為什麼韓國人總覺得什麼都是他們的？
這是韓國報紙上的韓國地圖，看了這地圖，你應該明白為啥韓國人這麼自大了，覺得什麼東西都是他們的。
一則老段子曾很受歡迎。“中國人：是女媧創造了這個世界。美國人：是上帝創造了這個世界。中國人：那麼，又是誰創造了上帝之前的世界？美國人：那麼，又是誰創造了女媧之前的世界？韓國人驚奇的問道：不是我們韓國人嗎？”
韓國人的主體史觀屢次被中國網友嘲笑，網路上“中國XX實則韓國製造”模式的消息不絕於耳：屈原、孔子、西施、李時珍統統都有韓國血統，
食品類：餃子、豆漿、元宵、粽子
名人類：炎帝、黃帝、屈原、孔子、西施、李時珍、李白、孫中山
發明類：渾天儀、活字印刷術
文化類：端午節、風水、針灸、中醫
韓國人為何熱衷於“盜”我們的文化？韓國人將中國的文明文化當作是他們鍋裡碗裡的“佳餚”大口大口的吃著，除了乾著急罵大街外，還能幹什麼呢？
一、歷史虛無主義
常有一些文友經常談起韓國是怎樣厚顏無恥、明爭暗奪中華文明文化的，說時悲憤填膺，但除了憤恨帶加謾駡外，似乎毫無解法了；還有不少網友憤憤不平：難道就讓韓國的無恥之徒如此肆無忌憚的誣我奪我文明文化不成？只想說：你們現在著急了吧，韓國人將中國的文明文化當作是他們鍋裡碗裡的“佳餚”大口大口的吃著，你們除了乾著急罵大街外，
本來是祖先在上萬年到6000年前就開創了古史記錄的“神農以遠為大九洲”的全球一統的文明文化世界（現日本還有九州是為地名遺存），只是到了黃帝后“德不遠播”，在神洲（中華大本營）形成小九州。這也就是西方學者研究中發現的中華文明與蘇美爾文明、古埃及文明相同相似的原因，也就有了“西方中心論”者說中華文明是這些文明傳承過來的口實了。如1894年倫敦大學教授拉克伯裡編撰《中國古文明西來論》一書，他將巴比倫古史與中國古史相對比，武斷的認為中華民族、中華文明皆來自巴比倫。如說巴比倫的楔形文字為中國的八卦與文字之源；中國小麥系巴比倫傳入；一年四季、置閏月、12甲子迴圈，60年為一紀等皆來自巴比倫；巴比倫的酋長奈亨台於西元前2282年率領巴克族東遷，此酋長即黃帝，巴克族即中國所謂的“百姓”。
3、中國歷史從孔子始搞了歷史虛無。而我們自己呢？我們的文明史從孔子、司馬遷開始就搞起了民族虛無主義、疑古從那時就開始了。《論語》說孔子不語“怪力亂神”，在整理古籍時，“述職方以除九丘”、“斷自唐虞以下訖于周”，剪裁了他認為不合適的許多上古檔案史料，如西周《詩》3000首到孔子整理時變成了《詩》300了，活生生斬斷中華古史，剩一魚尾。到司馬遷時，繼承孔丘歷史觀，不懂《山海經》等先秦史籍所載古民族圖騰的內涵，懷疑《山海經》、《禹本紀》等先秦史書的真實性，“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言也。”將“三皇五帝”史當成了“怪力亂神”的神話。而近代西方的崛起，產生了西方中心論，加上國內疑古派的長期“攪亂”，到後來國內外西方中心論、民族虛無主義的大合唱，活生生地要將人類文明的源體、母體進行最大限度的壓縮、扭曲、變形、分斷、撕裂，而這一過程，有的是學術無知的跟風，有的是要達到種種目的。
中國歷史界最大的悲哀就在於，本有古史記錄的歷史，後人就是要懷疑要將其當成是神話或傳說。並不反對對歷史進行必要的斷代，但首先要使整個歷史的框架是基本符合歷史的而不是變形的，中華文明史本少則上萬年卻硬生生要壓縮成五千年且還要對二千年進行所謂的斷代，從而使所研究的東西錯位對不上段，又給本就反對要搗亂要混淆是非的海內外亂史者以口實和把柄。而中國主流歷史學界、知識界長期以來可能有些保守陳規，謹小慎微、正是在這樣的背景下，韓國的一些心懷叵測的學者認為時機來臨，亂史以達到他們的一些路人皆知的目的。
