第二屆全國青年理論創新獎頒佈，唯一獲獎本科生來自上海大學
第二屆全國青年理論創新徵文頒獎大會暨“中國轉型過程中的問題”青年論壇，2017年3月21日在上海舉行。來自北京大學、清華大學、中國人民大學、南京大學、香港中文大學、復旦大學、華東師範大學、上海交通大學、上海大學、上海市社會科學聯合會、《學術月刊》、《社會科學報》、《華東師範大學學報》、《文藝理論研究》等高校和學術機構的獲獎代表、評審專家、理論媒體人士共60余人，
全國青年理論創新獎，由上海社聯《探索與爭鳴》編輯部於2014年設立，每年從國家社科規劃資助基金和社聯辦刊經費中拿出10萬元獎勵40歲以下的優秀青年學人。
第二屆（2016）全國青年理論創新獎徵文活動，以“中國轉型過程中的問題”為主題，面向全國青年學人徵稿，意在引導青年學人立足自身學科根基，關注中國轉型過程中的基本問題，以期鼓勵青年學人深入中國實際，
歷時一年的徵文活動，共收到872篇投稿。《探索與爭鳴》編輯部組織專家進行了三輪評審，最終評出了一等獎1名，獎勵人民幣10000元；二等獎2名，獎勵人民幣5000元；三等獎9名，獎勵人民幣3000元；提名獎13名，獎勵人民幣1000元。這25名獲獎者分佈在全國各地，分別來自19所高校。
為第二屆（2016）全國青年理論創新獎一等獎獲得者頒獎。
為第二屆（2016）全國青年理論創新獎二等獎獲獎代表頒獎。
為第二屆（2016）全國青年理論創新獎三等獎獲獎代表頒獎。
據《探索與爭鳴》編輯部介紹，本次徵文活動800多篇投稿呈現出視角多維、話題多元、結論多樣等整體特點。而25篇獲獎論文的一個突出特點，是關注並試圖求解中國轉型過程中的諸多問題，
高校青年教師和博士研究生是此次青年理論創新徵文的主力軍。其中高校青年教師投稿189篇，占投稿總數的21.9%；博士研究生投稿494篇，占投稿總數的57.3%。這一方面反映了高校青年教師和博士研究生相對于其他青年學者，有著較強的研究能力和論文撰寫能力;另一方面，也反映了高校青年教師和博士研究生有著較大的論文發表壓力。
來稿作者學歷比例。
本次全國徵文活動涉及的學科包括黨史黨建、法學、管理學、國際問題研究、教育學、經濟學、歷史學、馬列科社、民族學、人口學、社會學、體育學、圖書情報檔案學、文學、新聞與傳播學、藝術學、語言學、哲學、政治學、宗教學等20個學科。分析可見，來稿基本涵蓋了整個哲學社會科學的各個學科，法學、政治學、社會學等與深化改革密切相關聯的學科的論文投稿數量和比例，明顯高於其他學科。
來稿作者學科分析。
來稿關鍵字分析。
而對這些來稿文章的主題、關鍵字、研究方法等進行綜合研究和樣本分析，無疑能瞭解當代青年學人在關心哪些問題、他們的思想狀況、學術研究方法和範式。《探索與爭鳴》編輯部通過分析來稿關鍵字發現：
（1）當代青年學人不滿足於只做書齋裡的學問，他們也關注象牙塔外中國的轉型發展、改革創新。
（2）青年學人熱切關注和積極思考國家治理體系和治理能力的現代化。
（3）青年學人有著適當的“學術焦慮”。
（4）教育問題是青年學人關注的熱點問題。
（5）信仰問題關乎行動，青年學人在多元話語中積極討論信仰問題。
（6）青年學人如何踐行中國學術話語體系創新。第一，大部分徵文不局限於學科內部討論問題，希望通過跨專業的研究，創新看待問題和解決問題的方式。第二，這些論文也不拘泥於特定的學術範式。第三，這些論文通過深入探究和思考時代問題，關注當今極其新潮的話題，如網紅、直播、玄幻小說、流行語等，具有鮮明的青年特色與時代特徵。
第二屆全國青年理論創新徵文頒獎大會暨“中國轉型過程中的問題”青年論壇合影。
在獲獎的青年學者中，博士研究生和講師占較大比重。其中，有一位本科生的論文從眾多來稿中脫穎而出。這位唯一的本科獲獎者田樂樂，來自上海大學文學院漢語言文學專業，獲獎論文為《情本體與人的主體性之萌發——聯結傳統與現代的章太炎》。生於1996年的他，為何會選擇章太炎作為論文主題呢？目前就讀大三的他，學術訓練與積累來自何處？澎湃新聞對田樂樂進行了採訪。
