人文科學對社會發展作用有多大？民國大師都是一無是處嗎？

1917年的北大，有一群年輕的教授。劉文典（27歲），劉半農（27歲），梁漱溟（25歲），徐悲鴻（23歲）……。而我們在這個年齡，都才大學畢業，還在為找工作而忙的焦頭爛額。而這些前輩，卻已經成為了國學大師，

他們的思想光芒和人格魅力讓凡人望其項背。

可是現在，卻有很多人提出質疑：科學強國，中國最需要的是錢學森式的人物，而民國時期的所謂大師，只會誇誇其談，磨磨嘴皮子，對社會沒有太大用處，不值得崇拜。

的確，中國最需要的是錢學森式的科學家。兩彈一星、載人航太、雜交水稻等等科學成就，讓中國擺脫了“東亞病夫”的帽子，成為國際上舉足輕重的大國。

大家都知道，

中國近代史就是一部屈辱史，從1840年的鴉☆禁☆片戰爭開始，中國人民遭受了百年的磨難。這一切的原因，不單單是列強的侵略，更大的原因在於自己。知識份子沉醉科舉不求實際，八股取士禁錮思想知識創新更是無從談起，統治者玩弄權術視西方科技為奇技淫巧。因此才會出現馬拉火車的奇觀，上到皇帝，下到百姓，思想都未解放，受到封建倫理綱常的束縛，何談自然科學？何談社會發展？

第二次鴉☆禁☆片戰爭後，一些開明的士大夫也認識到自身的不足，於是開始了轟轟烈烈的洋務運動，打著“中學為體，西學為用”的旗號，學習西方先進的武器技術，但仍以封建倫理思想為綱，結果失敗了。90年代的維新變法則是學習西方先進的制度，

要求實行君主立憲，但最後在頑固派的合力絞殺下仍以失敗告終，變法只實行了百日。

可以看出我們的祖先也很聰明，懂得落後就挨打的道理，先後實行經濟改革，政治改革，但是都失敗了，為什麼？因為改革最難的是文化，沒有文化的革新，思想的革命，

如何坦然接受外國優秀的制度和科學教育？

1911年的辛亥革命成功了，民主共和思想深入人心，袁世凱的稱帝，張勳的復辟都失敗了，都遭到了全國的一致聲討。說明民智以開，封建遺毒在褪去。

民國成立後，文化上百家爭鳴。由魯迅、胡適等人領導的新文化運動猛烈抨擊傳統思想，傳統文字，反孔教，反文言，主張“民主、科學”進一步打擊了當時的尊孔復古逆流，啟發了人們的覺悟，推動了現代科學在中國的傳播。而白話文言簡意賅，更有利於人們進行學術交流。

錢學森的青年時代正是處於新老思想激烈碰撞的大變革時期，民主與科學的精神在錢學森心裡生根發芽，令他確立了科學救國的遠大志向。

民國成立後，文化上百家爭鳴。由魯迅、胡適等人領導的新文化運動猛烈抨擊傳統思想，傳統文字，反孔教，反文言，主張“民主、科學”進一步打擊了當時的尊孔復古逆流，啟發了人們的覺悟，推動了現代科學在中國的傳播。而白話文言簡意賅，更有利於人們進行學術交流。

錢學森的青年時代正是處於新老思想激烈碰撞的大變革時期，民主與科學的精神在錢學森心裡生根發芽，令他確立了科學救國的遠大志向。