二、韓國人真的無恥麼？
1、某些人不研究駁斥韓國人的無恥反畫地為牢成絆腳石。韓國人搶奪中國文明文化的無恥映射出的是一些中國人對自己文明文化的無知。所以說，我們現在著急了，那麼平時為什麼不發點狠、下點苦功多研究點呢？連個基本去駁斥謬論的水準都沒具備則只知道罵大街了。
不僅如此，而當中國的民間極少數的智者研究出一些東西，大家又感覺到突破了傳統，也是嗤之以鼻地加以諷喻揶揄。難道不是嗎？
2、韓國人空穴來風胡攪蠻纏無恥搶文化。問題在於從中華本土幾千年前就走出把當時中華文明帶到世界各地的先民必然保持許多中華古文明、文化、習俗，這就是韓國人敢於從歷史上“空穴來風”的緣由。
就拿這個端午節來說，端午節本來是七八千年前就盛行在長江流域的以龍舟形式所運行的水葬、祭祖儀式，只是到了兩千多年前屈原死時也進行了這樣盛大的水葬儀式，結果是把端午節本來的內容、來龍去脈裝飾成為了紀念屈原的節日。由於日本列島、朝鮮半島的人大多正是長江流域幾千年前遷徙去的，從一萬多年前到秦始皇到漢到後來不同時期都有去世界各地的，東北亞實際是中華先祖開拓美洲北極圈的中轉站。
比如北方按古方位為“壬癸”，是為鬼（癸）方，故北方民族叫苦夷，留下今天的地名就是庫頁島，日本列島、朝鮮半島的古代人又叫苦夷人，到美洲留下今天的伊洛魁人，等等。因此韓國在爭端午節時，他們說我們的端午節比你們的什麼紀念屈原的早了幾千年去了，而事實確實是這樣。中國學者當然被這樣的問題搞得啞口無言，好呀，韓國人就說你搞你的“高明”去吧，我說我的“歷史”，叫你“有理說不清”、“有道講不明”。
本來韓國的端午節習俗是從長江流域帶過去的，人也是從這裡過去的，但我們主流的研究卻去否定這些；既然自己否定了本來的歷史真相，當然就給了韓國人“無限生機”，你說他無賴他還真的就無賴到底：你們不是說我們是東夷麼，你們不是說還有南蠻、西戎、北狄麼，那好，我就給古代畫地圖了，你中國人看到就是了：你們“中國”、“漢”不就是中間一點點了麼，其它地方都是我們這些夷族（韓國）的了。這不就是網上流行的韓國人在他們的書裡畫的古朝鮮地圖的來源的麼！他們還說孔子都是他們韓國人的麼，因為孔子按你們漢族的說話不是東夷就是南蠻的嘛。還推理說耶穌也是韓國人的，因為顓頊帝也是長江流域的人，同樣是東夷的，顓頊就是耶穌，故也是我們韓國人的了，氣死世界的人，呵呵。
我們大多憤慨于韓國人頻頻和我們搶文化，一部分則為“丟沙包”“秋千”“踢毽子”等感到不平和擔憂。不過在這些之外，也有仍“不放棄治療”的反思聲音：為什麼我們總是在人家“搶注”之後才感到後悔莫及？
韓國人為何總是三番五次“盜”我們的文化，也許，這些都是值得我們去反思的。
如1894年倫敦大學教授拉克伯裡編撰《中國古文明西來論》一書，他將巴比倫古史與中國古史相對比，武斷的認為中華民族、中華文明皆來自巴比倫。如說巴比倫的楔形文字為中國的八卦與文字之源；中國小麥系巴比倫傳入；一年四季、置閏月、12甲子迴圈，60年為一紀等皆來自巴比倫；巴比倫的酋長奈亨台於西元前2282年率領巴克族東遷，此酋長即黃帝，巴克族即中國所謂的“百姓”。3、中國歷史從孔子始搞了歷史虛無。而我們自己呢？我們的文明史從孔子、司馬遷開始就搞起了民族虛無主義、疑古從那時就開始了。《論語》說孔子不語“怪力亂神”，在整理古籍時，“述職方以除九丘”、“斷自唐虞以下訖于周”，剪裁了他認為不合適的許多上古檔案史料，如西周《詩》3000首到孔子整理時變成了《詩》300了，活生生斬斷中華古史，剩一魚尾。到司馬遷時，繼承孔丘歷史觀，不懂《山海經》等先秦史籍所載古民族圖騰的內涵，懷疑《山海經》、《禹本紀》等先秦史書的真實性，“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言也。”將“三皇五帝”史當成了“怪力亂神”的神話。而近代西方的崛起，產生了西方中心論，加上國內疑古派的長期“攪亂”，到後來國內外西方中心論、民族虛無主義的大合唱，活生生地要將人類文明的源體、母體進行最大限度的壓縮、扭曲、變形、分斷、撕裂，而這一過程，有的是學術無知的跟風，有的是要達到種種目的。
