喲喲鹿鳴，我有佳片，上海美術電影製片廠六部關於“鹿”的動畫片
敦煌壁畫《鹿王本生圖》
“呦喲鹿鳴，食野之萍”，自古以來鹿在中國人的心目就有吉祥美好和長壽的寓意。
在封建帝王心目中，鹿代表權力，所謂“逐鹿中原”，代表了野心家走上權力巔峰的雄心壯志。在中國民間，鹿則是吉祥富貴的象徵，因為鹿通“祿”；
在儒家經典中，鹿象徵著帝王仁德，鹿的出現常常附會為帝王德政的好壞和上天意志的表徵。儒家聖君周文王的靈囿中就畜養著母鹿。
在道教中，鹿則是仙人的坐騎，是道家心中的仙獸，所以好道的詩仙李白才會有“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的詩句。
而佛教典籍中，常常有美麗、溫和的鹿的身影。動畫片《九色鹿》取材於佛教故事《鹿王本生》，《鹿女》則是取材於佛教故事《雜寶藏經·鹿女夫人緣》。
正因為鹿在中國人心目中的美好形象，上海美術電影製片廠曾經製作過六部關於“鹿”題材的動畫短片。
《九色鹿》（1981年）
創作於1981年的《九色鹿》取材于敦煌壁畫中的佛教故事《鹿王本生》。
動畫講述了一向樂於助人的九色鹿搭救了在戈壁灘迷路的弄蛇人，
小時候看過《九色鹿》後，九色鹿驚人的美麗留下的震憾，至今還縈繞在心中。動畫取材于敦煌壁畫，在人物形象和色彩上借鑒了敦煌壁畫的佛教繪畫風格，簡單、流暢卻又優美動人。
《九色鹿》於1986年在加拿大漢彌爾頓國際動畫電影節上榮獲特別榮譽獎。
《鹿鈴》（1982年）
1982年水墨動畫《鹿鈴》根據“白鹿洞書院”流傳的美麗傳說改編。
動畫講述了藥農的小孫女在一次采藥途中，從老鷹的爪下救了一隻小鹿。從此小姑娘和小鹿形影不離，
這部《鹿鈴》通篇沒有對話和旁白，故事的展開全靠畫面和背景音樂相得益彰的配合。在優美的水墨畫和傳統樂器的完美配合之下，動畫講述了一段人與自然和諧相處的美麗篇章。
動畫景美、人美、音樂動聽，讓人心曠神怡。動畫中的小姑娘給人的印象尤其深刻，大眼睛、紅紅的小嘴巴，粉嘟嘟的小臉，梳著高高的雙馬尾，美麗又可愛。傳統的水墨畫中人物往往以神取勝，這個小姑娘則形神俱美。
如今中國動畫中的人物形象則鮮有符合中國審美趣味的了，大部分都在模仿日本動漫中的人物形象。中國的動畫人，能不能有點出息？！
1983年《鹿鈴》獲得了莫斯科國際電影節優秀動畫獎。
《夾子救鹿》（1985年）
1985年的《夾子救鹿》改編自劉巨德於1984年根據敦煌壁畫創作的圖書插畫《夾子救鹿》。這同樣是一部講述人與自然的故事。
少年夾子和年邁的父母生活在大山中，夾子自幼和大山中動物一起成長，他是一個孝順、善良的孩子，與動物結下了深厚的友誼。
為了保護鹿群，他身披鹿皮，假扮母鹿，把獵殺鹿群的國王引向了與鹿群相反的方向。鹿群得救了，夾子卻中了國王致命的一箭。最終，小鳥銜來仙草，救活了夾子。
這部動畫同樣沒有對白，故事的展開和《鹿鈴》一樣主要利用畫面和音樂的配合，不過和《鹿鈴》不同的是，動畫加入了女聲旁白，旁白的語言如優美的散文詩一般。故事雖然取材於佛教故事，卻沒有給人簡單說教的感覺。單純善良的夾子和小鳥、動物們和諧共處的畫面，給人更多的是感動。
這部動畫和《九色鹿》一樣，吸取了敦煌壁畫的特色，畫面精美，線條簡練飄逸。
1987年《夾子救鹿》獲得第五屆印度庫塔克國際兒童電影節最佳短片金像獎。
