他是歷史上的明君，還是造詣深厚的書法家、書法理論家

李世民是誰？當然就是大唐王朝的那個赫赫有名的皇帝——唐太宗李世民啦。

在這兒，我只想說說作為書法家的李世民。

歷朝歷代的皇帝中，文采風流、多才多藝的皇帝也頗不少，像在經、史、佛學、書法等方面都有深入研究和豐富著述的南朝梁武帝蕭衍，像寫得一手好詩詞的南唐後主李煜，像癡迷於書畫藝術並寫得一手好字畫得一手好畫的宋徽宗皇帝趙佶，等等，就是其中的典型代表。

李世民屬於文治武功都非常卓越的有為皇帝，

他跟隨父親——高祖李淵南征北戰，出生入死，立下赫赫戰功，後來，他在坐上皇帝的寶座後，勵精圖治，從善如流，開創了歷史上著名的“貞觀之治”，同時，他也留下了不少政壇佳話。後世的司馬光曾如此評說他：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。”司馬光的評價還是比較中肯的。

李世民當然是真心愛書法，不然他不會大力提倡書法藝術，置書學博士，以書取士；設弘文館，專門培養書法人材。不然他不會想方設法搜羅王羲之等人的法書，也不會把那被譽為天下第一行書的蘭亭序做為自己的陪葬品。李世民也堪稱得上是王羲之的知己，王羲之的書法廣為傳播，王羲之本人被尊崇為書聖，王羲之在書法史上的“老大”地位，

應該說和李世民的大力推崇也不無關係。他還親自撰寫了《晉書·王羲之傳贊》，給予了充分的肯定。

當然，作為一代明君，李世民愛書法愛得比較理性、理智、清醒，沒有像宋徽宗趙佶那樣不理朝政，也沒有亂用小人、庸人，以至於讓皇權旁落。

五代人王仁裕撰寫的《開元天寶遺事》記述了不少唐朝開元、天寶年間的逸聞遺事，遺憾沒有看到有人記述唐朝貞觀年間的逸聞遺事的書籍，

我也搜查了網路，也沒有看到更多關於李世民苦練書法的有關文字，想來也是勤勉有加吧。

李世民的書法可以說是遠學王羲之，近學虞世南。虞世南是智永的弟子，智永是王羲之的七世孫，而智永在書法上又以傳承二王家法為己任。

虞世南去世後，丞相魏征又向李世民推薦了“下筆遒勁，甚得王逸少體”的褚遂良，君臣二人經常切磋書法，由此，李世民的書法頗得到王羲之書法的正傳的。李世民的書法水準怎麼樣？張懷瓘的《書斷》裡面這樣記述他：“工隸書飛白，行草得二王法。尤善臨古帖，殆於逼真。”李世民的傳世書法有《晉祠銘》、《溫泉銘》、《屏風帖》等，確實得王羲之書法的一瓣心香，遒勁俊逸，氣勢飛動，雍容和雅，骨力不凡。李世民不僅在治理國家上有創新精神，在書法碑刻上也富有創新精神，以行書刻碑就是他的首創，這也是碑刻史上的里程碑、大手筆。宋朱長文在《續書斷》中把李世民列妙品之首，他說：“（李世民）既即位，購求天下名書以充禦府，銳精臨寫，特愛羲之，首與虞世南，褚遂良書法，二人皆賢者也，因其論書，可以及政矣。翰墨所揮，遒動妍逸，鸞鳳飛翥，虯龍騰躍，妙之最者也”。

虞世南孔子廟碑

李世民還是高水準的書法鑒賞家、評論家，他親自撰寫《晉書·王羲之傳論》，他也不枉是王羲之的知己，正是因為他的推崇，王羲之書聖的地位日隆，被尊為“書聖”，書法地位至今無人撼動。李世民在《論書》中說：“吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生。”唐太宗所言是切實之論，也是他學書的經驗之談。他在《筆法訣》中說道：“夫點要作棱角，忌于圓平，貫於通變。”他強調書法的骨力，講究書法的“沖和之美”，李世民的這些書法觀點是有著較高的理論價值和書法審美價值的。

李世民也愛鑽研書法理論，還頗有真知灼見，稱得上識見高妙、格局闊大。他在《指意》中寫道：“夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。”他在《王羲之傳論》裡寫道：“觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”他還曾說：“心正氣和，則契於玄妙，心神不正，字則欹斜，志氣不和，書心顛覆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者，沖和之謂也。”對於書法，李世民既有高屋建瓴的理論認識，也有具體客觀的分析，切中肯綮。當然，這些走心的書法理論，是建立在李世民對書法藝術的朝夕揣摩、用心體悟的基礎上的。

