北宋滅亡後，大美女李師師去了哪，是以死殉國？還是流落于江浙？

李師師色藝雙全，貌若天仙，同時琴棋書畫無所不通。文人的筆記小說中記載著她與不少文人的交往，如張端義《貴耳錄》、張邦基《墨莊漫錄》，都記載了她與大詞人周邦彥、晁沖之的來往和詩詞酬答，

甚至有人依據周邦彥的詞附會出周邦彥與宋徽宗吃醋的故事來。

李師師影視形象

《青泥蓮花記》詳細地記載了她與宋徽宗的關係。當時，李師師作為一個名滿京華、色藝冠絕的名妓，住在金線巷。宋徽宗聽說她的名聲之後，竟微服私尋至金線巷。常常坐著小轎子，帶了幾名內臣與李師師來往。雖是微行，但世上沒有不透風的牆，這件事很快被傳得滿城風雨。

《翁天脞語》雲：“山東巨寇宋江，將圖歸順，潛入東京訪師師。”後來，宋徽宗見事既已為人所知，便不再偷偷摸摸，乾脆把她弄到皇宮內，封為瀛國夫人(有人說是封為李明妃)，公然過起了名正言順的快活神仙日子。可惜好景不長，不久，金兵進逼京師，徽宗害怕，便將皇位讓給太子欽宗，自己躲進太乙宮，做起了“道君教主”。李師師失去了靠山，被逐出宮門，地位一落千丈。

李師師出宮之後，

到金兵擄二帝北上之前，其下落有兩種說法：一是被驅逐之後，接著又被抄家( 《三朝北盟會編》)；二是《李師師外傳》中說她自知富有， 抄家是難免的，便主動將自己的財富捐給河北作軍餉。不管如何，兩種說法的結局是一樣的，即曾經名噪一時、富甲一方、權勢傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。

而"靖康之恥"後的李師師下落，更有如下三種說法：

(一)以死殉國。《李師師外傳》中說金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥尋找李師師。在漢奸張邦昌的幫助下，終於找到了李師師。李師師不願意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，不死，又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌："告以賤妓，蒙皇帝眷，甯一死無他志。若輩高爵厚祿，

朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計? "作者因此對她大加讚賞，以為有俠士之風。清人黃廷鑒《琳琅秘室叢書》也據此稱讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，其行為將在歷史上永放光芒。這一說法卻受到許多人的質疑。魯迅將《李師師外傳》稱為傳奇，宋之的《皇帝與妓☆禁☆女》一書認為該書的作者是想借李師師的忠義諷世，鄧廣銘《東京夢華錄注》說此書"一望而知為明季人妄作"。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也認為是借李師師諷世。

(二)老死江湖。《青泥蓮花記》雲："靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無複向時風態。"張邦基《墨莊漫錄》書中稱李師師被籍沒家產以後，流落于江浙一帶，當地的土大夫猶邀請她歌唱，但李師師已"憔悴無複向來之態矣"。清初陳忱《水滸後傳》繼承這一說法，說李師師流落在杭州，住在西湖葛嶺，操舊業為主"唱柳耆鄉'楊柳外曉風殘月'"。宋代評話《宣和遺事》也有類似記述，但又說她"後流落湖湘間（今湘南一帶），為商人所得"。宋人劉子翬《汴京記事詩》雲："輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。"。其後，明梅鼎祚《青泥蓮花記》，稱其流落於湖湘，清初陳忱《水滸後傳》稱其流落于臨安（今杭州），可能都是沿襲上述說法而來，也吟詠了她淒涼的下落。

(三)被俘北上，逼嫁殘廢金兵，了結殘生。李師師在汴京失陷後，還有人說她也被俘虜北上，逼嫁給一個身有病殘的老軍為妻，恥辱地了結一生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人說，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當上了女道士，自不在此例，所謂是"師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身"。

縱觀以上種種說法，似乎以第二種說法較為可信。汴京失陷前，李師師已廢為庶人，當了女道士，說她匿於民間，流落于江浙。

但李師師已"憔悴無複向來之態矣"。清初陳忱《水滸後傳》繼承這一說法，說李師師流落在杭州，住在西湖葛嶺，操舊業為主"唱柳耆鄉'楊柳外曉風殘月'"。宋代評話《宣和遺事》也有類似記述，但又說她"後流落湖湘間（今湘南一帶），為商人所得"。宋人劉子翬《汴京記事詩》雲："輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。"。其後，明梅鼎祚《青泥蓮花記》，稱其流落於湖湘，清初陳忱《水滸後傳》稱其流落于臨安（今杭州），可能都是沿襲上述說法而來，也吟詠了她淒涼的下落。

(三)被俘北上，逼嫁殘廢金兵，了結殘生。李師師在汴京失陷後，還有人說她也被俘虜北上，逼嫁給一個身有病殘的老軍為妻，恥辱地了結一生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人說，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當上了女道士，自不在此例，所謂是"師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身"。

縱觀以上種種說法，似乎以第二種說法較為可信。汴京失陷前，李師師已廢為庶人，當了女道士，說她匿於民間，流落于江浙。