和田玉裡的最佳女主角（仕女圖）
水閣弄清風，
黯黯滿園肥綠。
茶罷竹間攜手，
有佳人如玉。
玉雕裡的風華絕代
“仕女”一詞最早出現在朱景玄所著《唐朝名畫錄》,書中提到周、陳閎、張萱、程修已、高雲、譚皎、王、蕭溱、樂峻、張涉、張容、李湊等皆擅長畫“士女”。至宋朝中期,“仕女”一詞才被廣泛使用，代表的是中國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的物件，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別，歷代畫家合併者按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象，但是，在男性至上的中國古代，
唐宮仕女圖
這幅《唐宮仕女圖》的作者是唐代張萱、周昉，這幅畫生動的描述了唐代美女眾生像。主要表現唐代貴族婦女生活情調，
唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，“傾國傾城貌，多愁多病身”。
唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。
簪花仕女圖
周昉 簪花仕女圖（局部一）
周昉 簪花仕女圖（局部二）
在周傑倫唱的“青花瓷”這首歌中有這樣一段歌詞：“釉色渲染仕女圖韻味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放”，
仕女圖又稱仕女畫、美女圖，是以中國封建社會中上層婦女生活為題材的繪畫作品，“仕女”一詞最早見於晚唐。古代稱做官的人為“仕”，“仕女”是指官府人家婦女，亦泛指上層社會的婦女，特別是封建王朝時期的貴族婦女。仕女圖作為人物畫的一種，原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫，
張大千 仕女 四屏
仕女文化不止是在古代文人墨客的筆下、畫作之中。聰慧的古人，將仕女圖畫在扇面裡、刻在玉雕中、浮與陶瓷上。
朱梅邨 臨池仕女 行書 成扇 設色紙本
清乾隆 白玉仕女詩文子岡牌
清雍正 粉彩錦地開光仕女課子圖盤 （一對）
清 竹雕仕女筆筒
在這當中最有代表性的，應該當屬乾隆時期所創造的《桐蔭仕女》玉山子。
清乾隆時期，是我國琢玉工藝高度發展階段，當時曾鑄造出一批精妙絕倫的玉器，白玉《桐蔭仕女圖》玉山就是其中之一。此桐蔭仕女玉山成于乾隆三十八年，即西元1773年。此玉山為白玉質，有黃褐色玉皮，長25、寬10.8、高15.5釐米。
《桐蔭仕女》
《桐蔭仕女圖》玉山即是清代俏色玉雕的代表作品。這塊意境悠遠的玉石原本是一塊黃白色的整材雕成玉碗後的廢棄料,上面既有裂痕又有桔黃色的玉皮，經蘇州工匠化拙為巧的鬼斧神工處理後，仿宮內油畫《桐蔭仕女圖》，將裂痕巧妙處理成門縫，將桔黃色玉皮子琢成梧桐、蕉葉與覆瓦、壘石。
中國最早的油畫《桐蔭仕女圖》
它反映的是美麗的江南庭院景致：上面是數輪圓筒瓦，微微下垂，庭院西側壘築瘦、漏、露、皺的太湖石，壘石周圍樹蕉叢生，繁密茂盛，一幅迷人的江南園林的安謐景象。院外著袍的妙齡少女，手持靈芝，輕盈地向徐開的院門走去。門內的長衣少女，雙手捧盒，向門外走來。這一切都通過細細的門縫，互為呼應，情景交融，把兩個少女的心理活動刻畫得生動傳神，畫面充滿渾厚的生活氣息。
《桐蔭仕女》正面人物
《桐蔭仕女》背面人物