澎湃新聞：你為什麼會選擇這樣一個論文主題？你的問題意識是什麼？
田樂樂：這個主題瞄準的是中國近代史，近代本來就是一個連接古典社會與現代社會的轉捩點，知識結構比較複雜，古今中外四個維度在“近代”這個點上是交匯的。我之前就把近代史作為自己學術起步的方向，所以就選擇了這個領域寫論文。
澎湃新聞：近代史的學術和思想人物可謂星光燦爛，你為什麼會選章太炎呢？
田樂樂：“五四”的確星光燦爛，最璀璨的可能就是魯迅、胡適、陳獨秀、李大釗那個時期。但在“五四”之前的那個時期，受關注度遠沒有“五四”那麼高。有一個說法叫做“沒有晚清何來‘五四’”，但從晚清是怎麼到“五四”的，我們現在的梳理還不足。這就是為什麼我把視角聚焦於“五四”之前。
那為什麼選擇章太炎呢？我認為現在對章太炎的關注還太少，對他思想的闡釋還不足，不如對康有為和梁啟超那麼多。此外，我大一時的關注點在魯迅，後來想著往他的上面去追，就發現了他的老師章太炎。然後我就想著寫寫，有一天突然有了靈感之後就寫了一篇，交給了在上海大學下屬的上海電影學院任教的郝一民老師。老師覺得寫得還挺好的，他知道《探索與爭鳴》雜誌有一個青年理論創新徵文比賽，就建議我投稿。我說老師您定就好，他就幫我投過去了。
澎湃新聞：郝老師是教文學專業的嗎？
田樂樂：他一開始是研究現當代文學的，現在在做傳播學。我是大一時候聽了他的課，由此認識的。
澎湃新聞：我發現你在論文中引用了較多關於1980年代的文獻和資料。作為1996年出生的人，你是怎麼對那個時代產生興趣的呢？
田樂樂：還是和郝老師有關。他在我大一的時候，就開始把我往學術之路上引導了。當時他推薦我讀思想史的書，就是推薦的李澤厚的思想史著作。我看了李澤厚的書，又接著看了些他周圍的人的書。
並且，郝老師本來就是1980、1990年代研究現當代文學比較出名的人，他也會和我講一些當時的思想。所以我對1980年代還有些瞭解。
澎湃新聞：你對“五四”和八零年代都有一定瞭解，你認為那兩個時代和我們現在比，有什麼區別嗎？
田樂樂：我們現在的學術和“五四”時期相比，還是有不少發展和超越之處的。當然我們現在大師不如“五四”時期那麼多，但我們也要看到，學術的專業程度越來越深化。“五四”的大師處於傳統到現代轉型的階段，非常博學，和現在的學者相比，兩種知識份子是不太一樣的。這是一個差別。但我們也不必看低了我們這個時代。
“五四”時期，人們的政治熱情比較高。我們現在則是“散文時代”，對生活情趣等方面的追求更多一些。
八零年代的話，我知道的也不足，只能談談對我老師的八零年代的感受。八零年代是郝老師的青春期，現在則是我正好處於相似的人生階段。我的老師呢，是一個比較理想主義的人，是思想很活躍的人。八零年代思想風雲激蕩，既有西方理論的輸入，又有中國自己理論的獨立，也是我們當今時代的一個思想來源，塑造了今天的時代。
澎湃新聞：你在寫這篇論文的過程中，和老師或同學溝通交流，向他們徵詢過意見嗎？
田樂樂：主要就是和郝老師商量。我一開始寫了核心部分，交給老師看過之後，他建議還要加一些文獻綜述，就是對已有文獻的梳理，這樣文章脈絡會更清晰，也能找到自己思考的不足；然後也要做一些總結，對當今社會作一些勾連與評價。所以我又根據他的意見進行了修改，就是現在的成稿。
澎湃新聞：從這篇論文中可以看出你的閱讀量很大，你的閱讀習慣、閱讀量是在你進入本科之後養成的嗎？
田樂樂：我在進入大學之前就開始閱讀古典文獻、通史類的讀物了，比如《老子》、《莊子》、《論語》、《史記》、《漢書》、《清史稿》等。這些書在我的高中圖書館都可以讀到。可以說有一點點基礎吧。
