江郎才盡，跟這四個文化人有關，第一位竟是風水學的鼻祖！

第一個問題， 跟“江郎才盡”有關的四個文化人。

第一個文化人是鐘嶸，

鐘嶸的文學評論著作《詩品》，是所有中文系學生都知道的學術名著，當然了，看過的就沒有多少了。“江郎才盡”的典故就是出自《詩品》。《詩品》：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆以授之。爾後之詩，不復成語，故世傳江郎才盡。”這個典故裡面，就引出了第二個文化人：郭璞。

第二個文化人是郭璞。郭璞也是晉朝的文人學者，

實話實說，雖然也被稱為詩人，但是自己也沒有多少佳作問世，鐘嶸說江淹的才情來自于郭璞的贈送，實在有點牽強，至少郭璞沒有做出來像江淹的離恨二賦嘛。即使有那只神筆，還是留在江淹身上好，拿回去，埋沒了寶貝。當然了，郭璞也有一個獨門秘訣：看風水！呵呵噠！他寫的《葬經》就是風水的經典著作，而所謂風水的定義，也是郭璞定義的：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。這套說辭就是他整出來的。

第三，第四個文化人是張協和丘遲。因為關於江郎才盡的典故還有一個版本，也是沖江淹要東西，看來這江淹平日裡欠了不少外債！這次要債的是張協，說江淹做夢，夢到張協問他要彩綢，說江淹欠他一批彩綢要歸還。江淹從懷裡摸了半天，只剩下幾尺了！債主張協大怒，說你怎麼用掉這麼多啊，回頭丘遲在旁邊，得，

張協就做了一個順水人情說：這麼點綢緞也排不上什麼用場，送給你吧。於是丘遲就得了這麼點存活，後來果然在歷史上寫下了膾炙人口的《與陳伯之書》。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。這幾句，就是他留下的千古名句。當然了，這裡面也有一個不合邏輯的地方，就是這張協自己也沒什麼好文章問世，憑什麼資格送才華給江淹和丘遲呢。武俠小說裡面，不都是有了一甲子功力，才能傳送仙氣給別人麼。呵呵噠。

第二個問題， 江郎為什麼會才盡？

夢中被人廢了武功純屬扯淡，但是後來江淹的確沒有什麼妙文出事是事實。從當時的社會背景分析下來，可能有下面幾個原因。

1，社會文風大變，江淹固守自身特色，不屑於跟風。

江淹成名之後，社會上流行的是永明體，幾大文學集團都是紮堆抱團在一起玩的，江淹這個人比較孤傲狂狷，不屑於跟他們玩，自然被排斥在牌局之外。

2，詩窮而後工。江淹過上了好日子，已經沒有發奮煉字的動力了。江淹打小家裡窮，他在《自序傳》中說：“仕所望不過諸卿二千石，有耕織伏臘之資則隱矣。常願幽居築宇，絕棄人事。苑以丹林，池以綠水，左倚郊甸，右帶瀛澤。青春愛謝，則接武平皋，素秋澄景，則獨酌虛室，侍姬三四，趙女數人。否則逍遙經紀，彈琴詠詩，朝露幾間，忽忘老之將至。淹之所學，盡此而已矣。”有了好日子，何必苦自己，求玄問道不是更爽麼？

3 政治環境所迫，裝瘋賣傻。江淹生活在南北朝的亂世，文人被幹掉的不計其數，尤其是他自己伺候的就是一個文人皇帝梁武帝，你要是天天妙筆生著花，皇帝的面子往哪兒擱？天長日久，你肯定是個死字！

總結一下：江郎才盡之江郎，非江淹莫屬。但是所謂才盡，還是有很多難言之隱的，希望在歷史的洪流中，把這種難言之隱，一洗了之。

則接武平皋，素秋澄景，則獨酌虛室，侍姬三四，趙女數人。否則逍遙經紀，彈琴詠詩，朝露幾間，忽忘老之將至。淹之所學，盡此而已矣。”有了好日子，何必苦自己，求玄問道不是更爽麼？

3 政治環境所迫，裝瘋賣傻。江淹生活在南北朝的亂世，文人被幹掉的不計其數，尤其是他自己伺候的就是一個文人皇帝梁武帝，你要是天天妙筆生著花，皇帝的面子往哪兒擱？天長日久，你肯定是個死字！

總結一下：江郎才盡之江郎，非江淹莫屬。但是所謂才盡，還是有很多難言之隱的，希望在歷史的洪流中，把這種難言之隱，一洗了之。