是是是我們的愛好很奇怪，對對對我們就是沒出息！
朋友有奇怪的愛好，怎麼辦呢？張岱在《陶庵夢憶》裡，
“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”
當然，這話是個開篇，之後張岱便開始講他哥們祁止祥的事：說這位祁先生，癖好一大堆，尤其愛孌童。為了個孌童，老婆孩子都不要，簡直要乞討為生。真是好！
哪位問了：好在哪兒啊？
這仿佛如今，我們說起朋友時道：
“這哥們為了玩這個，真捨得，是真愛啊！可以交朋友！”
哪種人不適合交朋友呢？
“哎那個誰，整天一本正經，也不知道他喜歡什麼，覺得跟他都玩不起來！”
發散開去，那就是：
人有了癖好，愛到了扭曲的地步，才顯深情，有真性情。
張岱自己說這話，不奇怪。他自己是亡國遺民，少年時風流過，晚年寫《陶庵夢憶》整本書，都在講少年時候大吃大喝，少年時候交遊廣闊，少年時候的玉匠、說書的、喝茶的、吃鴨子的事兒，都是些愛到成了癡，不論常理的風流人物。祁止祥只是這些人中的又一個罷了。
但您也勢必會奇怪了：中國古代文人，不是講究端正通達的嗎？這麼恃才放曠、不務正業的，真可以嗎？
其實，這是中國文化的一條暗線了。
就好比如今，北京提倡社會主義核心價值觀精神文明建設，但也不妨礙老炮兒們在胡同裡，提籠架鳥。
《紅樓夢》裡，賈雨村說：天下有大仁和大惡兩種人。大仁就是正經八百的人物：堯，舜，禹，湯，不提；大惡就是蚩尤，共工，桀，
但世上還有一種人，兼具聰俊靈秀，同時不近人情。最後就是逸士高人，甚至娼妓優伶。這類人就是所謂的風流人物了——現在來說，就是非主流。
中國歷來士大夫，對這種非主流抱有矛盾心態。他們狂狷，他們瀟灑得不近人情，但他們也可愛。孔子自己很端正，但去到楚國時，也尊重接輿這種口不擇言的狂客。傳統上，中國主流文化是默認這一類人存在的。
癖好就是情癡，也可以理解為用情至深不顧世俗；瑕疵就是不羈，也可以理解為自由和反抗。
連起來，就是中國傳統的風流人物。是賈寶玉了。
“咱無才不能補蒼天，就當塊凡間石頭如何？咱不能去仕途經濟了，就當個縱情到發癡的又如何”。
就這勁兒。許由莊子、魏晉風流、柳永唐寅，
張岱只是其中特別愛玩兒的一個而已。
好玩的是，中國士大夫越到後來，越對這類事通達。結果就是，晚清幾位名臣，表面上那都是封疆大吏，詩書文章。
但是私下裡呢？一堆自得其樂的小毛病。
——張之洞愛貓，房間裡一大堆貓，還伺候貓拉屎撒尿。寫表章時被人打擾，一定生氣；被貓弄亂了，也就過去了。
——李鴻章小毛病更多，各國洋玩意都入迷，玩得出神入化，還愛挑鱸魚吃。——曾國藩自己的愛好就不多了，只剩撓癢，因為他老人家有皮癬。但他自己也琢磨出了個道兒，他的看法是：跟程頤朱熹那樣拼命用功，是可以通達的；跟孔子顏回那麼安貧樂道，是可以通達的；但跟蘇軾、莊子那麼逍遙放達，最後也可以達到高境界。條條大路通羅馬嘛！
所以連曾國藩這樣端正的人，都看得開：
“我闖事業，可以成就自己；我安分過日子，也可以成就自己；我瀟灑玩世，也是一條路！”
真正的大儒，反而不拘小節，知道世上有許多路。
反是許多看不開的，格外喜歡拿著小規矩擰人，非要不食人間煙火，格外沒意思。
某種程度上，大家都樂意找為愛好發癡的人，其實也就是想找一份不被世俗沾染的真性情，而已。
說回張岱。最體現這人性情，足以做他一生寫照的文章，是這段。
食品不加鹽醋而五味全者，為蚶、為河蟹。河蟹至十月與稻梁俱肥，殼如盤大，墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如螾愆。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結不散，甘腴雖八珍不及。