後來進入大學之後，遇到郝老師，他有意識地把我往學術方面帶。2015年我大一，是《新青年》創刊一百周年，郝老師那邊召開了一個研討會，他讓我在研討會上發言，上海交大也有一個類似的研討會，他讓我做做相關的論文、試試參會，所以我當時就閱讀了大量關於“五四”新文化運動的文獻。可以說2015這一年就又打下了一些基礎吧。
澎湃新聞：你的高中是在哪裡讀的？
田樂樂：河南的信陽高中。我們高中還比較注重素質教育吧，高一高二都會正常放假，有很多閒置時間可以閱讀這些書。
澎湃新聞：高中有時間讀書的話，有些人可能會選擇讀西方小說，你為什麼會對中國古典讀物感興趣呢？
田樂樂：我爺爺很喜歡古典讀物。我小時候經常會在他旁邊看他讀書，也會去翻他的書。我對我爺爺的感情很深。他在我小學畢業的時候就去世了，我會經常看他留下來的書，他的愛好就變成了我的愛好。
澎湃新聞：你大四畢業之後的未來打算是什麼？
田樂樂：應該會繼續讀書。
《探索與爭鳴》第二屆全國青年理論創新論文獲獎名單：
一等獎
馮慶（中國人民大學）《義氣論——春秋敘事、威儀視覺與江湖治理》
二等獎
王衡（中國人民大學）《當我們談論民主時，我們在談論什麼？》
宋鍇業（中國海洋大學）《當代中國中產階層：基於鄰避運動的功能審視》
三等獎
李濤（東北師範大學）《“懲戒術”與“關愛體系”——中國西部底層鄉校再生產發生的日常機制研究》
田樂樂（上海大學）《情本體與人的主體性之萌發——聯結傳統與現代的章太炎》
王華華（南京大學）《後城鎮化時期回流農民工價值實現的瓶頸與解題》
平瑤（南開大學）《居然別有弦歌曲——清末民初的說唱藝術與社會生活》
陳明輝（中南財經政法大學）《轉型期國家認同危機與憲法學的回應》
杜春林（河海大學）《分權、治理效率與西漢政權興衰》
姬超（許昌學院）《先行與後發地區的差異化發展事實及其理論依據》
莫靜（東南大學）《論國有土地由來及其法律“後遺症”的防治》
譚詩贊（武漢大學）《庇護式治理：鄉村治理中的關係、能人與專案》
提名獎
王進文（中南大學）《中國法治的新“演算法”：互惠性地方主義作為克服國家法制主義的嘗試》
王群（西南政法大學）《被喚醒權：互聯網時代的財產保護》
何青翰（清華大學）《走向“韋伯問題”的終結——論國學研究及國學在現代化進程中的使命》
陳昌凱（南京大學）《時間緊迫感：合法性視角下的中國體驗》
張宗藝（香港中文大學）《網紅3.0及其未來：情感勞工、關係經濟與黑鏡時代》
孟飛（東南大學）《物的嬗變——南京長江大橋文化史》
鐘慧瀾（上海交通大學）《中國社會養老服務體系建設的理論邏輯與現實因應》
高一飛（武漢大學）《規範與構建：論慈善組織財務支出比例限制規則》
唐冬平（中南財經政法大學）《憲法如何安頓“家”？》
黃冠（廈門大學）《改革前後中國社會保險資金運作機制的比較分析及效益評估》
薛原（上海交通大學）《德國後現代多元文化之殤——希特勒又回來了嗎？》
謝宇（北京大學）《論黨內法規在我國法治體系中的定位》
謝安世（浙江工業大學）《經濟增長與優勢集聚》
有著較強的研究能力和論文撰寫能力;另一方面，也反映了高校青年教師和博士研究生有著較大的論文發表壓力。來稿作者學歷比例。
本次全國徵文活動涉及的學科包括黨史黨建、法學、管理學、國際問題研究、教育學、經濟學、歷史學、馬列科社、民族學、人口學、社會學、體育學、圖書情報檔案學、文學、新聞與傳播學、藝術學、語言學、哲學、政治學、宗教學等20個學科。分析可見，來稿基本涵蓋了整個哲學社會科學的各個學科，法學、政治學、社會學等與深化改革密切相關聯的學科的論文投稿數量和比例，明顯高於其他學科。
來稿作者學科分析。
來稿關鍵字分析。
而對這些來稿文章的主題、關鍵字、研究方法等進行綜合研究和樣本分析，無疑能瞭解當代青年學人在關心哪些問題、他們的思想狀況、學術研究方法和範式。《探索與爭鳴》編輯部通過分析來稿關鍵字發現：
（1）當代青年學人不滿足於只做書齋裡的學問，他們也關注象牙塔外中國的轉型發展、改革創新。