《水鹿》（1985年）
1985年的剪紙動畫《水鹿》改編自臺灣民間故事。故事講述了一對雙胞胎熊孩子平日喜歡欺負鄰居殘疾老阿婆，水鹿為教育熊孩子，把他們變瞎變瘸。為的是讓兄弟倆體會老阿婆的痛苦，換位元思考自己的錯誤。最終兄弟倆通過自己的實際行動救贖了自己。這是一部勸人為善的動畫。
這部動畫畫面精美，色彩豔麗，充滿了少數民族風情和濃郁的地域特色。上海美術電影製片廠創作了不少反映少數民族題材的動畫，幾乎部部是良心製作。
《鹿和牛》（1990年）
1990年的《鹿和牛》是罕見的竹偶動畫。這應該是這世上僅有的一部竹偶動畫了。在上海美術電影製片廠藝術家的手裡，好像任何一種材質都可以做成一部優秀的美術片。
鹿和牛本是一對好友，它們共同打敗了一條蛇的進攻，卻因為爭奪一灘水產生嫌隙，成為了陌生人。鹿和牛因為喝水產生矛盾，最終被獅子利用，雙雙隕命。
這部短片同樣沒有任何對話和旁白，劇情全靠畫面的剪輯和音樂的烘托來推進、開展。
因為是竹偶動畫，幾根竹片拼成的動物，在形象上達不到逼真，只能算是神似，但是動物的神情卻表現十分到位。尤其是鹿和牛因為喝水產生矛盾的過程，經過鏡頭的運用和配樂的烘托，完全表現出了鹿和牛衝突時產生的微妙心理歷程。這一段落堪稱經典。
《鹿女》（1993年）
1993年的《鹿女》是上海美術電影製片廠根據敦煌壁畫中的佛教故事《雜寶藏經．鹿女夫人緣》改編。
故事講述了炎王娶鹿女為妃，誕下一朵蓮花，被炎母認為是妖物，逼迫炎王把蓮花拋入河中。蓮花後被夏王所得，化為十個孩子。夏王帶領十太子攻打炎邦，鹿女城上擠下乳汁，喝下乳汁的十太子與鹿女母子相認。鹿女讓十太子報答夏王養育之恩，感動了夏王和炎王，兩國化干戈為玉帛，發誓永世和好。
這部動畫採用了傳統水墨動畫風格，人物造型優美，線條簡潔流暢，畫面色彩豔麗，其中鹿女的形象和舞蹈動作吸取了敦煌壁畫的特點。
雖然這部動畫有諸多優點，但是作品在吸取敦煌壁畫的人物形象和佛教故事的改編上，太過拘泥。
鹿女的故事，雖然優美動人，但是故事敘述有些平淡，人物性格也顯得太單一。
鹿女露乳的形象，雖有壁畫形象在先，但完全遵守，並沒有必要，再加上動畫中所有的人物形象都穿戴整齊，唯獨鹿女露乳，真的是為了尊重藝術嗎？
鹿女城上灑乳汁，雖然表現了母性的偉大，還是稍嫌重口味了。
總之這部動畫繼承了上海美術電影製片廠動畫片的優點，也反映了上美的動畫在新的時代背景下，故事略顯陳舊，人物性格單一，思想內涵無法跟上新時代的發展要求的缺點。也正因為如此，優秀如上海美術電影製片廠，雖然動畫技術世界一流，卻依然沒落了……
動畫景美、人美、音樂動聽，讓人心曠神怡。動畫中的小姑娘給人的印象尤其深刻，大眼睛、紅紅的小嘴巴，粉嘟嘟的小臉，梳著高高的雙馬尾，美麗又可愛。傳統的水墨畫中人物往往以神取勝，這個小姑娘則形神俱美。
如今中國動畫中的人物形象則鮮有符合中國審美趣味的了，大部分都在模仿日本動漫中的人物形象。中國的動畫人，能不能有點出息？！
1983年《鹿鈴》獲得了莫斯科國際電影節優秀動畫獎。
《夾子救鹿》（1985年）
1985年的《夾子救鹿》改編自劉巨德於1984年根據敦煌壁畫創作的圖書插畫《夾子救鹿》。這同樣是一部講述人與自然的故事。
少年夾子和年邁的父母生活在大山中，夾子自幼和大山中動物一起成長，他是一個孝順、善良的孩子，與動物結下了深厚的友誼。
