大家都去看嘻哈了,為什麼我還在聽《史記》?
豆瓣時間中的知識付費產品,與平臺多年的品牌調性極其相符。
古書中的經典歷久彌新
楊照老師的聲音一響起,瞬間令浮躁的心情沉穩下來。預覽的流暢和用詞的優美不愧是學者風範。關於《史記》 ,老師沒有做過多的陳述,而是將經典書籍定義成“經過了時間的剖析仍能流傳下來的古書”。誠然,在時間面前,一切都要接受嚴格的考驗與檢驗,
所以,
讀史之前先選視角
歷史究竟是什麼呢?它與我們的現在,又有什麼關係呢?楊照老師期初引導我們思考的,就是這樣一個本質性的問題。我們以為歷史就是一個個的事實的堆砌,但這樣的想法想染存在不小的問題。如果我們只是為了應付考試將歷史事件一一背下,考試結束後就不再 但這有問題:我們認為歷史是背誦的為了應付考試,
司馬遷看待歷史絕對不是用這種方式,這就需要我們瞭解“史觀”這個概念。史觀,即事實與事實的關係,當人們認為歷史只是事件的集合時,就沒有史觀存在的空間。楊照老師告訴聽眾,歷史不是what 而是how和why,它包括個人與自我的和解、個人與集體的互動溝通、事件和人類行為間的因果、集體和個人為了達到某一目的採取的行動等,都在歷史的長河中循環往復。這些看似散亂的過往之間,究竟存在怎樣的聯繫?找到了這些聯繫,我們就會對人類的各種行為,有一個相對合理的解釋,歷史才會對當下的生活有所啟發。
重合核心不凡的絕唱
“史家之絕唱,無韻之離騷。”我們只知道司馬遷人生坎坷,卻沒有細細品味他用生命書寫的絕唱般的《史記》。從《史記》中我們清楚地瞭解到司馬遷對於歷史的態度:究天人之際,通古今之變,成一家之言。
“究天人之際”。對於人的行為,要有一個分辨。明白什麼是人自己意志和行為可以操控的 ,什麼是人無論如何努力也不能改變的,這是一種歷史賦予我們的終極智慧領悟。所以,要公平的評價一個人或歷史人物,就要區分天和人這兩個因素在事件中起到的不同作用。
“通古今之變”。在時間之流中,不僅要看到單一的事件,還要將這個事件所在的時間線拉長,看一看群體的行為在這個時間線上是否有一定的行為模式,這就是“通”的含義。掌握了這個模式,我們也就超越了自我的認知範圍,超越了時空。
“成一家之言”。對歷史的理解,每個人都各不相同。司馬遷認為,如果一個史學家不能從歷史中看到更加宏達的東西,也不能提出屬於自己的觀點和理論,那他就沒有任何資格成為一名史學家。人云亦云是不可取的方法,如何從歷史中看到龐雜的、長遠的發展模式,才是一個史學家對歷史最深的理解與詮釋。楊照老師的課程中,就是要讓聽眾從司馬遷的角度,重新認識《史記》,重新解讀歷史,用不一樣的眼光審視我們自己乃至人類社會的歷史。
都在歷史的長河中循環往復。這些看似散亂的過往之間,究竟存在怎樣的聯繫?找到了這些聯繫,我們就會對人類的各種行為,有一個相對合理的解釋,歷史才會對當下的生活有所啟發。
重合核心不凡的絕唱
“史家之絕唱,無韻之離騷。”我們只知道司馬遷人生坎坷,卻沒有細細品味他用生命書寫的絕唱般的《史記》。從《史記》中我們清楚地瞭解到司馬遷對於歷史的態度:究天人之際,通古今之變,成一家之言。
“究天人之際”。對於人的行為,要有一個分辨。明白什麼是人自己意志和行為可以操控的 ,什麼是人無論如何努力也不能改變的,這是一種歷史賦予我們的終極智慧領悟。所以,要公平的評價一個人或歷史人物,就要區分天和人這兩個因素在事件中起到的不同作用。
“通古今之變”。在時間之流中,不僅要看到單一的事件,還要將這個事件所在的時間線拉長,看一看群體的行為在這個時間線上是否有一定的行為模式,這就是“通”的含義。掌握了這個模式,我們也就超越了自我的認知範圍,超越了時空。
“成一家之言”。對歷史的理解,每個人都各不相同。司馬遷認為,如果一個史學家不能從歷史中看到更加宏達的東西,也不能提出屬於自己的觀點和理論,那他就沒有任何資格成為一名史學家。人云亦云是不可取的方法,如何從歷史中看到龐雜的、長遠的發展模式,才是一個史學家對歷史最深的理解與詮釋。楊照老師的課程中,就是要讓聽眾從司馬遷的角度,重新認識《史記》,重新解讀歷史,用不一樣的眼光審視我們自己乃至人類社會的歷史。