（2）青年學人熱切關注和積極思考國家治理體系和治理能力的現代化。
（3）青年學人有著適當的“學術焦慮”。
（4）教育問題是青年學人關注的熱點問題。
（5）信仰問題關乎行動，青年學人在多元話語中積極討論信仰問題。
（6）青年學人如何踐行中國學術話語體系創新。第一，大部分徵文不局限於學科內部討論問題，希望通過跨專業的研究，創新看待問題和解決問題的方式。第二，這些論文也不拘泥於特定的學術範式。第三，這些論文通過深入探究和思考時代問題，關注當今極其新潮的話題，如網紅、直播、玄幻小說、流行語等，具有鮮明的青年特色與時代特徵。
第二屆全國青年理論創新徵文頒獎大會暨“中國轉型過程中的問題”青年論壇合影。
在獲獎的青年學者中，博士研究生和講師占較大比重。其中，有一位本科生的論文從眾多來稿中脫穎而出。這位唯一的本科獲獎者田樂樂，來自上海大學文學院漢語言文學專業，獲獎論文為《情本體與人的主體性之萌發——聯結傳統與現代的章太炎》。生於1996年的他，為何會選擇章太炎作為論文主題呢？目前就讀大三的他，學術訓練與積累來自何處？澎湃新聞對田樂樂進行了採訪。
澎湃新聞：你為什麼會選擇這樣一個論文主題？你的問題意識是什麼？
田樂樂：這個主題瞄準的是中國近代史，近代本來就是一個連接古典社會與現代社會的轉捩點，知識結構比較複雜，古今中外四個維度在“近代”這個點上是交匯的。我之前就把近代史作為自己學術起步的方向，所以就選擇了這個領域寫論文。
澎湃新聞：近代史的學術和思想人物可謂星光燦爛，你為什麼會選章太炎呢？
田樂樂：“五四”的確星光燦爛，最璀璨的可能就是魯迅、胡適、陳獨秀、李大釗那個時期。但在“五四”之前的那個時期，受關注度遠沒有“五四”那麼高。有一個說法叫做“沒有晚清何來‘五四’”，但從晚清是怎麼到“五四”的，我們現在的梳理還不足。這就是為什麼我把視角聚焦於“五四”之前。
那為什麼選擇章太炎呢？我認為現在對章太炎的關注還太少，對他思想的闡釋還不足，不如對康有為和梁啟超那麼多。此外，我大一時的關注點在魯迅，後來想著往他的上面去追，就發現了他的老師章太炎。然後我就想著寫寫，有一天突然有了靈感之後就寫了一篇，交給了在上海大學下屬的上海電影學院任教的郝一民老師。老師覺得寫得還挺好的，他知道《探索與爭鳴》雜誌有一個青年理論創新徵文比賽，就建議我投稿。我說老師您定就好，他就幫我投過去了。
澎湃新聞：郝老師是教文學專業的嗎？
田樂樂：他一開始是研究現當代文學的，現在在做傳播學。我是大一時候聽了他的課，由此認識的。
澎湃新聞：我發現你在論文中引用了較多關於1980年代的文獻和資料。作為1996年出生的人，你是怎麼對那個時代產生興趣的呢？
田樂樂：還是和郝老師有關。他在我大一的時候，就開始把我往學術之路上引導了。當時他推薦我讀思想史的書，就是推薦的李澤厚的思想史著作。我看了李澤厚的書，又接著看了些他周圍的人的書。
並且，郝老師本來就是1980、1990年代研究現當代文學比較出名的人，他也會和我講一些當時的思想。所以我對1980年代還有些瞭解。
澎湃新聞：你對“五四”和八零年代都有一定瞭解，你認為那兩個時代和我們現在比，有什麼區別嗎？
田樂樂：我們現在的學術和“五四”時期相比，還是有不少發展和超越之處的。當然我們現在大師不如“五四”時期那麼多，但我們也要看到，學術的專業程度越來越深化。“五四”的大師處於傳統到現代轉型的階段，非常博學，和現在的學者相比，兩種知識份子是不太一樣的。這是一個差別。但我們也不必看低了我們這個時代。
“五四”時期，人們的政治熱情比較高。我們現在則是“散文時代”，對生活情趣等方面的追求更多一些。
八零年代的話，我知道的也不足，只能談談對我老師的八零年代的感受。八零年代是郝老師的青春期，現在則是我正好處於相似的人生階段。我的老師呢，是一個比較理想主義的人，是思想很活躍的人。八零年代思想風雲激蕩，既有西方理論的輸入，又有中國自己理論的獨立，也是我們當今時代的一個思想來源，塑造了今天的時代。