為了保護鹿群，他身披鹿皮，假扮母鹿，把獵殺鹿群的國王引向了與鹿群相反的方向。鹿群得救了，夾子卻中了國王致命的一箭。最終，小鳥銜來仙草，救活了夾子。
這部動畫同樣沒有對白，故事的展開和《鹿鈴》一樣主要利用畫面和音樂的配合，不過和《鹿鈴》不同的是，動畫加入了女聲旁白，旁白的語言如優美的散文詩一般。故事雖然取材於佛教故事，卻沒有給人簡單說教的感覺。單純善良的夾子和小鳥、動物們和諧共處的畫面，給人更多的是感動。
這部動畫和《九色鹿》一樣，吸取了敦煌壁畫的特色，畫面精美，線條簡練飄逸。
1987年《夾子救鹿》獲得第五屆印度庫塔克國際兒童電影節最佳短片金像獎。
《水鹿》（1985年）
1985年的剪紙動畫《水鹿》改編自臺灣民間故事。故事講述了一對雙胞胎熊孩子平日喜歡欺負鄰居殘疾老阿婆，水鹿為教育熊孩子，把他們變瞎變瘸。為的是讓兄弟倆體會老阿婆的痛苦，換位元思考自己的錯誤。最終兄弟倆通過自己的實際行動救贖了自己。這是一部勸人為善的動畫。
這部動畫畫面精美，色彩豔麗，充滿了少數民族風情和濃郁的地域特色。上海美術電影製片廠創作了不少反映少數民族題材的動畫，幾乎部部是良心製作。
《鹿和牛》（1990年）
1990年的《鹿和牛》是罕見的竹偶動畫。這應該是這世上僅有的一部竹偶動畫了。在上海美術電影製片廠藝術家的手裡，好像任何一種材質都可以做成一部優秀的美術片。
鹿和牛本是一對好友，它們共同打敗了一條蛇的進攻，卻因為爭奪一灘水產生嫌隙，成為了陌生人。鹿和牛因為喝水產生矛盾，最終被獅子利用，雙雙隕命。
這部短片同樣沒有任何對話和旁白，劇情全靠畫面的剪輯和音樂的烘托來推進、開展。
因為是竹偶動畫，幾根竹片拼成的動物，在形象上達不到逼真，只能算是神似，但是動物的神情卻表現十分到位。尤其是鹿和牛因為喝水產生矛盾的過程，經過鏡頭的運用和配樂的烘托，完全表現出了鹿和牛衝突時產生的微妙心理歷程。這一段落堪稱經典。
《鹿女》（1993年）
1993年的《鹿女》是上海美術電影製片廠根據敦煌壁畫中的佛教故事《雜寶藏經．鹿女夫人緣》改編。
故事講述了炎王娶鹿女為妃，誕下一朵蓮花，被炎母認為是妖物，逼迫炎王把蓮花拋入河中。蓮花後被夏王所得，化為十個孩子。夏王帶領十太子攻打炎邦，鹿女城上擠下乳汁，喝下乳汁的十太子與鹿女母子相認。鹿女讓十太子報答夏王養育之恩，感動了夏王和炎王，兩國化干戈為玉帛，發誓永世和好。
這部動畫採用了傳統水墨動畫風格，人物造型優美，線條簡潔流暢，畫面色彩豔麗，其中鹿女的形象和舞蹈動作吸取了敦煌壁畫的特點。
雖然這部動畫有諸多優點，但是作品在吸取敦煌壁畫的人物形象和佛教故事的改編上，太過拘泥。
鹿女的故事，雖然優美動人，但是故事敘述有些平淡，人物性格也顯得太單一。
鹿女露乳的形象，雖有壁畫形象在先，但完全遵守，並沒有必要，再加上動畫中所有的人物形象都穿戴整齊，唯獨鹿女露乳，真的是為了尊重藝術嗎？
鹿女城上灑乳汁，雖然表現了母性的偉大，還是稍嫌重口味了。
總之這部動畫繼承了上海美術電影製片廠動畫片的優點，也反映了上美的動畫在新的時代背景下，故事略顯陳舊，人物性格單一，思想內涵無法跟上新時代的發展要求的缺點。也正因為如此，優秀如上海美術電影製片廠，雖然動畫技術世界一流，卻依然沒落了……