一到十月，余與友人兄弟輩立蟹會，期於午後至，煮蟹食之，人六隻，恐冷腥，迭番煮之。從以肥臘鴨、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜如玉版。果瓜以謝橘、以風栗、以風菱。飲以玉壺冰，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。
由今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。
他一輩子都在用各類文字，回想少年盛世又末世的時節，自歎癡，自歎慚愧（這倆字在他許多文章裡出現）。就是這點子自矜自傲和疑似自悔，構成了這人空寂裡見熱鬧的文氣。
說他是文妖，其實也就是妖在，他永遠都在自己少年繁華時期盤旋，一邊假裝慚愧，一邊其實，自負得很。
就像曹雪芹一直評價賈寶玉是塊不成器的頑石，乖張草莽，其實心中對這個角色，也就是自己的影子，自負著呢。
擱現在的話，他也就是這點意思——或者說，真正讀過點書，看得開的人，都多少樂意認同這一點：
“是是是，我們是沒出息；對對對，我們的愛好很奇怪；所以也別勸我們了，就讓我們沒出息著，跟其他沒出息的人交朋友，一起繼續沒正能量地喪著吧！”
還愛挑鱸魚吃。——曾國藩自己的愛好就不多了，只剩撓癢，因為他老人家有皮癬。但他自己也琢磨出了個道兒，他的看法是：跟程頤朱熹那樣拼命用功，是可以通達的；跟孔子顏回那麼安貧樂道，是可以通達的；但跟蘇軾、莊子那麼逍遙放達，最後也可以達到高境界。條條大路通羅馬嘛！所以連曾國藩這樣端正的人，都看得開：
“我闖事業，可以成就自己；我安分過日子，也可以成就自己；我瀟灑玩世，也是一條路！”
真正的大儒，反而不拘小節，知道世上有許多路。
反是許多看不開的，格外喜歡拿著小規矩擰人，非要不食人間煙火，格外沒意思。
某種程度上，大家都樂意找為愛好發癡的人，其實也就是想找一份不被世俗沾染的真性情，而已。
說回張岱。最體現這人性情，足以做他一生寫照的文章，是這段。
食品不加鹽醋而五味全者，為蚶、為河蟹。河蟹至十月與稻梁俱肥，殼如盤大，墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如螾愆。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結不散，甘腴雖八珍不及。
一到十月，余與友人兄弟輩立蟹會，期於午後至，煮蟹食之，人六隻，恐冷腥，迭番煮之。從以肥臘鴨、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜如玉版。果瓜以謝橘、以風栗、以風菱。飲以玉壺冰，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。
由今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。
他一輩子都在用各類文字，回想少年盛世又末世的時節，自歎癡，自歎慚愧（這倆字在他許多文章裡出現）。就是這點子自矜自傲和疑似自悔，構成了這人空寂裡見熱鬧的文氣。
說他是文妖，其實也就是妖在，他永遠都在自己少年繁華時期盤旋，一邊假裝慚愧，一邊其實，自負得很。
就像曹雪芹一直評價賈寶玉是塊不成器的頑石，乖張草莽，其實心中對這個角色，也就是自己的影子，自負著呢。
擱現在的話，他也就是這點意思——或者說，真正讀過點書，看得開的人，都多少樂意認同這一點：
“是是是，我們是沒出息；對對對，我們的愛好很奇怪；所以也別勸我們了，就讓我們沒出息著，跟其他沒出息的人交朋友，一起繼續沒正能量地喪著吧！”