褚遂良聖教序

說起來，在教育資源、文化資源都比較稀缺的時代，皇室子弟們有著先天的優勢，比如，可以請到當時朝代最高水準的老師，可以觀賞到最頂級水準的書畫藝術作品真跡，可以讀到各種珍貴的典籍，等等。李世民貴為天子，想研習書法自然有其得天獨厚的優勢，他重用的大臣裡，有不少就是書法高手，像虞世南、歐陽詢、褚遂良等，不僅僅是在唐代，即使是在中國幾千年的書法史上，也是一流的書法大家。想想，天天和高手過招，書法水準的提升還不是指日可待的事，再加上李世民的天賦不錯、硯邊用功也勤奮和善於體悟。

李世民在《筆法記》中說：“書學小道 ，初非急務，時或留心，猶勝棄日，凡諸藝業，未有學而不得也，病在心務懈怠，不能專精耳。”我覺得李世民這麼說應該沒有輕視書法的意思，學習書法不是一朝一夕的事，不能急躁，要堅持不懈，要持之以恆，要勤勉精進。他這麼說是不是還有這一層意思：在古人，做人是大體。所謂立德、立言、立功，所謂靜以修身、儉以養德，詩詞書畫都是餘事，是雕蟲小技而已。

雖然說詩書畫是餘事，這餘事卻又常常是美事、雅事、樂事。陶冶情操，澡雪精神，修身養性，不僅給人帶來身體上和心靈上的舒服、滿足與愉悅，還能帶來靈魂上的愉悅。

雍容和雅，骨力不凡。李世民不僅在治理國家上有創新精神，在書法碑刻上也富有創新精神，以行書刻碑就是他的首創，這也是碑刻史上的里程碑、大手筆。宋朱長文在《續書斷》中把李世民列妙品之首，他說：“（李世民）既即位，購求天下名書以充禦府，銳精臨寫，特愛羲之，首與虞世南，褚遂良書法，二人皆賢者也，因其論書，可以及政矣。翰墨所揮，遒動妍逸，鸞鳳飛翥，虯龍騰躍，妙之最者也”。

虞世南孔子廟碑

李世民還是高水準的書法鑒賞家、評論家，他親自撰寫《晉書·王羲之傳論》，他也不枉是王羲之的知己，正是因為他的推崇，王羲之書聖的地位日隆，被尊為“書聖”，書法地位至今無人撼動。李世民在《論書》中說：“吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生。”唐太宗所言是切實之論，也是他學書的經驗之談。他在《筆法訣》中說道：“夫點要作棱角，忌于圓平，貫於通變。”他強調書法的骨力，講究書法的“沖和之美”，李世民的這些書法觀點是有著較高的理論價值和書法審美價值的。

李世民也愛鑽研書法理論，還頗有真知灼見，稱得上識見高妙、格局闊大。他在《指意》中寫道：“夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。”他在《王羲之傳論》裡寫道：“觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”他還曾說：“心正氣和，則契於玄妙，心神不正，字則欹斜，志氣不和，書心顛覆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者，沖和之謂也。”對於書法，李世民既有高屋建瓴的理論認識，也有具體客觀的分析，切中肯綮。當然，這些走心的書法理論，是建立在李世民對書法藝術的朝夕揣摩、用心體悟的基礎上的。

褚遂良聖教序

說起來，在教育資源、文化資源都比較稀缺的時代，皇室子弟們有著先天的優勢，比如，可以請到當時朝代最高水準的老師，可以觀賞到最頂級水準的書畫藝術作品真跡，可以讀到各種珍貴的典籍，等等。李世民貴為天子，想研習書法自然有其得天獨厚的優勢，他重用的大臣裡，有不少就是書法高手，像虞世南、歐陽詢、褚遂良等，不僅僅是在唐代，即使是在中國幾千年的書法史上，也是一流的書法大家。想想，天天和高手過招，書法水準的提升還不是指日可待的事，再加上李世民的天賦不錯、硯邊用功也勤奮和善於體悟。

李世民在《筆法記》中說：“書學小道 ，初非急務，時或留心，猶勝棄日，凡諸藝業，未有學而不得也，病在心務懈怠，不能專精耳。”我覺得李世民這麼說應該沒有輕視書法的意思，學習書法不是一朝一夕的事，不能急躁，要堅持不懈，要持之以恆，要勤勉精進。他這麼說是不是還有這一層意思：在古人，做人是大體。所謂立德、立言、立功，所謂靜以修身、儉以養德，詩詞書畫都是餘事，是雕蟲小技而已。

雖然說詩書畫是餘事，這餘事卻又常常是美事、雅事、樂事。陶冶情操，澡雪精神，修身養性，不僅給人帶來身體上和心靈上的舒服、滿足與愉悅，還能帶來靈魂上的愉悅。