為什麼一切眾生皆可成佛？因為“一切眾生皆有佛性，
皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。”他本具佛性。這個佛性展開來說可以分哪幾種佛性呢？那就是三因佛性了。生命本然的純淨狀態，生命最內核最本質最本源的純淨狀態，我們稱之為法身，儒家稱之為明德，禪宗稱之為自性，這裡我們稱為正因佛性，譬如太陽。
法身的智慧光明，有智慧就能夠讓一切明明了了。這個稱為什麼？稱為了因佛性。要了生脫死，就一定要依靠這個了因佛性，依靠你的智慧力生起來，見性智慧，這個稱為報身，譬如太陽的光芒。
生命力顯現為萬物的勃勃生機，你看這個萬事萬物，
一切的眾生，一切的有情，一切山河大地的顯現，一切樹木的生長等等，春生夏長秋收冬藏，這一切的背後都是什麼力量？生命力的勃勃生機啊！這個稱之為化身、稱之為生命與生俱來的覺察力。我們為什麼能夠覺知呼吸？為什麼能夠覺知感受？那個覺知力從哪裡來的？是你生命本具的。不過你平時沒有怎麼用，沒有保持覺照，你總是迷失，總被外境所轉，根本上忘記了自己本具與生俱來就有覺察力，
就有覺照力，所以就迷迷糊糊；當你一旦用起來，你先從覺知呼吸開始，然後覺知感受，有了這個本事，向內覺照，你覺知萬物就能夠明明了了，再遇一切境界都不會迷了。
這個與生俱來的覺察力是什麼？就是解脫能力，
這就是我們最珍貴的，能夠幫助我們解脫的解脫能力！這個生命力的勃勃生機就是緣因佛性。所以，當你還沒有真正覺悟的時候，了因佛性的般若智慧和緣因佛性的解脫能力，都潛藏在正因佛性裡面，譬如胎兒沒有生下來之前藏在子宮裡面一樣。所以，我們名之為什麼？名之為如來藏。大家有學《楞伽經》一定會知道，對不對？《楞伽經》講空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，
三如來藏，那個是楞伽的本懷。《首楞嚴經》稱為“開悟的楞嚴，成佛的法華”能夠讓我們明心見性，她的見地就是講如來藏緣起，所以這個如來藏是佛法很重要的一個法義。《法華經》講佛的知見，《大般若經》講佛的修行，《華嚴經》講佛通過實踐，通過行持修證成佛的境界，所以，根本三經就是《法華經》、《大般若經》、《華嚴經》。