沙溪古鎮，凝結的茶馬記憶！
劍川西南方，金沙江瀾滄江怒江，並流自然保護區東南部，
鎮子中，寺登街集市，茶馬古道鼎盛時的貿易陸路碼頭。古時，除馬匹、茶葉、鹽的交易外，曾是僧侶雲集佛教傳播的重要場所，興盛千年。
隨近代社會，現代農業、商賈，運輸，鹽業，宗教地域性新格局變遷與發展。沙溪衰落了！
這一沉靜，就是半個多世紀。
靜下來的沙溪，回歸於農業，在傳統農耕的單一與平常中生息。
時光荏苒。
沙溪，半個世紀來，
當今，困守自縛於鋼筋混凝土城市中，焦慮、浮躁、疲憊、困乏、勞力勞心的人，到處尋找自若、清閒、輕鬆的地方，主觀名曰，
沙溪，渾然天成的氣質、氣息，恰似一壇陳年的酒，一罐芳香的蜜，一塊溫潤的玉！
眼下，隨著各色過客紛至遝來，從此，就不可避免地被惦記被虎視被蠶食。
有著商業基因的沙溪，隨時光騰挪輾轉，本地的人和去那裡的人，主與客，尋求著空間交換與文化交融，人們各謀所需各盡所能各享其樂各得其所。
現代交換，沙溪與其外部，迅速地在互補在同化在對接在同流合污，迫使，古鎮從農業向商業、農耕向旅遊的變化及復蘇。
沙溪鬧熱了！
慢慢散走，處處打晃，細細端詳。
橫亙黑惠江上的玉津橋，默默地拱起，連承著田野與街舍的通途，經過街子門，沿一徑狹長、蜿蜒的古巷而進，殘舊的古鋪以現代商服的樣式，悄然聳立在巷道兩邊。現代商業氣息撲面而來。
散走在這裡，腦海不禁幻現出古時馬幫進寨門過巷道的情形。
豹，慢慢將身心在這裡沉靜下來。.
古巷開放式書屋飄出的木吉他演繹的倫巴慢搖樂音，西餐廚房飄蕩的磨豆燒煮咖啡的糊香，與原駐民和五顏六色遊蕩的美女帥哥穿行的身影交織，滋生出一種潛藏而蓄意已久的遭遇式情緒，仿佛暗示著會和什麼人有什麼情節要發生似的，卻不知何為。
這便是來古鎮的又一種所求嗎？這裡，仿佛能激起一份含混不清的纏綿臆想，似乎能釋放出一絲催眠還醒的悱惻迷☆禁☆藥，以至於令各色過客捨近求遠來到這裡！
鎮子裡可以隨便拍照的唯有，臺灣周曉芬營造的“58號小院”，她和她的員工都很自然、親切、隨和，不管是否在不在她那裡留住或消費，都笑臉相迎熱情相接。
其餘內地人開的客棧、餐館、商鋪多數不歡迎不入住不消費的客人拍照，由此生意都比不上“58號”，而他們全然不知是胸懷所致。市場行話，這叫不專業。
四方街東面中央位置的古戲臺，與其正對面的興教寺殿宇對望呼應，是集市中的標誌性建築。
相傳，每逢佳節，全鎮人丁身著盛裝，齊聚街中，吹笛彈弦，在戲臺上載歌載舞，四方街上人頭湧動，興教寺裡善男信女敬拜神佛，一片歡樂吉祥。
而每年最為熱鬧當數農曆“二月八”太子會。據說，沙溪傳襲一個規矩，沒有到四方街古戲臺上演出過，不能稱是沙溪人。可見古戲臺在當地人們心中的位置。
沙溪古鎮，昔日因喪失馬、茶、鹽，興旺的商業和佛教傳播而衰落，如今迎合城裡人崇尚旅遊而正在復興。
當今，中國式商業旅遊化模式如同病毒一樣，正在這裡複製，對這裡原有的、真正引人入勝的，令人嚮往的東西進行著無一例外地無法修復的格式化，
這裡，不遠的將來一定會是第二個麗江，最終會被，發現它流連它親近它禍害它的那些人，拋棄！
因為，麗江太鬧！太俗！
而，沙溪正在迎頭趕上！
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豹，慢慢將身心在這裡沉靜下來。.
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其餘內地人開的客棧、餐館、商鋪多數不歡迎不入住不消費的客人拍照，由此生意都比不上“58號”，而他們全然不知是胸懷所致。市場行話，這叫不專業。
四方街東面中央位置的古戲臺，與其正對面的興教寺殿宇對望呼應，是集市中的標誌性建築。
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而每年最為熱鬧當數農曆“二月八”太子會。據說，沙溪傳襲一個規矩，沒有到四方街古戲臺上演出過，不能稱是沙溪人。可見古戲臺在當地人們心中的位置。
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這裡，不遠的將來一定會是第二個麗江，最終會被，發現它流連它親近它禍害它的那些人，拋棄！
因為，麗江太鬧！太俗！
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