僧自恣日：僧眾開展「批評與自我批評」的日子
今天是七月十五，道教的中元節，佛教的盂蘭盆節。這一天也被佛教成為佛歡喜日、僧自恣日，這是佛教開展批評與自我批評的日子。
根據盂蘭盆節的記載，神通第一的大目犍連尊者（即目連）曾經在這一天供養十方眾僧，以此廣大功德，救拔其母脫離餓鬼道。在中國古代，梁武帝首倡盂蘭盆會，在七月十五僧自恣日，以飯食等供養十方眾僧，以超度七世父母，此後漸成風俗，最終演變成盂蘭盆節。
為什麼七月十五供僧的功德那麼大呢？因為按照佛制，每年一夏九十日間，僧眾聚集一處安居，堅持戒律、皎潔其行，於最後一日，僧行自恣法，即請僧眾舉出各自所犯之過失，於大眾中髮露懺悔而得清淨，自生喜悅，稱為自恣，故稱「僧自恣日」。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行，
所以說，僧自恣日就是僧人開展「批評與自我批評」的日子。批評與自我批評是党的優良傳統和作風，無產階級政黨區別於其他政黨的重要標誌，党強身治病、保持肌體健康的銳利武器，也是加強和規範黨內政治生活的重要手段。雖然一個是宗教，一個無神論，但在如何保證自身和集體建設上，還是有相通之處的。
「僧自恣日」採取的是「髮露懺悔」的方法，即把自己的過失公開出來，讓大眾作證明，屬於「作法懺」。作法懺就是按照一定方法進行懺悔；此外，還有去「取相懺」，必須見到好相才算懺悔成功——如《梵網經》載：「好相者，佛來摩頂、見光、見華，種種異相，便得滅罪……」此外，還有「無生懺」，就是體悟罪性本空，無罪可懺。如二祖慧可參初祖達摩，
印度的分類
中國的分類
理論依據
作法懺
依戒而設
懺悔遮罪
事懺
依靠有關事相來達成懺悔
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
取相懺
依定而設
能懺惡業
無生懺
依慧而設
能懺性罪及罪根
理懺
由對道理的瞭解來達成懺悔
罪從心起將心懺
心若空時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