去年的盜墓熱激起了我對傳統文化的熱情，我決定重回中國傳統文化，
讀一些著作來理解傳統文化的內在邏輯。第一站選《葬書》。《葬書》是東晉的郭璞所著，全文不到兩千字，系統地闡述了風水理論。這是系列的番外第一篇文章，就我閱讀經歷來談談感應學說。
一說到感應學說，就不得不提著名的人類學家弗雷澤，以及他的大著作《金枝》。在書中，弗雷澤認為原始信仰文化跟科學有很大的相似性，只是不像現代科學理論是基於實驗證據和邏輯，
原始信仰是基於生活經驗和想像。現代科學一般用統計學方法，基於實驗來發現事物之間的聯繫。但原始信仰的人沒有這些想法，他們只是憑藉日常生活經驗，來猜測事物之間的聯繫。這種猜測容易受經驗的蒙蔽而出錯，如：蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窩裡，產卵在它們身體裡，卵孵化後就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾蠃不產子，餵養螟蛉為子。
總的來說，
原始信仰的內在邏輯有兩類:第一是‘同類相生’或同果必同因；第二是‘物體一經互相接觸，便有相互作用，即使在中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相作用’。前者稱為‘相似律’，後者稱為‘接觸律’或‘觸染律’。根據第一原則即‘相似律’可引申出，人能夠僅僅通過模仿來實現想要的結果；根據第二個原則，可以認為:只要某物體曾被那個人接觸過，不論該物體是否為該人身體之一部分，
他人都可通過該物體對人施加影響。
基於相似律的法術叫做‘順勢巫術’或‘模擬巫術’。基於接觸律或觸染律的法術叫做接觸巫術。在一些古裝電視劇中，我們還能看到這類想法的遺跡。如某人想詛咒敵對的另一個人，她會制一個小草人，對小草人使壞（如用針紮，用水火侵擾）來期望對真實的人產生影響。這就是順勢巫術的體現。傳統醫學也受這種的影響很多，如核桃補腦的說法，
就是因為核桃仁長得像人的大腦。
有時，為了增強詛咒的功效，需要被詛咒人的頭髮。把頭髮收集起來，壓在石頭底或者燒掉，來達到詛咒目的。這就是接觸巫術，這種觀念認為頭髮來自於人體，與人是存在相互作用的，一榮俱榮，一損俱損。《葬書》中的“氣相應”學說就是這類，所謂“銅西崩，靈鐘東應”，“木華而栗發”，都是因為它們曾相互接觸，所以之間一直有相互作用，
這種相互作用靠氣來傳播。製造鐘的銅來自銅山，銅山崩塌了，銅鐘會自動響（我曾解釋過，這應該是共振現象）。栗子從樹上長出來的，春天樹木開花了，栗子就發芽的。其實，這只是自然現象，溫度濕度光照適宜，種子自然會萌發。