判斷抽象概念是否存在的標準是什麼？
經常看到有人討論有神論、無神論、唯心主義、唯物主義，也有人討論科學概念時間、空間是否存在等，我認為，無論是無神論也好，還是唯物主義也好，都只是“觀念”上，帶有明顯主觀的色彩，
如果將人和所有生命的特徵進化的“源動力”統一起來，可以認為所有生命進化的源動力來自“感應”能力，這種感應能力是雙向的，即一方面可以感應外部資訊，另一方面，又能對外部產生影響。我認為，這就是“意識”，是所有生命的源動力，他可以對內部產生資訊熵減，同時又能對外部實現物理熵減，
而人的認知，真正起到這個作用的同樣的感應，我稱之為第1類意識。而人類的認知，在第1類意識基礎上，又有第3類意識的再加工，並且又反過來反復被第1類意識再次檢驗，這就是人的經驗認知，人類的經驗認知，
近現代科學，本質上是經驗認知的升級版。人類認知，本質上是基因資訊的升級版。認清這一點很關鍵，很多思想，往往是“截斷”在第3意識內的，即宗教、哲學本體論（世界觀）、以及科學觀念（包括科學概念）等等都是如此。這也是我為什麼一直認為所謂“唯物”、“唯心”、“時間”、“空間”。
真實的存在，必須與人有關，而且必須與人類的群體有關，即存在就是群體性的感應資訊。獨立於人的感應以外的所謂存在，如果人的群體感應不到或者個體感應到而群體不認可，可以認為不存在。
這不是哲學思辨，物質演化到高分子物質，逐漸產生了某種能力，也就是麥克斯韋妖那樣的能力，這可以說就是“意識”。
當今很多主流科學家認為所有物質都是意識主體，即泛靈論。那為什麼很多物質並沒有我們看到的“意識”呢？因為它們的意識都是碎片化的、不連續的，這個觀點也是這些主流科學家的觀點。那麼，一定是物質演化中達到了某個臨界點，出現了一種能力，即在亞宏觀結構上具有了和微觀量子能力屬性相似性的特徵。
我認為，“意識”，或者說某種物質具有了使得意識連續性的最原始能力。
這種具有一定時間尺度上可持續的“意識”，即我們今天理解的意識的起源，就是起源於某種高分子物質（如DNA裡的複製酶等）在亞宏觀結構上具有的對微觀量子的雙向性的感應能力。這種直接感應到的意識我稱之為I類意識，也就是無條件反射的意識來源；而貓狗經過訓練可以看到它們具有條件反射意識，我稱之為II類意識；像人不僅僅具有上述兩種意識，其實還具有了在此之上的意識固化基礎上的系統化和工具化，這種，我稱之為III類意識。
這三種意識，都可以認為是某一個巨大“螢幕”的“子螢幕”，即如同零點場理論中說的所有意識主體為同一意識主體，為同一個零點場。人類的意識包含了以上三種形態的全部，而III類意識是人類區別其他動植物的關鍵，III類意識是思維處理的能力，包括邏輯鏈條、記憶整合等。或許III類意識還是一個糾纏量子網路，和宇宙時空糾纏網路相似，甚至他們就是整體與部分的關係。這個糾纏網路具有腦全息特徵，這是腦全息理論起作用的深層次機制，腦全息理論是當今很多科學家比較認可的一個理論。
人類所有的思想和認知，都是來源於“意識”的結果。
查爾默斯1994年對意識研究相關的問題進行了分類，認為存在簡單問題和困難問題。簡單問題可結構化，困難問題不可結構化。可結構化就是能夠用語言或用數位表達，不可結構化就是不能用語言或數位表達。另外，物質的物理屬性一般都可結構化，而物質的現象屬性或內在屬性不可結構化。現在大多科學家都認為意識體驗由某種物質的現象屬性產生，存在不可結構化或不可言說的部分，這就是意識體驗的本質。人類的意識，可以分成兩大類：一種是簡單的可以用語言符號構建的結構化的，另一種是無法用語言符號結構化的。
第一種，可結構化意識的“創造”是人類第一次智力覺醒。語言和符號所表達的人類思想都可以理解為基因資訊的升級版。
