2017年紐約秋拍傢俱專場，為什麼最多的還是桌椅？
隨著社會進程的滾滾向前
人們從古典桌椅中
汲取傳統文化的“育人”思想
再融合時代的道德、文化
共同延續著中國文化思想源遠流長
2017年的秋拍，如火如荼的蓄勢待發了。蘇富比、佳士得等各大拍場上的傳統傢俱仍然作為一個大項佇立在諸多藝術品的種類中。
比如9月8日起即將預展的佳士得中國古典傢俱類，含有兩個小專場及其他零散拍品。這兩個小專場裡的桌椅就占了大約三分之二。根據紐約佳士得秋拍的圖冊，各式各樣的案幾和椅凳都“榜上有名”：
此外，9月8日起預展的蘇富比秋季亞洲藝術中所展示的傢俱，
清十八世紀黃花梨馬蹄足大畫桌
其實想想也是理所當然的。桌、椅是中國古典工藝傢俱裡的兩大類，傳統木匠學徒出師的時候打的最多的就是極為質樸的杌子或小幾，能作為“出師之作”，說明桌椅基礎的工藝不會太複雜，
桌椅類的傢俱之所以“常見”，一方面在於它們是人們日常生活的必需品；另一方面，則在於它們始終與社會的政治、文化及人們的風俗、信仰、生活方式等方面保持著密切的關係，甚至是禮儀和等級名分的象徵。
在中國傳統文化中，桌案和椅具有著嚴格的等級劃分制度。
比如，供桌供案主要應用於敬念仙逝長輩和敬供先人；八仙方桌主要應用於接待重要賓客，例如“請上坐”指的是八仙方桌朝南的左邊位子；圓桌主要應用于家人共餐，一家團圓之意。
再比如，椅子演化為凳、椅子、寶座三大種類，並又細分成多種名稱和造型。不同類型的椅凳都有各自的分類和進化規律，但總體進化規律是由矮變高，由簡入繁。
桌椅的使用是互相配合的，其形成具有歷史的原因。故而，從桌椅的發展裡我們能夠看到古人對於禮儀文化的變遷，具有不同的時代感。
早的時候，沒有桌椅，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳後跟上，這叫“跽坐”。在椅子出現之前，跽坐是社交場合的正坐。經過跽坐訓練的人們都挺拔幹練的氣質，都有嚴謹堅忍的性格。
椅子出現前，由於坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌出現，在一張桌子上吃飯已成了習俗，分餐制也順應的變成了合餐制。
桌椅的文化不僅於此，還在於禮儀“規矩”。
古人桌椅的使用講究文武不同。文，即文人，坐椅子講究長幼尊卑，上身直正，雙手合攏藏於袖中置於身前，與長者、身份高於自己者同坐時要斜身面向對方坐在椅子上，一腿略前伸；武，即武將，講究“虎背熊腰”，坐法為雙腳分開與肩同寬，上身略前傾，雙手捂住雙膝蓋，雙肘自然指向兩旁。
與此同時，古代坐椅的設計還體現在社會等級或榮譽、內外有別、長幼有序等封建思想上。據文獻記載，在程朱理學發展的宋代，一些士大夫家內的婦女甚至是“坐凳不坐椅”的。
我們可以從中國古代桌椅的用法與禮儀等特點，可以看到古典傢俱在古代的育人教子的思想。其中，有些方面值得我們傳承和發揚，也有些方面是當今時代需要去除的“糟粕”。
隨著社會進程的滾滾向前，人們從古典桌椅中汲取傳統文化的“育人”思想，再融合時代的道德、文化，共同延續著中國文化思想源遠流長。
再比如，椅子演化為凳、椅子、寶座三大種類，並又細分成多種名稱和造型。不同類型的椅凳都有各自的分類和進化規律，但總體進化規律是由矮變高，由簡入繁。
桌椅的使用是互相配合的，其形成具有歷史的原因。故而，從桌椅的發展裡我們能夠看到古人對於禮儀文化的變遷，具有不同的時代感。
早的時候，沒有桌椅，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳後跟上，這叫“跽坐”。在椅子出現之前，跽坐是社交場合的正坐。經過跽坐訓練的人們都挺拔幹練的氣質，都有嚴謹堅忍的性格。
椅子出現前，由於坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌出現，在一張桌子上吃飯已成了習俗，分餐制也順應的變成了合餐制。
桌椅的文化不僅於此，還在於禮儀“規矩”。
古人桌椅的使用講究文武不同。文，即文人，坐椅子講究長幼尊卑，上身直正，雙手合攏藏於袖中置於身前，與長者、身份高於自己者同坐時要斜身面向對方坐在椅子上，一腿略前伸；武，即武將，講究“虎背熊腰”，坐法為雙腳分開與肩同寬，上身略前傾，雙手捂住雙膝蓋，雙肘自然指向兩旁。
與此同時，古代坐椅的設計還體現在社會等級或榮譽、內外有別、長幼有序等封建思想上。據文獻記載，在程朱理學發展的宋代，一些士大夫家內的婦女甚至是“坐凳不坐椅”的。
我們可以從中國古代桌椅的用法與禮儀等特點，可以看到古典傢俱在古代的育人教子的思想。其中，有些方面值得我們傳承和發揚，也有些方面是當今時代需要去除的“糟粕”。
隨著社會進程的滾滾向前，人們從古典桌椅中汲取傳統文化的“育人”思想，再融合時代的道德、文化，共同延續著中國文化思想源遠流長。