中國歷史界最大的悲哀就在於，本有古史記錄的歷史，後人就是要懷疑要將其當成是神話或傳說。並不反對對歷史進行必要的斷代，但首先要使整個歷史的框架是基本符合歷史的而不是變形的，中華文明史本少則上萬年卻硬生生要壓縮成五千年且還要對二千年進行所謂的斷代，從而使所研究的東西錯位對不上段，又給本就反對要搗亂要混淆是非的海內外亂史者以口實和把柄。而中國主流歷史學界、知識界長期以來可能有些保守陳規，謹小慎微、正是在這樣的背景下，韓國的一些心懷叵測的學者認為時機來臨，亂史以達到他們的一些路人皆知的目的。
二、韓國人真的無恥麼？
1、某些人不研究駁斥韓國人的無恥反畫地為牢成絆腳石。韓國人搶奪中國文明文化的無恥映射出的是一些中國人對自己文明文化的無知。所以說，我們現在著急了，那麼平時為什麼不發點狠、下點苦功多研究點呢？連個基本去駁斥謬論的水準都沒具備則只知道罵大街了。
不僅如此，而當中國的民間極少數的智者研究出一些東西，大家又感覺到突破了傳統，也是嗤之以鼻地加以諷喻揶揄。難道不是嗎？
2、韓國人空穴來風胡攪蠻纏無恥搶文化。問題在於從中華本土幾千年前就走出把當時中華文明帶到世界各地的先民必然保持許多中華古文明、文化、習俗，這就是韓國人敢於從歷史上“空穴來風”的緣由。
就拿這個端午節來說，端午節本來是七八千年前就盛行在長江流域的以龍舟形式所運行的水葬、祭祖儀式，只是到了兩千多年前屈原死時也進行了這樣盛大的水葬儀式，結果是把端午節本來的內容、來龍去脈裝飾成為了紀念屈原的節日。由於日本列島、朝鮮半島的人大多正是長江流域幾千年前遷徙去的，從一萬多年前到秦始皇到漢到後來不同時期都有去世界各地的，東北亞實際是中華先祖開拓美洲北極圈的中轉站。
比如北方按古方位為“壬癸”，是為鬼（癸）方，故北方民族叫苦夷，留下今天的地名就是庫頁島，日本列島、朝鮮半島的古代人又叫苦夷人，到美洲留下今天的伊洛魁人，等等。因此韓國在爭端午節時，他們說我們的端午節比你們的什麼紀念屈原的早了幾千年去了，而事實確實是這樣。中國學者當然被這樣的問題搞得啞口無言，好呀，韓國人就說你搞你的“高明”去吧，我說我的“歷史”，叫你“有理說不清”、“有道講不明”。
本來韓國的端午節習俗是從長江流域帶過去的，人也是從這裡過去的，但我們主流的研究卻去否定這些；既然自己否定了本來的歷史真相，當然就給了韓國人“無限生機”，你說他無賴他還真的就無賴到底：你們不是說我們是東夷麼，你們不是說還有南蠻、西戎、北狄麼，那好，我就給古代畫地圖了，你中國人看到就是了：你們“中國”、“漢”不就是中間一點點了麼，其它地方都是我們這些夷族（韓國）的了。這不就是網上流行的韓國人在他們的書裡畫的古朝鮮地圖的來源的麼！他們還說孔子都是他們韓國人的麼，因為孔子按你們漢族的說話不是東夷就是南蠻的嘛。還推理說耶穌也是韓國人的，因為顓頊帝也是長江流域的人，同樣是東夷的，顓頊就是耶穌，故也是我們韓國人的了，氣死世界的人，呵呵。
我們大多憤慨于韓國人頻頻和我們搶文化，一部分則為“丟沙包”“秋千”“踢毽子”等感到不平和擔憂。不過在這些之外，也有仍“不放棄治療”的反思聲音：為什麼我們總是在人家“搶注”之後才感到後悔莫及？
韓國人為何總是三番五次“盜”我們的文化，也許，這些都是值得我們去反思的。