不另闢蹊徑，而是選擇“站在巨人的肩膀上”，如此，高下立判！謂：“無”！
（三）
神秀的牛逼毋庸置疑，他後來成為“護國大法師”，是入世的強者！而慧能，最終成為一代大宗師，是出世的智者！
（四）
既然是考試，那麼，彼時，五祖有沒有標準答案呢？
如果有，
由此又說明什麼問題呢？
不敢妄加揣測！
但又是有跡可循！
如果說神秀的“有”是形，慧能的“無”是神，那麼五祖會是二者合一嗎？
會是這樣嗎？如下：
菩提亦樹亦無樹，
明鏡亦台亦非台。
本來有物亦無物，
何處苦求有和無。
這樣的分析是因為：神秀悟”形“未滿意，慧能悟”神“獲首肯！
如果說“有”是初級，“無”更勝一籌便是中級，而“亦有亦無，似有似無，時有時無，有即是無，
（五）
這個在後來五祖傳法予慧能時慧能的頓悟致五祖認為其已大悟也證實了這一點：
何其自性本自清淨！
何其自性本不生滅！
何其自性本自具足！
何其自性本無動搖！
何其自性能生萬法！
（六）
然而，悟到又有何意義呢？
出世的心未必帶得動入世的身；
入世的身駕馭不了出世的心；
一方面追求寧靜致遠，又不能放下塵世的喧囂；
是故痛苦！
君不見歌星影星時有出家，
你我之不可思議，
便是他（她）解脫之時！
君不見有入世強者，
屢戰屢敗，屢敗屢戰，
屹立於巔峰之時，便是頓悟！
頓悟！
讓智者更智！
讓強者更強！世間最好的默契，並非有人懂你的言外之意，而是有人懂你的...