「21天打卡 跟著古詩學書法」開班啦~~~Day1《江南春》
在行為心理學中，一個人的新習慣或理念的形成並得以鞏固至少需要21天，這個現象稱之為21天效應，也因此變成一個習慣性的想法或行動。
7天
14天
21天堅持
助孩子養成一個好的習慣，
終生受益！
前段時間，央視主辦的中國詩詞大會節目得到了廣泛關注，年僅16歲的小美女武亦姝打敗了北大博士後，這個被古詩詞滋養的孩子成了新國民女神。正因如此，更多爸爸媽媽們都開始讓自己的孩子堅持每日誦讀了。
哈哈兒童從今天開始為大家提供一個【跟著古詩學書法】的21天打卡活動，
活動時間
第一季： 3月29日-4月18日
參與方式
23、連續堅持21天者算任務完成，
哈童為什麼要開展這個活動？孩子能收穫什麼？
學古詩：
“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”……古詩是我國古典文化的精華，小學生學習背誦古詩，可以豐富語言積累，提高感悟能力、審美情趣和文學素養，使孩子終生受益！
學書法：
當然了，邊學古詩邊練書法更好！學習書法主要是動手、訓練手指、手腕和手臂的動作，
打卡Day1
【21天打卡之跟著古詩學書法】之《江南春》
江南春
杜牧（唐）
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【全詩鑒賞】
千里江南，鶯鶯燕燕，花紅柳綠，在臨水的村莊、山下的小城郭旁，酒店的幌子隨風飄擺。昔日南朝熙熙攘攘的寺廟，還有多少在這朦朧的煙雨之中？
【字詞注解】
山郭：靠近山的小城、小鎮。
南朝：南北朝時期中國南方的政權，與北方政權對立。有宋、齊、梁、陳四個朝代。佛教在東漢末年傳入中原，在南北朝時期得到了大力的發展，在南朝尤為盛行。此處所說四百八十寺是虛數。
樓臺：樓閣亭台，此處代之佛寺。
【創作背景】
杜牧是晚唐詩人的代表，與李商隱被並稱為“小李杜”。這首《江南春》千百年裡素有盛名，短短四句就寫出了江南的廣闊與深邃、浪漫與憂鬱。詩人借詩成畫，言微意遠，所以這首詩千百年來流傳甚廣，是晚唐詩壇的代表之作。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩句一開頭就將讀者的視角帶到了廣闊的江南大地，在這裡春天初臨，處處都是黃鶯啼叫、花紅柳綠；又有在水畔的村莊、山下的小城裡，酒店的幌子隨風擺動。“千里”二字將詩的範圍擴至整個江南，仿佛一個從江南千里大地上掃過的長鏡頭，將江南美景盡收眼底，詩中中動靜相宜、色彩繽紛，都被作者用巧妙的筆法結合了起來，就好像一副“江南春色圖”。
而後兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”自然而然的統一在了這副畫卷之中，而且成為了畫卷中的主元素，之前描寫的景色就如同點綴一般隱藏在了接下來的亭臺樓閣之中。詩人前兩句寫的分明是晴天之景，後兩句又轉入煙雨朦朧的江南，就是將江南的典型特色全部融入這副畫之中，將江南的繽紛色彩、山水相接這種層次豐富的特點就完整的表現了出來。
後兩句中，作者又“南朝四百八十寺”表現出江南文化之深邃，又將讀者帶入了二三百年前的南朝中，那個時候佛教和如今一樣盛行，而如今的寺廟又有多少還在這煙雨朦朧的江南？是因為歲月滄桑而消亡了，還是隱藏在了這朦朧的煙雨之後，我們不得而知。滄海桑田的歷史變化隱隱約約的在這煙雨之中顯現，這種虛實相映的描寫產生了一種獨特的美感。
在詩人當時，佛教盛行，統治者一味崇尚佛教，大修寺廟，勞民傷財。而佛教寺院經濟已經嚴重影響到了人民的生活，詩人對此深惡痛絕。有人言此詩乃借古諷今，用南朝佛寺的衰敗來諷刺當今佛教的盛行，並非沒有道理。所以作者特意選擇用“寺廟”來將古今貫通在了一起，看來並非巧合。
全詩前二句寫江南美景之“廣”，後兩句又寫了江南文化之“深”，再加上最後一句“多少樓臺煙雨中”的感歎，引人遐想、發人深思，更是對當時腐朽制度的諷刺和對當政者的提醒。
【關於杜牧】
杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱並稱“小李杜”。
截取部分字帖：（入群每天可獲得完整版字帖）
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“21天打卡 跟著古詩學書法”
為了給大家更多的指導
在昨天的二條推送中
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【創作背景】
杜牧是晚唐詩人的代表，與李商隱被並稱為“小李杜”。這首《江南春》千百年裡素有盛名，短短四句就寫出了江南的廣闊與深邃、浪漫與憂鬱。詩人借詩成畫，言微意遠，所以這首詩千百年來流傳甚廣，是晚唐詩壇的代表之作。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩句一開頭就將讀者的視角帶到了廣闊的江南大地，在這裡春天初臨，處處都是黃鶯啼叫、花紅柳綠；又有在水畔的村莊、山下的小城裡，酒店的幌子隨風擺動。“千里”二字將詩的範圍擴至整個江南，仿佛一個從江南千里大地上掃過的長鏡頭，將江南美景盡收眼底，詩中中動靜相宜、色彩繽紛，都被作者用巧妙的筆法結合了起來，就好像一副“江南春色圖”。
而後兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”自然而然的統一在了這副畫卷之中，而且成為了畫卷中的主元素，之前描寫的景色就如同點綴一般隱藏在了接下來的亭臺樓閣之中。詩人前兩句寫的分明是晴天之景，後兩句又轉入煙雨朦朧的江南，就是將江南的典型特色全部融入這副畫之中，將江南的繽紛色彩、山水相接這種層次豐富的特點就完整的表現了出來。
後兩句中，作者又“南朝四百八十寺”表現出江南文化之深邃，又將讀者帶入了二三百年前的南朝中，那個時候佛教和如今一樣盛行，而如今的寺廟又有多少還在這煙雨朦朧的江南？是因為歲月滄桑而消亡了，還是隱藏在了這朦朧的煙雨之後，我們不得而知。滄海桑田的歷史變化隱隱約約的在這煙雨之中顯現，這種虛實相映的描寫產生了一種獨特的美感。
在詩人當時，佛教盛行，統治者一味崇尚佛教，大修寺廟，勞民傷財。而佛教寺院經濟已經嚴重影響到了人民的生活，詩人對此深惡痛絕。有人言此詩乃借古諷今，用南朝佛寺的衰敗來諷刺當今佛教的盛行，並非沒有道理。所以作者特意選擇用“寺廟”來將古今貫通在了一起，看來並非巧合。
全詩前二句寫江南美景之“廣”，後兩句又寫了江南文化之“深”，再加上最後一句“多少樓臺煙雨中”的感歎，引人遐想、發人深思，更是對當時腐朽制度的諷刺和對當政者的提醒。
【關於杜牧】
杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱並稱“小李杜”。
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