澎湃新聞：你在寫這篇論文的過程中，和老師或同學溝通交流，向他們徵詢過意見嗎？
田樂樂：主要就是和郝老師商量。我一開始寫了核心部分，交給老師看過之後，他建議還要加一些文獻綜述，就是對已有文獻的梳理，這樣文章脈絡會更清晰，也能找到自己思考的不足；然後也要做一些總結，對當今社會作一些勾連與評價。所以我又根據他的意見進行了修改，就是現在的成稿。
澎湃新聞：從這篇論文中可以看出你的閱讀量很大，你的閱讀習慣、閱讀量是在你進入本科之後養成的嗎？
田樂樂：我在進入大學之前就開始閱讀古典文獻、通史類的讀物了，比如《老子》、《莊子》、《論語》、《史記》、《漢書》、《清史稿》等。這些書在我的高中圖書館都可以讀到。可以說有一點點基礎吧。
後來進入大學之後，遇到郝老師，他有意識地把我往學術方面帶。2015年我大一，是《新青年》創刊一百周年，郝老師那邊召開了一個研討會，他讓我在研討會上發言，上海交大也有一個類似的研討會，他讓我做做相關的論文、試試參會，所以我當時就閱讀了大量關於“五四”新文化運動的文獻。可以說2015這一年就又打下了一些基礎吧。
澎湃新聞：你的高中是在哪裡讀的？
田樂樂：河南的信陽高中。我們高中還比較注重素質教育吧，高一高二都會正常放假，有很多閒置時間可以閱讀這些書。
澎湃新聞：高中有時間讀書的話，有些人可能會選擇讀西方小說，你為什麼會對中國古典讀物感興趣呢？
田樂樂：我爺爺很喜歡古典讀物。我小時候經常會在他旁邊看他讀書，也會去翻他的書。我對我爺爺的感情很深。他在我小學畢業的時候就去世了，我會經常看他留下來的書，他的愛好就變成了我的愛好。
澎湃新聞：你大四畢業之後的未來打算是什麼？
田樂樂：應該會繼續讀書。
《探索與爭鳴》第二屆全國青年理論創新論文獲獎名單：
一等獎
馮慶（中國人民大學）《義氣論——春秋敘事、威儀視覺與江湖治理》
二等獎
王衡（中國人民大學）《當我們談論民主時，我們在談論什麼？》
宋鍇業（中國海洋大學）《當代中國中產階層：基於鄰避運動的功能審視》
三等獎
李濤（東北師範大學）《“懲戒術”與“關愛體系”——中國西部底層鄉校再生產發生的日常機制研究》
田樂樂（上海大學）《情本體與人的主體性之萌發——聯結傳統與現代的章太炎》
王華華（南京大學）《後城鎮化時期回流農民工價值實現的瓶頸與解題》
平瑤（南開大學）《居然別有弦歌曲——清末民初的說唱藝術與社會生活》
陳明輝（中南財經政法大學）《轉型期國家認同危機與憲法學的回應》
杜春林（河海大學）《分權、治理效率與西漢政權興衰》
姬超（許昌學院）《先行與後發地區的差異化發展事實及其理論依據》
莫靜（東南大學）《論國有土地由來及其法律“後遺症”的防治》
譚詩贊（武漢大學）《庇護式治理：鄉村治理中的關係、能人與專案》
提名獎
王進文（中南大學）《中國法治的新“演算法”：互惠性地方主義作為克服國家法制主義的嘗試》
王群（西南政法大學）《被喚醒權：互聯網時代的財產保護》
何青翰（清華大學）《走向“韋伯問題”的終結——論國學研究及國學在現代化進程中的使命》
陳昌凱（南京大學）《時間緊迫感：合法性視角下的中國體驗》
張宗藝（香港中文大學）《網紅3.0及其未來：情感勞工、關係經濟與黑鏡時代》
孟飛（東南大學）《物的嬗變——南京長江大橋文化史》
鐘慧瀾（上海交通大學）《中國社會養老服務體系建設的理論邏輯與現實因應》
高一飛（武漢大學）《規範與構建：論慈善組織財務支出比例限制規則》
唐冬平（中南財經政法大學）《憲法如何安頓“家”？》
黃冠（廈門大學）《改革前後中國社會保險資金運作機制的比較分析及效益評估》
薛原（上海交通大學）《德國後現代多元文化之殤——希特勒又回來了嗎？》
謝宇（北京大學）《論黨內法規在我國法治體系中的定位》
謝安世（浙江工業大學）《經濟增長與優勢集聚》