科學，是群體性☆禁☆感應資訊的意識工具化，三個關鍵字：群體性、感應資訊、意識工具化。這裡實際上就已經包含了結構化意識工具化部分：感應的工具化，即實驗設備、儀器等等，是近現代科學誕生的關鍵，由伽利略開啟；意識工具化，即形式邏輯，是意識對感應資訊（即經驗認知，經驗認知是人類感應資訊的群體化認可）的可靠性加工，最早由亞里斯多德《工具論》闡述，真正和感應資訊做有效結合，還是在近現代科學時代。可以說，人類第一次智力覺醒，可結構化的內容其實是基因資訊的升級版。
人類抽象概念，即可結構化中的“元素”，如果要判斷其是否真實存在，
第二種，未來不可結構化意識的“創造”將會是人類第二次智力覺醒，人類將會像當年突然開始出現語言和抽象符號一樣，實現智慧形式的新飛躍。不可結構化意識不會像基因資訊、人類認知資訊等模式，就像今天很多人想像的意識上傳到“雲端”，也絕對不會是可結構化那種資訊。
這種具有一定時間尺度上可持續的“意識”，即我們今天理解的意識的起源，就是起源於某種高分子物質（如DNA裡的複製酶等）在亞宏觀結構上具有的對微觀量子的雙向性的感應能力。這種直接感應到的意識我稱之為I類意識，也就是無條件反射的意識來源；而貓狗經過訓練可以看到它們具有條件反射意識，我稱之為II類意識；像人不僅僅具有上述兩種意識，其實還具有了在此之上的意識固化基礎上的系統化和工具化，這種，我稱之為III類意識。
這三種意識，都可以認為是某一個巨大“螢幕”的“子螢幕”，即如同零點場理論中說的所有意識主體為同一意識主體，為同一個零點場。人類的意識包含了以上三種形態的全部，而III類意識是人類區別其他動植物的關鍵，III類意識是思維處理的能力，包括邏輯鏈條、記憶整合等。或許III類意識還是一個糾纏量子網路，和宇宙時空糾纏網路相似，甚至他們就是整體與部分的關係。這個糾纏網路具有腦全息特徵，這是腦全息理論起作用的深層次機制，腦全息理論是當今很多科學家比較認可的一個理論。
人類所有的思想和認知，都是來源於“意識”的結果。
查爾默斯1994年對意識研究相關的問題進行了分類，認為存在簡單問題和困難問題。簡單問題可結構化，困難問題不可結構化。可結構化就是能夠用語言或用數位表達，不可結構化就是不能用語言或數位表達。另外，物質的物理屬性一般都可結構化，而物質的現象屬性或內在屬性不可結構化。現在大多科學家都認為意識體驗由某種物質的現象屬性產生，存在不可結構化或不可言說的部分，這就是意識體驗的本質。人類的意識，可以分成兩大類：一種是簡單的可以用語言符號構建的結構化的，另一種是無法用語言符號結構化的。
第一種，可結構化意識的“創造”是人類第一次智力覺醒。語言和符號所表達的人類思想都可以理解為基因資訊的升級版。
科學，是群體性☆禁☆感應資訊的意識工具化，三個關鍵字：群體性、感應資訊、意識工具化。這裡實際上就已經包含了結構化意識工具化部分：感應的工具化，即實驗設備、儀器等等，是近現代科學誕生的關鍵，由伽利略開啟；意識工具化，即形式邏輯，是意識對感應資訊（即經驗認知，經驗認知是人類感應資訊的群體化認可）的可靠性加工，最早由亞里斯多德《工具論》闡述，真正和感應資訊做有效結合，還是在近現代科學時代。可以說，人類第一次智力覺醒，可結構化的內容其實是基因資訊的升級版。
人類抽象概念，即可結構化中的“元素”，如果要判斷其是否真實存在，
第二種，未來不可結構化意識的“創造”將會是人類第二次智力覺醒，人類將會像當年突然開始出現語言和抽象符號一樣，實現智慧形式的新飛躍。不可結構化意識不會像基因資訊、人類認知資訊等模式，就像今天很多人想像的意識上傳到“雲端”，也絕對不會是可結構化那種資訊。