除此以外，在歷代的壁畫也給後世留下了許多美麗動人的仕女形象。如敦煌壁畫中的“飛天”仙女們，作者將她們身上披著的飄帶怍了 極為誇張和生動的描繪，那長而舒卷的帶子迎風飄颶，使“飛 天”的體態顯得更加輕盈飄逸，好似在碧空中任意飛翔，大有 前程無量，自由奔放，充滿無限青春活力之感。
潘絜茲 臨敦煌壁畫 鏡心 紙本
玉，看上去仿佛是位孤寂的女子，清瘦，從不爭豔。又似閨閣中尋覓花香的書香女子，飽讀詩書，靜靜的期待那佳音。眼神裡盈盈流轉著水墨韻味，猶如一位衣著樸素的女子，姿容嫻雅。凝望上去，那一份淡淡的馨香，流露著豐厚的內涵和古雅氣韻。
新疆和田玉白玉玉牌 杏花仕女圖
將美妙女子雕於玉器之上，
曼妙的身影，清秀的花容。
背題：
曲江三月杏花開,攜手同看有俊才。
今日玉人何處所,枕邊應夢馬蹄來。
令人見之忘俗清雅襲人，精緻的模樣，讓空氣溢滿清香。
意韻流轉於身邊，淡靜閒雅於心間。
予人一份自然之靜美，玉韻氣華之所在。
驚鴻一瞀中卻也不失越品越有韻味。
玉雕匠人將仕女文化與璞玉相結合，人在玉裡，玉襯人嬌。
好一個窈窕淑女，君子好逑。
朱梅邨 臨池仕女 行書 成扇 設色紙本
清乾隆 白玉仕女詩文子岡牌
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清 竹雕仕女筆筒
在這當中最有代表性的，應該當屬乾隆時期所創造的《桐蔭仕女》玉山子。
清乾隆時期，是我國琢玉工藝高度發展階段，當時曾鑄造出一批精妙絕倫的玉器，白玉《桐蔭仕女圖》玉山就是其中之一。此桐蔭仕女玉山成于乾隆三十八年，即西元1773年。此玉山為白玉質，有黃褐色玉皮，長25、寬10.8、高15.5釐米。
《桐蔭仕女》
《桐蔭仕女圖》玉山即是清代俏色玉雕的代表作品。這塊意境悠遠的玉石原本是一塊黃白色的整材雕成玉碗後的廢棄料,上面既有裂痕又有桔黃色的玉皮，經蘇州工匠化拙為巧的鬼斧神工處理後，仿宮內油畫《桐蔭仕女圖》，將裂痕巧妙處理成門縫，將桔黃色玉皮子琢成梧桐、蕉葉與覆瓦、壘石。
中國最早的油畫《桐蔭仕女圖》
它反映的是美麗的江南庭院景致：上面是數輪圓筒瓦，微微下垂，庭院西側壘築瘦、漏、露、皺的太湖石，壘石周圍樹蕉叢生，繁密茂盛，一幅迷人的江南園林的安謐景象。院外著袍的妙齡少女，手持靈芝，輕盈地向徐開的院門走去。門內的長衣少女，雙手捧盒，向門外走來。這一切都通過細細的門縫，互為呼應，情景交融，把兩個少女的心理活動刻畫得生動傳神，畫面充滿渾厚的生活氣息。
《桐蔭仕女》正面人物
《桐蔭仕女》背面人物
除此以外，在歷代的壁畫也給後世留下了許多美麗動人的仕女形象。如敦煌壁畫中的“飛天”仙女們，作者將她們身上披著的飄帶怍了 極為誇張和生動的描繪，那長而舒卷的帶子迎風飄颶，使“飛 天”的體態顯得更加輕盈飄逸，好似在碧空中任意飛翔，大有 前程無量，自由奔放，充滿無限青春活力之感。
潘絜茲 臨敦煌壁畫 鏡心 紙本
玉，看上去仿佛是位孤寂的女子，清瘦，從不爭豔。又似閨閣中尋覓花香的書香女子，飽讀詩書，靜靜的期待那佳音。眼神裡盈盈流轉著水墨韻味，猶如一位衣著樸素的女子，姿容嫻雅。凝望上去，那一份淡淡的馨香，流露著豐厚的內涵和古雅氣韻。
新疆和田玉白玉玉牌 杏花仕女圖
將美妙女子雕於玉器之上，
曼妙的身影，清秀的花容。
背題：
曲江三月杏花開,攜手同看有俊才。
今日玉人何處所,枕邊應夢馬蹄來。
令人見之忘俗清雅襲人，精緻的模樣，讓空氣溢滿清香。
意韻流轉於身邊，淡靜閒雅於心間。
予人一份自然之靜美，玉韻氣華之所在。
驚鴻一瞀中卻也不失越品越有韻味。
玉雕匠人將仕女文化與璞玉相結合，人在玉裡，玉襯人嬌。
好一個窈窕淑女，君子好逑。